風(fēng)物志之“武當(dāng)古建筑”教學(xué)案例

雷 艷 朱 丹 胡安武

（十堰市第一中學(xué) 湖北省十堰市 442000）

設(shè)計(jì)意圖：在新課改理念指導(dǎo)下，運(yùn)用課本素材，在閱讀和鑒賞以及形式豐富多樣的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，引導(dǎo)學(xué)生感知中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶其性情，提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。

課程目標(biāo)：

文化目標(biāo)：通過(guò)對(duì)武當(dāng)古建筑的訪談、調(diào)查，增強(qiáng)對(duì)道教文化與建筑關(guān)系的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)于家鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛(ài)。

語(yǔ)言目標(biāo)：掌握語(yǔ)言表達(dá)與交流的技巧，在實(shí)地調(diào)查中提高訪談、調(diào)查的技巧，完成“風(fēng)物志”寫(xiě)作。

課程設(shè)計(jì)：

前期準(zhǔn)備：組建小組、設(shè)計(jì)訪談方案、調(diào)查表，閱讀參考文獻(xiàn)（《家鄉(xiāng)文化生活˙當(dāng)代文化參與》（人教版必修上）《中國(guó)建筑的特征》（梁思成）《武當(dāng)文化》（楊立志）

實(shí)地調(diào)查：走訪武當(dāng)山居民、武當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)，探訪武當(dāng)古建筑

成果呈現(xiàn)：訪談?dòng)涗洷怼⒄{(diào)查表、武當(dāng)古建筑介紹課件、風(fēng)物志。

實(shí)操呈現(xiàn)：

前期籌備：“武當(dāng)古建筑與道教文化”訪談

確定訪談主題：“武當(dāng)古建筑中的道教文化元素”。閱讀參考文獻(xiàn)（《中國(guó)建筑的特征》《武當(dāng)文化》（楊立志）附材料要點(diǎn)：

武當(dāng)山——玄奧飄渺的仙山瓊閣 武當(dāng)山——?dú)鈩?shì)恢宏的皇室家廟

武當(dāng)山——豐富的道教文化內(nèi)涵 武當(dāng)山——獨(dú)具匠心的群落布局

武當(dāng)山——神秘的陰陽(yáng)風(fēng)水文化

道教強(qiáng)調(diào)清靜無(wú)為。清靜是道的表征，其關(guān)鍵是沒(méi)有貪欲。道教視“清靜”為衡量天地萬(wàn)物是否按“道”行事的標(biāo)準(zhǔn)。“清靜為天下正”，道士學(xué)道和修道也以“清靜”作為修煉的重要內(nèi)容。《清靜經(jīng)》上說(shuō)，“人能常清靜，天地悉皆歸。”

中國(guó)古建筑反映出中華民族的深刻文化內(nèi)涵，包括歷史、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、美學(xué)、民俗等各方面。它以獨(dú)特的取材，巧妙的結(jié)構(gòu)和獨(dú)具風(fēng)格的造型藝術(shù)在世界建筑史上占有重要的地位。

武當(dāng)山被譽(yù)為“自古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”，是我國(guó)著名的道教圣地，有“道教第一名山”之稱。自古以來(lái)，武當(dāng)山便是道家追求仙境的理想之地，道教建筑遍及全山，規(guī)模宏偉，相傳上古時(shí)玄武在此得道飛升。雄奇的自然景觀、古老的道教文化和神秘的獨(dú)家武術(shù)使武當(dāng)山聞名天下。武當(dāng)?shù)澜涛幕驯涣腥搿妒澜缥幕z產(chǎn)名錄》。

明朝永樂(lè)年間，北修故宮南建武當(dāng)，作為明朝皇族家廟，武當(dāng)山道教建筑群落，建筑風(fēng)格與裝修風(fēng)格與故宮一脈相承。整個(gè)建筑群嚴(yán)格按照真武修仙的故事統(tǒng)一布局，并采用皇家建筑規(guī)制，建成9宮、8觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座建筑群。形成了"五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏，樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫(huà)鏡中"的"仙山瓊閣"的意境，綿延140里，體現(xiàn)了道教"天人合一"的思想，堪稱中國(guó)古代建筑史上的奇觀，被譽(yù)為"中國(guó)古代建筑成就的博物館"和"掛在懸崖峭壁上的故宮"。

南巖宮依山建在峭壁間，有“絕壁懸宮”之稱，是人文景觀和自然景觀結(jié)合得最完美的一處,也是武當(dāng)山三十六巖中最美的一處。

學(xué)習(xí)訪談技巧：通過(guò)播放《面對(duì)面》相關(guān)視頻了解訪談流程，課堂模擬“關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)大賽的活動(dòng)建議”的訪談，熟悉訪談技巧。

組建小組，參觀博物館“仙山瓊閣武當(dāng)山”場(chǎng)館，選取具體的武當(dāng)古建筑為各自的研究對(duì)象。

確立訪談對(duì)象（可以是道觀道長(zhǎng)、武當(dāng)?shù)澜绦蘖?xí)人、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰汀顚?xiě)訪談提綱。

實(shí)施過(guò)程

分小組在實(shí)地游覽武當(dāng)山的過(guò)程中完成訪談表及調(diào)查表，搜集資料（文字、圖片）制作用于課堂交流的PPT。

附一：訪談?dòng)涗洷?/p>

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附二：武當(dāng)古建筑登記表

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附三：“武當(dāng)傳統(tǒng)建筑”調(diào)查表

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附四：“武當(dāng)傳統(tǒng)建筑”調(diào)查選題比例

類別1：了解古建筑群及特點(diǎn) 類別2：聽(tīng)說(shuō)過(guò)道教傳說(shuō)

類別3：了解古建筑和道教文化關(guān)系 類別4：參與過(guò)道教盛會(huì)

課堂交流：“武當(dāng)古建筑與道教文化”初窺

課件內(nèi)容：調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)，文化遺址、建筑特征、道教文化元素解讀，“武當(dāng)建筑”特征宣講詞

示例：

成果整合：家鄉(xiāng)風(fēng)物志

要求：聚焦建筑特征，描述建筑特色，挖掘建筑中的傳統(tǒng)文化元素——“天人合一”“陰陽(yáng)風(fēng)水”理念對(duì)建筑的影響

附學(xué)生文章片段：

武當(dāng)山古建筑在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)。宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)上力求建筑與環(huán)境融為一體。為解決建筑與環(huán)境的和諧，“欽差提調(diào)”陰陽(yáng)典術(shù)王敏、陰陽(yáng)師陳羽鵬帶著弟子們跑遍大山的每個(gè)角落，尋龍查砂點(diǎn)穴，利用風(fēng)水術(shù)獨(dú)特的曲線完美效應(yīng)，不僅解決了武當(dāng)山古建筑群有關(guān)節(jié)奏、韻律、整體統(tǒng)一的美學(xué)問(wèn)題，而且調(diào)動(dòng)人的審美情緒朝著文化定勢(shì)去發(fā)展。

山水川谷遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)。宮觀廟祠適形而止，不僅具有良好的尺度感和嫻熟的空間技巧，而且具有一種神奇寧?kù)o的美，神仙世界“”雖為人造，宛若天成。”武當(dāng)山古建筑群對(duì)天柱峰的處理最為精彩，天柱峰海拔一千六百一十二米，使眾山之祖山無(wú)屏山案山砂山可言。為了“”藏風(fēng)聚氣”沿山腰建紫禁城環(huán)繞，由此抵御了四周的寒風(fēng)，使城內(nèi)溫度適合于植物的生長(zhǎng)。（《武當(dāng)建筑》）

“武當(dāng)山景點(diǎn)”導(dǎo)游詞

設(shè)計(jì)方案：宗教景區(qū)講解內(nèi)容覆蓋面廣，專業(yè)性強(qiáng)，既有廣度，又有深度，且政策性強(qiáng)。故相對(duì)于其它景區(qū)，難度較高。知識(shí)準(zhǔn)備應(yīng)包括：宗教的產(chǎn)生與教義；景區(qū)的歷史沿革與特色；游覽線路上各景點(diǎn)的具體知識(shí)；我國(guó)宗教政策；歷史傳說(shuō)與趣聞?shì)W事；游覽應(yīng)注意的事項(xiàng)等。此外還有建筑、繪畫(huà)、雕塑、金石、音樂(lè)、書(shū)法、文學(xué)、醫(yī)藥等各個(gè)方面，涵蓋的領(lǐng)域非常廣，此次導(dǎo)游詞創(chuàng)作以“武當(dāng)建筑與道家文化”為重點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

學(xué)生寫(xiě)作導(dǎo)游詞節(jié)選：紫霄宮是武當(dāng)山現(xiàn)存唯一的重檐歇山頂結(jié)構(gòu)的建筑，它憑借山勢(shì)的壯麗，采取欲揚(yáng)先抑、先疏后密、首尾相顧、遙相呼應(yīng)的建筑手法，成為我國(guó)獨(dú)具特色的一座道教宮殿。環(huán)聚在一起的岡巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂(lè)皇帝就將它封為“紫霄福地”。殿內(nèi)神龕中供奉的是真武神老年、中年、青年時(shí)的塑像和文武仙人的坐像。

設(shè)計(jì)效果：學(xué)生利用“十一假期”進(jìn)行“訪談”，完成“調(diào)查表”，制作了“訪談視頻”，返校后利用課堂時(shí)間進(jìn)行交流，交流環(huán)節(jié)學(xué)生反應(yīng)熱烈，對(duì)于武當(dāng)建筑文化有了初步的了解，對(duì)于家鄉(xiāng)萌生了由衷的熱愛(ài)之情。

風(fēng)物志及導(dǎo)游詞寫(xiě)作中將“文獻(xiàn)資料”“課本教程”“網(wǎng)絡(luò)信息”“訪談結(jié)論”進(jìn)行了充分的融合，班級(jí)涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品，并結(jié)集成冊(cè)，提升了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)與交流的技巧，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣起到了很好的作用。

教學(xué)反思：因?yàn)槭芟抻跁r(shí)間，且實(shí)地走訪中，缺少專業(yè)人士的導(dǎo)引，對(duì)“金頂”等建筑的道教文化元素認(rèn)知還不充分，關(guān)于“武當(dāng)建筑中傳統(tǒng)文化”的研究還停留在淺表階段。有待后續(xù)進(jìn)一步完善。