審美經(jīng)驗(yàn)，或擴(kuò)張的自我

敬篤

哲學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為，閱讀文本就是和文本對話，一個(gè)答案就意味著一個(gè)新的問題，答案無窮，問題無窮，文本的意義也無窮。這種對話模式，給我們提供了一個(gè)較為經(jīng)典的閱讀范式。雖然我們在伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)理論中可以看到非此即彼的選擇，實(shí)際上這種選擇隱含著對文本對象化的重新確認(rèn)和問題化意識(shí)的重構(gòu)。當(dāng)我翻開張敏華的散文詩組章《青海，一個(gè)朝圣者的詩篇》的時(shí)候，一系列文本所衍生的問題、答案及意義開始向我襲來，我甚至被其語言魅力感染。或許，這恰恰證實(shí)了利科所倡導(dǎo)，“閱讀是實(shí)現(xiàn)文本的具體行動(dòng)”。詩人用詩的語言提煉出一個(gè)世界，并且離析出一個(gè)具有擴(kuò)大性的自我，這個(gè)自我是閱讀帶來的具有“虛構(gòu)”意義的自我。通過經(jīng)驗(yàn)，詩人完成了自我的超越，他游離在現(xiàn)實(shí)與虛無之間，不斷地捕捉其中的信仰、靈魂、神秘之境，為自己的進(jìn)入尋找一種合法化途徑（道路）——通往語言存在的家園。

張敏華講究謀篇布局，構(gòu)思精巧，以干脆利落的斷句，鮮明的句法特征，強(qiáng)化了散文詩的節(jié)奏，建立了屬于自己的一套語言秩序。在小處著筆，以寓言式、思辨式的語言，讓每一個(gè)詞語都落到實(shí)處，到處閃耀著一個(gè)詩人智慧的光芒。

風(fēng)從身后抱住我，我仿佛披上了卑微的袈裟。

——《昆侖山口：風(fēng)從身后抱住我》

白云掉下來落在天路上，我突然感受到了愛的重量。

——《藏羚羊之愛：交頸歡愉》

它們的黑，曾無私地照亮我絕望的夜晚。

——《柏樹山：和一群羊或?yàn)貘f對視》