吳佩孚對“民族大義”的堅守

文·張維廣 趙慧峰

一、前言

吳佩孚的人生是復雜的，這種復雜既有他個人的原因，也有時代的原因，吳氏的一生是與近代清末民國的歷史相重疊的，在那個風云激蕩的年代，他的人生是多元多變的，他曾是一代梟雄，在跌宕起伏的北洋時代一度崇尚武力，數度馳騁沙場，從首戰大沽至大戰勝奉，幾乎每戰必參。同時他又出身秀才，知書曉禮，行舉有度，是出了名的“儒將”；他站位直系，為主效命，曾經配合曹錕殘酷鎮壓過工人罷工，但在五四時期的學生與軍閥對峙中他又選站在軍閥的對立面，對學生運動表示理解和支持，并反對簽約；他不僅反對把中國固有之領土——青島，割占給日本，同時他又反對同室操戈，主張一致對外；他一生戎馬倥傯，為了其崇尚的“武力統一”，不惜窮兵黷武，對中華家園有過深深的侵害；但在“九一八事變”，尤其是“七七事變”民族矛盾上升為中華主要矛盾的背景下，他又愛國不渝，一再拒絕日偽的誘降。

歷史研究包括對人對事的評價，無論是對人還是對事，這評價都是基于史實事實而做出的。但對于吳佩孚而言，即使是再基于史實，我們也很難對他做出一個清晰、明了的定性評價。如此，我們不妨拋開其他，僅從吳佩孚“民族大義”的角度對其進行解讀。

二、吳佩孚別樣的人生經歷

吳佩孚是東登州府蓬萊縣人，生于1874年4月22日（同治十三年三月初七，距民國38年）。據說在他出生的前一天晚上，其父吳若天在夢中得見明代抗倭名將戚繼光以鄉親、長者身份光臨吳家，一再叮囑嬰孩長大后要“保家衛國”“光宗耀祖”[1]。而吳佩孚的曾祖吳恂伊，祖父吳陛宰，雖皆平凡卻懷揣天下，具備國家民族觀念，這樣的家風又恰逢當時古老的中華大地正受到列強的侵略，吳若天對此感傷又憤慨，他將自己的一腔感慨寄托在了自己新出生的后人吳佩孚的身上，取意戚繼光的字“佩玉”為其取名佩孚，字子玉。吳佩孚就這樣背負著國家和家庭的重托開始了自己的別樣人生。

吳佩孚的童年，家境十分貧困，其父勉強依靠做小生意維持生計。但是，其父望子成龍，于是6歲就將吳佩孚送入當地私塾，開始讓其攻讀四書五經，并囑托吳佩孚將來要取得功名，報效國家。1887年，吳佩孚的父親不幸病逝，同一年吳佩孚因家境困苦不得不中途輟學。當時吳佩孚年僅13歲，不僅失去了親人的庇護，同時也失去了經濟供給，困頓之中于是其虛報年齡，赴登州水師營當了學兵。他一面當差拿餉銀養家，一面利用空閑時間讀書寫文。1896年22歲的吳佩孚赴登州府的院試報考秀才功名，沒想到一鳴驚人，中了秀才第三名，從其年輕時的經歷不僅可以看出吳佩孚是勤勉好學之人，同時也可以看出其是咀嚼著儒家典籍長大的，因此對儒家提倡的修身、齊家、治國，平天下吳佩孚是深深的浸淫過的。

有了功名，本應會有一個好的前程，哪想到他嫉惡如仇，得罪了當地的官紳，無奈只好逃離家鄉，流落到了北京街頭。此時，19世紀末的中國正處于國破山河碎的民族危機下，吳佩孚意識到了應該謀劃與民族、國家生死相關更為宏大的事業，其提到：“昔班定遠，棄卻毛錐，立功異域，名垂史冊，勛著旗章，吾輩當此盛年，正宜乘風破浪，為國宣猷，斯不負此昂藏六尺之軀。[2]因而其果斷的棄卻儒冠，抱著為國捐軀的信念，進入了保定陸軍速成學堂學習，就此他以一介秀才身份，投身入了行伍。由此可見吳佩孚是有著深深的愛國信念的。后因其聰敏好學，同時又勤勉吃苦，漸漸得到上級的青睞，逐級升遷為北洋軍第三師旅長、師長。后吳佩孚歷經了護國戰爭、張勛復辟、南北戰爭，第一次直奉戰爭等，一步一步成為了北洋直系的首領。

1924年9月第二次直奉戰爭爆發，由于直系將領馮玉祥的倒戈使得吳佩孚大敗，因此吳佩孚也進入了人生中的低潮時期。在吳佩孚走投無路時，與他相交甚好的湖南督軍趙恒惕收留了他，于是其前往湖南岳州避難。1925年吳佩孚東山再起，得楊森、趙恒惕、孫傳芳等眾軍閥的支持，吳佩孚被擁戴為“十四省聯軍總司令”，再次成為了直系軍閥的首領。然而好景不長，僅隔一年，國民革命軍就正式開始北伐，由于此次北伐軍實力的強大，加之直系內部并不是同心同德，吳佩孚的軍隊很快就被北伐軍打敗，再次折戟，無奈之下其只能再次出逃，后幸得四川軍閥楊森收留。值得一提的是，1931年“九一八事變”后，國內形式發生了巨變，吳佩孚移居北平，面對日偽的多次勸降，吳佩孚始終予以嚴正的拒絕，甚至在其病重時也拒絕進入外國租界，后吳氏被日偽迫害，于1939年12月4日在北京去世。

三、吳佩孚支持“五四”學生運動，反對在“巴黎和約”上簽字

提到吳佩孚，人們往往會把他跟“反動軍閥”、“賣國賊”這些詞聯系在一起，但是全面客觀么？作為一名復雜的民國人物，盡管吳佩孚有過錯誤的過往和站位，但在國家跟民族利益受到列強侵犯時，他也多次為維護國家、民族利益進行過殊死抗爭。歷史研究者的基本職責與使命就是還原歷史的真相，正確、全面的闡述、評價歷史和歷史人物。正如楊天石先生所講，“評述歷史人物，要力求實事求是，全面、公正，不以個人好惡變造、歪曲歷史，要最大限度的維護歷史的真實性。”[3]

1918年底，中國以“戰勝國”身份參加了巴黎和會，次年，4月30日，會議竟決定將德國在山東的一切權益轉讓給日本，消息傳來，舉國嘩然。隨即，各界一致宣誓：拒絕簽約，“五四”愛國運動爆發。“五四”愛國運動系因皖系勾結日本致使中國外交失敗而爆發，6月3日，以徐世昌為首的北洋政府在段祺瑞威脅下大肆逮捕愛國學生。后天津、上海、長沙等地的學生、商人開始罷課、罷市，工人也開始罷工，“外爭國權，內懲國賊”的口號也應運而出。此時，吳佩孚也全力支持“三罷”，堅決反對簽約。他通電給大總統徐世昌，認為:“如果簽字，直不啻作繭自縛，飲鴆自殺”。[4]并且極力反對北洋政府逮捕愛國學生，并極言:“此次外交失敗，學生開會力爭，全國一致，不約而同。民心民氣，概可想見。而當局卻對于直言學生，倒顛措施。大好河山，任人宰割，稍有人心，誰無義憤。天下興亡，匹夫有責，況學生乎？”[5]為此他認為應該立即釋放被捕學生，反對北洋政府在合約上簽字，并且在軍事上做好準備，以武力為外交后盾，移師對外。24日，吳佩孚在次致電總統府和國務院，正告當局：“如果一意孤行，對人民實行高壓政策，后果將是大獄之興，定招大亂。”[1]吳佩孚在“五四運動”中的表現出了強烈的愛國情懷，這也是當時為數不多的反對簽約，支持“學生運動”的北洋將領之一。

四、吳佩孚反對把青島割占給日本

在對待山東問題上，吳佩孚也是表現的特別的激進和異常的關注，在吳佩孚看來，山東是中國存亡的關鍵之處，同時他作為一名山東人，也是有著濃濃的家國情懷。他在致電北洋政府時指出：“日本人的目的不單是青島，其目的是大于青島數萬倍者。鑒于魯案的這種非常性質，我政府必須以民意為從違，以軍心為依據，釋放學生，懲辦國賊，并堅持到底，萬勿簽字。”[6]不得不指出的是，這也是吳高瞻遠矚的一面，他非常清楚，日本人只是把割占山東作為其侵略的前奏，日本的目標是整個中國，山東割出去了，整個中國就會有被割占的風險。所以當吳看到段祺瑞政府幫助日人鎮壓中國人民反抗時，他義憤填膺、怒不可遏，并指出：“山東青島，系中國公共之領土，非少數人之私產也。況其地當沖要，為我國沿海第一門戶，絕不能斷送于外人。故全國人民，同心協力，誓死相爭，拒絕簽字，非達交還目的不止。”[6]綜上所述，吳佩孚之所以對山東問題表現出如此強烈的關切，除了愛鄉之情，還應歸結為其真摯的家國情懷和民族大義。

五、吳佩孚反對同室操戈，主張一致對外

吳佩孚一生戎馬倥傯，無論是對皖還是對奉作戰，其每戰必參，但當國家受到外敵入侵之際，他又心有旁騖，主張同室之間停止操戈，一致對外。1917年段祺瑞解散國會，轟轟烈烈的護法運動興起，南北雙方再起武力爭斗，同時亦有各省匪徒假借護法名義，攘奪利益，擾亂秩序。此時吳佩孚也受到北方派遣，移師湖南，加入到了南北爭斗的漩渦之中。但此時的中國仍然處于列強的侵略之下，吳佩孚雖受命出征，但其對于中國半殖民地的現狀也是有著深深的認識，因此其對于中國南北內斗的局面體現出了深深的不滿，他一方面主張“停止南北戰爭。”[2]另一方面對于“各省匪類之假借名義擾亂秩序者，通通率兵圍捕。”[2]1918年3月吳佩孚在占領衡陽后，于4月即電告當時由段祺瑞執掌的北洋政府，請求罷戰主和，反對軍閥之間互搶地盤。隨著日本侵華野心不斷擴張，吳佩孚更加深深的認識到，中國當務之急是團結內部，一致對外。因此其極力反對派系之間同室操戈，互爭地盤的行為。正如吳佩孚在南北和平談判電文中所述：“中國若再以武力平亂，是唯恐國家亡之不速也；以有限之兵力，從事內爭，置外患于不顧，是對敵國寧可屈服，對國人毫無遷就，重輕倒置。”[7]由此可見，雖然吳佩孚是一位崇尚武力的舊軍閥，但在涉及到“民族大義”面前，吳佩孚還是有著清醒地認識的。

六、吳佩孚斷然拒絕日偽的誘降

1931 年日本帝國主義悍然發動了震驚中外的“九一八事變”。事變發生后，吳佩孚主張趁日本立足未穩之際集合全國兵力把日本趕出東三省，他在回答天津《大公報》記者關于對時局意見提問時，也明確提出了“和內攘外”的主張。[8]1932年3月1日，偽“滿州國”成立，吳佩孚對此夙夜憂嘆，后特請國學大師章太炎起草了通電，進行嚴厲譴責，稱“方今四海橫流，國亡無日，佩孚以退處之身，不能默爾。”[9]1935年10月，隨著《何梅協定》《秦土協定》的簽訂，河北和察哈爾省的大部分主權都落入了日本之手。隨后，日本又策動制造了所謂的“華北五省自治運動”，企圖使冀、察、綏、魯、晉五省脫離中國。一時間包括日本代表、漢奸、吳的舊部紛紛前來拉攏吳佩孚出山，但無一例外都被其拒絕了，對此吳講到：“若另組政府，實國家不幸中之尤不幸矣。自治者，實自亂也，自治者，人治也。治其所治，非吾人所謂治也。”[10]1937年10月，日本陸軍大將土肥原賢二親自拜會吳佩孚，請求吳出面主持中國的國事，盡快結束中日戰爭。吳佩孚對此坦率的表示：“爾等如想與我商量，首須撤兵；次將所占地方之財政、軍政、行政等一并歸還，顧問、指導官必須取消，經濟統制亦應即刻解除；我為主，日為客。能如是，方可商談。”[11]這就使得日寇大為惱火。吳佩孚一再拒絕日方的“合作”，且始終如一，百折不撓，完全置個人生死于度外，他是這樣表白的，也是這樣實踐的，這在當時嚴酷的政治環境下尤為不易，這也充分體現了吳佩孚對“民族大義”的堅守，以及深沉的愛國精神。

1939年12月4日，吳佩孚在北平溘然長逝。消息傳出，各界莫不表示驚悼，反響十分強烈。在此筆者援引《中央日報》社論對吳佩孚做出的評價，在筆者看來這是比較客觀，公允的。《中央日報》社論稱許吳佩孚為民族豪杰，具有強烈的愛國情懷，指出吳氏“在群奸頑寇環攻之中，獨能始終不屈，潔身全節而死，全國同胞聽到將軍的哀音，必然感到深切的悲痛與特殊的奮勵”；社論還認為，吳佩孚“其人其事的影響”，不僅“能夠建樹一時的民族風氣”，而且“能夠建樹永遠的民族風氣”；吳氏死后，“中華民族在北方失去了一個民族正氣的標幟”。[12]可見在涉及到國家和民族的危亡時刻，吳佩孚是堅守了“民族大義的”。

“在時序的交替更迭之中，于任何一項歷史的拷問面前都能捧出一份經得起歷史檢驗的正確答卷的歷史人物，固然稱得上是人群中的智者，時代的豪杰；而一旦某人在某些問題上有了污點，便將他們一棍打死，永遠將其列入萬劫不復的另類的評判歷史人物的態度，顯然也是有失公允的。”[13]吳佩孚作為北洋軍閥中的一員，固然有他的局限性，但他的一生也并非乏善可陳，他深受中國傳統儒學的影響，其所作所為體現出了濃濃的傳統情懷，也讓我們看到了吳佩孚的另一面：對民族大義的堅守。可以說吳佩孚研究清楚了，許多相關的歷史問題就能準確定位并得到正確的解答，同時也彰顯了史學人物研究中致用的作用。