博物館傳統(tǒng)宗教藝術(shù)展示設(shè)計(jì)淺論
——以山西博物院“西藏佛教藝術(shù)”展為例

申小麗

（山西博物院，山西 太原 030024）

博物館陳列設(shè)計(jì)，是在一定的空間內(nèi)，以文物標(biāo)本為基礎(chǔ)，配合適當(dāng)?shù)妮o助展品，按照一定的主題、序列和藝術(shù)形式組合而成的，是進(jìn)行直觀教育和傳播信息的展品群體。具體到傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的陳列設(shè)計(jì)方面，則必須重點(diǎn)突出傳統(tǒng)宗教藝術(shù)所具有的深厚文化內(nèi)涵。藏傳佛教與漢語系佛教、巴利語系佛教并稱佛教三大體系，其發(fā)展過程經(jīng)歷了長達(dá)1300多年的時間。在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)時不僅要能體現(xiàn)其宗教思想意識，還必須結(jié)合藝術(shù)藏品所在地的文化內(nèi)涵及地域特色，同時兼顧藝術(shù)品類自身特征。

一、主題設(shè)定應(yīng)體現(xiàn)地域及文化內(nèi)涵

（一）設(shè)計(jì)主題色彩應(yīng)體現(xiàn)西藏地區(qū)特有的地域特征

西藏地處平均海拔4000米以上的青藏高原西南部，地勢高聳、空氣稀薄，素有“世界屋脊”之稱。西藏唐、宋時被稱作“吐蕃”，元代稱為“西蕃”，明代稱“烏斯藏”，清代始稱“西藏”。提到西藏，人們對其最先想到的就是蔚藍(lán)而遼闊的天空、積雪覆蓋連綿高聳的山脈、壯觀宏偉的佛塔寺院，以及那無處不在的“六字真言”和瑪尼堆、迎風(fēng)招展的五色經(jīng)幡。這些豐富的景觀構(gòu)成了藍(lán)天白云下獨(dú)特的宗教奇觀。當(dāng)?shù)仳\的信徒們時刻停歇的轉(zhuǎn)經(jīng)筒、畢生磕不完的長頭、用胸膛丈量信仰的朝圣者，昭顯著佛祖的慈悲與智慧。西藏現(xiàn)存的大昭寺、小昭寺、布達(dá)拉宮始建于唐朝，是藏式宗教建筑的千古典范。因此，西藏在人們的印象中是一片自然純凈、瑰麗神奇、雄偉壯觀的土地，也是一片令人神往的佛界凈土。

基于西藏的以上地域和景觀特征，本次展覽主題色以白色、藍(lán)色與紅色為基調(diào)。白色，常使人聯(lián)想到天上的白云與地面的冰雪，能給人以光明、純潔、質(zhì)樸、高冷的感覺，象征著和平與神圣，也體現(xiàn)出了西藏地區(qū)積雪覆蓋的地上山脈；藍(lán)色通常讓人聯(lián)想到天空、海洋以及水和宇宙等，包含了開闊、深遠(yuǎn)、沉靜、忠誠等含義，體現(xiàn)出西藏純凈冷峻而廣袤遼闊的天空。白色與藍(lán)色的結(jié)合，給人以健康、光明、寧靜、忠貞等感覺，是典型的天堂色彩。紅色，則是西藏佛教建筑典范布達(dá)拉宮給人的突出視覺印象，在展館門廳處的紅色正好給觀眾以步入藏式宗教建筑的切身感受。

（二）設(shè)計(jì)主題內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)藏傳佛教特有的民族特色和宗教文化內(nèi)涵

佛教自公元 7 世紀(jì)傳入西藏，在西藏的流傳可以分為前弘期、后弘期、藏蒙和藏漢交流期、藏滿交流期四個時期。其中前弘期處于松贊干布統(tǒng)一西藏后建立的吐蕃王朝時。前弘期開始流行的佛教，奠定了以印度密教為基礎(chǔ)的西藏佛教特點(diǎn)，該時期的藝術(shù)品存世極少；后弘期的佛教呈現(xiàn)出多元的藝術(shù)風(fēng)貌，形成了寧瑪派、薩迦派、噶舉派等重要教派；藏蒙和藏漢交流期，因薩迦派祖師八思巴，被元朝皇帝忽必烈封為國師，掌管西藏地方所有行政事務(wù)。此后歷任皇帝都任命薩迦派祖師為帝師，由此薩迦派盛行一時。后來宗喀巴·洛桑扎巴創(chuàng)建了格魯派，標(biāo)志著西藏佛教已經(jīng)發(fā)展成熟。該時期藏傳佛教與中原佛教交流與影響也開始變的密切；藏滿交流期，達(dá)賴在蒙藏地區(qū)的宗教領(lǐng)袖地位和格魯派在藏傳佛教領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位在清王朝得到確立。清王朝與西藏地區(qū)的統(tǒng)治者之間交往密切，相互之間的交流與影響遠(yuǎn)超元、明兩朝。中原對西藏佛教藝術(shù)的影響顯著，如唐卡的用色和構(gòu)圖等方面，就受到中原青綠山水畫的影響而畫面變得場景豐富。

為形象生動地展現(xiàn)藏傳佛教文化，此次展覽主題設(shè)定為“雪域梵音—西藏佛教藝術(shù)展”。展覽內(nèi)容劃分為“指尖神韻、妙相梵容、莊嚴(yán)法供”三個部分。同時在這三大展區(qū)的內(nèi)容劃分基礎(chǔ)上，特精選了西藏博物館11世紀(jì)至20世紀(jì)初的唐卡、造像、供器等文物102件（組）。展品兼顧藏傳佛教造像的幾大主要源流地、繪畫唐卡的代表流派、特殊材質(zhì)唐卡以及造型各異的法器供器，涵蓋藏傳佛教文物的主要門類，為觀眾傳播地處雪域高原的西藏佛教文化藝術(shù)的梵音。

二、展示空間與展品類別相呼應(yīng)

（一）唐卡類

唐卡，又稱唐喀、曬佛等，源于藏語的音譯，是藏族繪畫中具有代表性的一種特殊形式。唐卡的形制大小不一，通常是以布或紙為底，用純天然植物或礦物顏料繪制，用彩綢鑲邊裝裱而成的卷軸畫。畫面內(nèi)容多為神、佛或佛經(jīng)故事、天文、醫(yī)學(xué)等，多懸掛于寺廟或經(jīng)堂內(nèi)，用來觀想神靈、宣傳教義、幫助信徒積累善業(yè)和功德。色澤艷麗、流光溢彩，是藏傳佛教最為獨(dú)特的一種藝術(shù)形式。相傳公元 7 世紀(jì)中葉藏區(qū)已有唐卡出現(xiàn)。唐卡題材以佛教內(nèi)容為主，還包含社會歷史、天文歷算、藏醫(yī)藏藥等，被譽(yù)為西藏文化的百科全書。唐卡的種類很多，根據(jù)制作工藝主要分為“止唐”和“國唐”兩種。止唐主要指繪在布或絹上的繪畫類唐卡；國唐主要指刺繡、堆繡、貼繡、緙 絲、織錦等絲綢類織繡唐卡。根據(jù)畫風(fēng)的差異又可分為尼泊爾畫 派、勉塘畫派、欽孜畫派、噶赤畫派等不同風(fēng)格畫派。絕大多數(shù)的唐卡作品是沒有名號的。此次展覽中的唐卡藝術(shù)展品，主要包括布面畫、織錦畫、刺繡及堆繡畫幾種。繪畫內(nèi)容有宗教人物（佛、觀音、度母、金剛、上師、班禪、尊者、大成就者等）、天體運(yùn)行圖、人體相關(guān)（生理、胚胎、器官及關(guān)節(jié)臟腑、藥物等）三大類。展覽陳設(shè)中以平面展示為主，展示序列布局根據(jù)其繪制的內(nèi)容進(jìn)行同類或相近區(qū)域分布展示。

（二）造像類

佛教造像，指佛教中以雕塑或鑄造佛像用來崇奉神祗的各種藝術(shù)造型，是佛教偶像的通稱。佛教亦被稱為“像教”，反映了造像在佛教弘揚(yáng)過程的重要作用。藏傳佛教的造像風(fēng)格，主要有印度風(fēng)格、克什米爾風(fēng)格、尼泊爾風(fēng)格、中原風(fēng)格，以及西藏本土風(fēng)格等。展品陳設(shè)布置時，需盡量選擇能體現(xiàn)不同風(fēng)格造像藝術(shù)品，以便觀眾能比較全面的了解藏傳佛教造像的多樣性風(fēng)格特征。對佛教造像藝術(shù)在西藏地區(qū)的發(fā)展、演變和不同的文化藝術(shù)風(fēng)貌有更為系統(tǒng)的認(rèn)知。如展品中體現(xiàn)印度風(fēng)格造像特征的“合金蓮花手觀音立像”、體現(xiàn)中原風(fēng)格的“合金佛祖及十六羅漢像”、以及體現(xiàn)西藏本土風(fēng)格的“合金文殊菩薩坐像”和“合金寧瑪派上師像”等。

合金寧瑪派上師像

（三）法器類

法器和供器是藏傳佛教舉行各類宗教儀軌時所使用的器具。法器可以分為稱贊法器、供養(yǎng)法器、持驗(yàn)法器、護(hù)摩 法器、勸導(dǎo)法器等。供器包括酥油燈、凈水碗、嘎巴拉碗等，種類繁多，造型各異，大都取材貴重，精工巧作，凝聚了西藏手工技藝的精粹，是西藏佛教藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。在藏傳佛教的宗教儀式和法事活動中，使用具有象征意義的法器配以法樂、法舞，以渲染神秘感和宗教的威嚴(yán)感，來增強(qiáng)弘揚(yáng)佛法的效果。陳展設(shè)計(jì)以最能突出“梵音”文化內(nèi)涵的長號為代表性器物進(jìn)行重點(diǎn)陳列。其他法器、法貢文物圍繞長號分列布陳。陳展設(shè)計(jì)時依據(jù)長號的尺度，制作相應(yīng)大小的PVC人形立板。在展柜中立板以吹奏長號的動態(tài)喇嘛與長號結(jié)合展示。以便觀眾更為直觀的了解到法器長號的現(xiàn)實(shí)吹奏方式，再配以相關(guān)攝影圖片，給人以身臨其境的觀感效果。

法器長號的展示設(shè)計(jì)

三、重點(diǎn)文物盡可能的全方位展示

（一）對重要價(jià)值展品的設(shè)計(jì)制作獨(dú)立展柜

對于展品中具有重要宗教、藝術(shù)、歷史及科技等價(jià)值的文物，如此次展品中的銅觀音菩薩立像、鎏金法輪、琺瑯纏枝花卉紋凈水壺及木質(zhì)彩繪的四大天王坐像。應(yīng)針對性設(shè)立獨(dú)立型展柜，以方便觀展者對其進(jìn)行360度全方位的欣賞與了解。

（二）相關(guān)文化知識拓展類的設(shè)計(jì)

因博物館空間布局有限，難免有部分展品不能展示。同時一些相關(guān)背景知識，如密教手印圖示、西藏主要寺廟、西藏主要宗教節(jié)日等，還需借助知識展板、數(shù)字電影、視頻解說、專題講座等形式以輔助展示。條件允許的情況下，還可以進(jìn)行場景繪制、專家現(xiàn)場問答、參與互動體驗(yàn)等形式加深觀眾體驗(yàn)。另外，展覽后期也可結(jié)合微信、微博等公眾網(wǎng)絡(luò)平臺，進(jìn)行長期的文化交流與知識推廣。

總結(jié)

“藏傳佛教是雪域藏人呈現(xiàn)給世界的一桌文化大餐。1” 此次山西博物院一層臨展廳舉辦的藏傳佛教專展，通過對全部藏品的系統(tǒng)性研究和篩選，從中選出了具有代表性和表現(xiàn)力的文物102件(組)。以“雪域梵音”的主題設(shè)定、將唐卡、塑像及法器等展品特色，按照“指尖神韻”、“妙相梵容”、“莊嚴(yán)法供”的序列布局，并結(jié)合展板、講座、視頻和知識問答游戲互動等形式的組合，生動而系統(tǒng)地給觀眾呈現(xiàn)出藏傳佛教的神秘玄奧的藝術(shù)魅力和博大精深文化內(nèi)涵。