如何教育學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

王文英

（河南省永城市第三高級(jí)中學(xué)，河南 永城 476600）

教育家葉圣陶老先生曾經(jīng)指出:“簡單地說，教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！蓖瑯?，在我國古代也早就有了“少年若天性，習(xí)慣成自然”的說法。其實(shí)一切教育都可歸結(jié)為養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣。習(xí)慣真正是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。一個(gè)人若養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣則終身受益。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣就是學(xué)生在語文讀、寫、聽、說過程中，逐步養(yǎng)成的、一時(shí)不易改變的語文行動(dòng)方式。良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是適合語文學(xué)科特性的，能夠在語文學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮較大促進(jìn)作用的行為。所以有了良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣就會(huì)提高語文教學(xué)效益。那么，如何教育高中生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣呢?我認(rèn)為養(yǎng)成以下幾種習(xí)慣：

一、養(yǎng)成查字典的習(xí)慣

葉老有句名言：“無論什么人都應(yīng)該把字典作為終身伴侶，以便隨時(shí)解決語言文字的疑難?！彼蜗蟮卣撌隽俗衷~典等工具書在學(xué)習(xí)乃至人的生活中的重要地位。字詞典等工具書在語文學(xué)習(xí)中更為重要，它有助于學(xué)生解決生字難詞，提高檢索、辨析能力。然而，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生往往不注意使用，因而它的作用難以充分發(fā)揮。究其因，是學(xué)生懶，怕費(fèi)事，盲從輕信，或是只查自己不認(rèn)識(shí)的字詞，對(duì)于那些雖識(shí)但意義模糊，用法不清的字詞則輕易放過，時(shí)間長了，從而影響以后的學(xué)習(xí)。如“望其項(xiàng)背”這個(gè)成語，如不追本溯源，那么使用時(shí)就會(huì)造成意義上的大相徑庭。其本義為：能望見人的脖子和后背。比喻很快就能趕上，現(xiàn)在很多人卻誤用為：與別人相差甚遠(yuǎn)。像這樣一類的成語還有“萬人空巷”“胸?zé)o城府”“差強(qiáng)人意”“首當(dāng)其沖”等。這些都要學(xué)生查字典記下積累。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生查閱工具書的習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、科學(xué)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度也是大有裨益的。

二、養(yǎng)成認(rèn)真讀書的習(xí)慣

宋人朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》曾言：“讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪涌讀。決不能記，記亦不能久也。”朱熹的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，認(rèn)真讀書要做到三到,“三到之中，心到最急”，然而我們很多學(xué)生只是用口去讀，絕非用心去讀，所以掩卷茫然，不知所云。教育實(shí)踐證明，運(yùn)用多種感官讀書實(shí)在是提高閱讀效率的科學(xué)方法。不僅如此，讀書不妨再加上一到，即“手到”。何為手到，徐特立的“不動(dòng)筆墨不讀書”的名言即是手到的科學(xué)解釋。在讀書過程中，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)疑難之處，這就需要學(xué)生運(yùn)用自學(xué)符號(hào)在書上圈、點(diǎn)、勾、畫、批、注。這一過程就是找出難點(diǎn)，掃清障礙的過程；就是深入思考、反復(fù)玩味的過程：就是初步領(lǐng)會(huì)、有所發(fā)現(xiàn)的過程。讀書須經(jīng)過“手到”。方可將閱讀帶入嶄新的境界。使讀者“見得親切，知古人之用心處”(宋.陳善語)。在古漢語學(xué)習(xí)中運(yùn)用符號(hào)法即是“手到”之例。教師規(guī)定出若干代表古漢語語法意義的符號(hào)，令學(xué)生牢記于胸，在學(xué)習(xí)古文時(shí)，通讀全文，后深鉆課文，利用工具書，抓住語法規(guī)律，運(yùn)用這套自學(xué)符號(hào)在書上“圈、點(diǎn)、勾、畫”，然后小組討論，全班議論，最后教師評(píng)議。這樣就通過“手到”調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)生個(gè)個(gè)動(dòng)手，人人爭先，學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)興越濃，教學(xué)也就順?biāo)偞恕?/p>

三、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣

孔子云：“學(xué)而不思則罔?！币馑际侵粚W(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑而無所得。可見思之重要。培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣，就是要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中。多動(dòng)腦筋。多想問題，力求有所發(fā)現(xiàn)，有所突破。毛澤東說“腦筋這個(gè)機(jī)器的作用。是專門思想的……只能用心思去想一想才能懂得。不用心思去想。就不會(huì)懂得?！边@就科學(xué)準(zhǔn)確地說明了學(xué)與思的辯正關(guān)系。思考能將所學(xué)知識(shí)連點(diǎn)成線，串線為面，合面成體，構(gòu)或完整的知識(shí)體系。只有思考，所學(xué)知識(shí)才能復(fù)習(xí)、鞏固，學(xué)而不忘；思考又是理解與運(yùn)用的橋梁，只有思考，所學(xué)知識(shí)才能提高、升華，學(xué)以致用。然而，學(xué)生實(shí)際情況卻令人擔(dān)憂。他們不能將學(xué)思結(jié)合，缺乏獨(dú)立思考能力，一味地唯師、唯書，人云亦云，因而鮮有真知灼見?！靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也”(《孟子》)。學(xué)習(xí)動(dòng)腦筋，勤思考，益處頗多。徐遲的《黃山記》，寫登黃山最險(xiǎn)處鯽魚背時(shí)“稍栗”。很多學(xué)生囫圇吞棗，把“稍”作“稍微”或“漸漸”解，這就和前文“最險(xiǎn)處”相矛盾。通過研讀，查閱字典，獨(dú)立思考才得出正確結(jié)論，“稍”是“非常、最”的意思。正如唐甄在《潛書》上說的“心，靈物也，不用則常存，小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神?！?/p>

四、養(yǎng)成善于提問的習(xí)慣

學(xué)問學(xué)問，有學(xué)必問，“問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)”(劉向《問說》)，由此可見問之重要。朱熹也主張?jiān)凇笆熳x、精思”的基礎(chǔ)上還要“善疑”，他說：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑，過了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通?！睂W(xué)習(xí)中，疑問多是學(xué)習(xí)深入的標(biāo)志，疑問少，甚至無疑問，則是學(xué)習(xí)膚淺的表現(xiàn)。因而越是成績好的學(xué)生越善于提問，能提出“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵問題。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)楹笳邇H僅是方法和實(shí)驗(yàn)的過程，而提出問題則要找到問題的關(guān)鍵、要害?！倍鴮W(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是不斷提出問題并不斷解決問題的過程。

五、養(yǎng)成發(fā)言議論的習(xí)慣

發(fā)言議論的習(xí)慣就是“說”的習(xí)慣，這一習(xí)慣尤應(yīng)重視，它在實(shí)際生活中應(yīng)用最廣，作用最大。然而，學(xué)生卻最怕“說”，要讓池們寫一篇文章，讀一份報(bào)紙還可以，但一讓他們限時(shí)限材有條理地說，則多數(shù)人吞吞吐吐，前言不搭后語，令聽者難懂。培養(yǎng)“說”的習(xí)慣，一要明確要求，要言之有物，言之有序，言之有色，言之有情，最大限度地發(fā)揮語言的鼓舞性、感染性。二要加強(qiáng)訓(xùn)練，從易到難，從短到長，循序漸進(jìn)。三要持之以恒，不可間斷。“說”的功夫，實(shí)質(zhì)是學(xué)生思維能力的外現(xiàn)。

六、養(yǎng)成背誦摘抄的習(xí)慣

背誦不僅是語言能力訓(xùn)練的內(nèi)容之一，也是學(xué)習(xí)語言的一種方法。古人言：“書讀百遍，其義自見”，就是說，多讀乃至背誦有助于加深對(duì)文章意義的深刻理解。不僅如此，背誦還有助于語匯的積累和運(yùn)用，名言警句熟記于心，待為文需要時(shí)，呼之而出，隨意驅(qū)遣。摘抄不僅是一種語言積累的方法，而且還可以提高學(xué)生收集信息、選擇信息、處理信息的能力。背誦一定數(shù)量的名家名篇的片斷或全文，摘抄一部分與語文學(xué)習(xí)密切相關(guān)的課外知識(shí)。養(yǎng)成積累知識(shí)，積攢材料的好習(xí)慣，這將有助于學(xué)生從中吸取豐富的營養(yǎng)，為今后的創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。