現(xiàn)代舞的創(chuàng)作與客觀現(xiàn)實(shí)生活的相關(guān)性

康 靜

（漢中市歌舞劇團(tuán)有限責(zé)任公司 陜西漢中 723000）

現(xiàn)代舞無論從舞蹈動(dòng)作還是表現(xiàn)形式都具有鮮明的特點(diǎn)，相對(duì)于古典芭蕾來說，其表現(xiàn)形式更具有活力，動(dòng)作也更崇尚自由，更傾向于舞蹈與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。因此，也更容易被大眾所接受和推崇。現(xiàn)代舞更強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，因此，現(xiàn)代舞創(chuàng)作過程中從題材的選擇、腳本的構(gòu)思、舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)等，都極大體現(xiàn)了藝術(shù)來源于生活的特征，而現(xiàn)代舞的魅力很大一部分也體現(xiàn)在其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，能夠拉近藝術(shù)與生活的距離，讓更多人感受到藝術(shù)的價(jià)值。

現(xiàn)代舞概述

現(xiàn)代舞最早起源于20世紀(jì)初，作為一種新興的舞蹈派別，現(xiàn)代舞打破了古典芭蕾舞蹈中動(dòng)作僵化的束縛，在舞蹈動(dòng)作和表現(xiàn)形式上都有了極大的突破，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，更符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，更具有現(xiàn)代感和時(shí)代感?，F(xiàn)代舞崇尚自由，這點(diǎn)從現(xiàn)代舞所表達(dá)的觀點(diǎn)和舞蹈動(dòng)作方面都有所體現(xiàn)，因此，更受到現(xiàn)代人的喜愛。尤其是隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代舞的主題和內(nèi)涵越來越反映現(xiàn)代社會(huì)、越來越貼近現(xiàn)實(shí)生活，也越來越深刻和賦有內(nèi)涵。

現(xiàn)代舞的創(chuàng)作中，越來越彰顯與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，越來越體現(xiàn)出生活對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的作用和價(jià)值。而且，現(xiàn)代舞種類繁多，無論是探戈還是拉丁或者是華爾茲，都具有鮮明的時(shí)代特征，因此，更能引發(fā)現(xiàn)代人情感和心靈的共鳴。尤其面對(duì)越來越大的生活和社會(huì)壓力，人們更希望能夠?qū)ふ业揭环N釋放的途徑，一種可以直擊心靈、情感共鳴的方式。而現(xiàn)代舞的表現(xiàn)力和感染力以及其所傳遞的開放、自由、包容的思想，正是現(xiàn)代人所需要和尋找的。舞蹈創(chuàng)作者正是牢牢抓住了現(xiàn)代人的心理，將生活中的元素提煉、凝結(jié)、升華成一種力量，再通過舞蹈動(dòng)作加以展示，將積極的態(tài)度、樂觀的精神以一種更容易讓人們接受的方式展示出來，給人以啟迪，讓人們學(xué)會(huì)包容[1]。

現(xiàn)實(shí)生活對(duì)現(xiàn)代舞舞蹈創(chuàng)作的意義

一般來說，任何舞蹈的創(chuàng)作過程都離不開舞蹈的選材、舞蹈架構(gòu)的構(gòu)思以及舞蹈動(dòng)作的編排這三個(gè)主要環(huán)節(jié)。選材是舞蹈創(chuàng)作的核心和基礎(chǔ)，因此，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作者來說，要時(shí)刻將生活作為舞蹈素材的發(fā)源地。因?yàn)槿魏蚊撾x了生活實(shí)際的藝術(shù)都無法引發(fā)觀眾的共鳴和思考，藝術(shù)不是憑空想象，而是在生活基礎(chǔ)上的升華和凝練，是對(duì)生活的認(rèn)知、思考和理解。

而舞蹈只是一種表現(xiàn)形式，而這種表現(xiàn)形式能否被大眾接受，接受程度如何都取決于舞蹈的核心和主題，這個(gè)主題來源于創(chuàng)作者對(duì)的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，考驗(yàn)的是創(chuàng)作者對(duì)生活的觀察力和理解力。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有深入的觀察和思考，從而凝練出精髓，再以這個(gè)精髓為核心，加以擴(kuò)展和填充，使其更加豐滿，所表達(dá)的主題更加鮮明，更能引發(fā)人們的思考和關(guān)注。作為中國(guó)現(xiàn)代舞代表的《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)員之歌》《饑火》等，無一不是對(duì)時(shí)代、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，所展示和體現(xiàn)的不僅是舞蹈的魅力，更是時(shí)代的發(fā)展，歷史的進(jìn)步[2]。

舞蹈創(chuàng)作中的舞蹈架構(gòu)的構(gòu)思，簡(jiǎn)單理解就是舞蹈作品中情節(jié)的設(shè)計(jì)過程。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品來說，不同的情節(jié)要選擇不同的配樂、不同的舞蹈動(dòng)作來展示，而這些都需要在舞蹈構(gòu)架設(shè)計(jì)這個(gè)階段加以確定和選擇。因此，這個(gè)環(huán)節(jié)可以說確定了整個(gè)舞蹈的基調(diào)和靈魂。而忽略了構(gòu)思的舞蹈是千篇一律，沒有主題和靈魂的，也是無法引發(fā)觀眾共鳴的。

決定舞蹈架構(gòu)是否成功的關(guān)鍵因素依然是創(chuàng)作者對(duì)生活的理解是否深刻，只有對(duì)藝術(shù)、對(duì)舞蹈的魅力和內(nèi)涵有體會(huì)、有心得的創(chuàng)作者，才能有從生活中挖掘舞蹈元素的想法和認(rèn)識(shí)，才會(huì)創(chuàng)作出受到人們喜愛的優(yōu)秀的舞蹈作品。也只有創(chuàng)作者對(duì)生活中的人和事觀察入微，才能抓住人物的特征，才能在其作品中對(duì)人物有深入的刻畫，才能讓觀眾感受到舞蹈的主題，感受到創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。

在有了選題和舞蹈架構(gòu)之后，創(chuàng)作者要做的就是圍繞主題將舞蹈架構(gòu)進(jìn)行豐滿和完善，將舞蹈的主題、內(nèi)涵、觀點(diǎn)和情感用肢體動(dòng)作展示給觀眾，通過視覺的享受引發(fā)觀眾情感的共鳴，而共鳴的產(chǎn)生也是來源于生活的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。讓舞蹈成為現(xiàn)代人情感宣泄、交流的出口，成為一種情感表達(dá)的方式。通過對(duì)生活中元素的提取，融入藝術(shù)所特有的表現(xiàn)形式，將創(chuàng)作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)融入每一個(gè)肢體動(dòng)作中，賦予每一個(gè)動(dòng)作生命力和活力，讓觀眾從舞蹈中得到啟示和啟迪，感受藝術(shù)魅力的同時(shí)，建立起對(duì)生活的全新認(rèn)知。

總之，從現(xiàn)代舞萌芽的那一刻起，就注定了其無法脫離開現(xiàn)實(shí)生活而獨(dú)立存在，這也是舞蹈魅力和內(nèi)涵所在。事實(shí)上，對(duì)于任何一種藝術(shù)形式來說，其靈感和素材的來源都是生活，任何天馬行空、脫離實(shí)際的構(gòu)思都是空洞的。而只有真正理解舞蹈內(nèi)涵和魅力的創(chuàng)作者，才能夠真正理解舞蹈和生活的關(guān)系，才能有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，才能尋找到生活中的亮點(diǎn)，才能創(chuàng)作出有魅力的舞蹈。