我國青年消費文化存在的問題及對策分析
——基于洛文塔爾“消費偶像觀”的啟示

葉樹明

當今時代是一個文化的時代，隨著大眾傳媒的影響，作為組成部分之一的消費文化對人們的影響越來越突出。但是對于消費文化，人們大多都是站在經濟學角度進行研究，較少從文化的角度進行分析。當今年輕人在社會中扮演不同的角色，青年人的消費文化日趨繁榮，但是在這繁榮文化的背后也存在一系列的問題。研究消費文化的視角非常多，但是在西方有一位學者對消費文化的研究有其不同的見解，這就是法蘭克福學派的學者利奧·洛文塔爾，本文基于洛文塔爾的消費偶像觀的視角，來對我國青年消費文化出現的問題進行分析。

一、當代青年消費文化中的不良傾向辨析

馬克思在《德意志意識形態》中指出：“人們用以生產自己必需的生活資料的方式，首先取決于他們得到的現成的和需要再生產的生活資料本身的特性。”其闡明了物質資料與生活方式之間的必然聯系。消費文化的興盛與社會的物質生產是有著巨大的聯系的，通過對當代青年消費文化觀念出現問題的分析，對社會主要矛盾視角下消費主義生活方式的研究，對于促進青年人樹立正確的消費觀念具有重要理論意義。

(一)當代青年的消費存在著攀比的傾向

物質消費是當代最常見的一種消費方式。人們在當代社會中有著越來越多的物質財富，這一切都來源于工業社會，這種工業文明的迅速發展使得人們的物質生活需要發生著變化。人們享受到了這種物質滿足，產生了更高的物質生活欲望，物質享受成了人們的普遍追求。為了滿足自身的欲望訴求，人們就會通過消費來實現自己的目的。人們的欲望刺激消費，為了滿足人們大量的消費需求，生產商家就會不斷地進行生產和再生產。商家生產的大量商品又會拉動刺激消費，而消費就會導致大量排放。這種不可循環的模式使得人們在注重消費的同時，忽視了整體生產、生活的可持續性，對自然造成了嚴重的傷害。經濟文化有的時候不能滿足人們的消費需要，以消費主義、享樂主義為目標的生活方式成了小部分人的生活追求。這就會導致一些不良的消費，比如，攀比性、浪費性、虛榮性、揮霍性等炫耀性消費。當代青年正是受物質消費觀念的影響，在購買產品時經常跟風消費、盲目攀比消費以及對偶像進行消費。當然，僅僅從物質文化的層面理解對美好生活的追求是片面的，滿足“物質文化需要”并不是鼓勵炫耀性消費。同樣，炫耀性消費中暴露的過度消費也是與我國現階段經濟發展水平不匹配的，攀比心理的消費有時候還包含著人與人之間的臉面問題，傳統文化中的面子文化，也使得消費主義能夠被國人接受和推崇，由此民眾的消費欲望不斷擴大。這種不健康的消費在年輕人當中較為盛行，這種生活方式值得人們反思。

(二)當代青年的消費存在低俗化的傾向

隨著工業化和信息化時代的發展，消費主義的生活方式成為主流。消費主義生活方式是指以物質主義為基本原則，以享樂型消費為特征，以犧牲自然資源環境為代價的生活方式。這種生活方式可以滿足人們的欲望，這種欲望促使人們購買更多的商品，獲得更多的財富。這種生活方式可以滿足人們的需求，可是對于精神層面以及自然環境方面都有著極大的不利。信奉消費主義的人認為只有物質生活的豐富和感性欲望的滿足才是有價值的，只有人所占有和享用的物質財富才是人生意義和價值的象征。一部分青年為了追求更多的物質享受，欲尋求不一樣的物質消費體驗，于是形成了一種消費低俗化的傾向。隨著大眾傳媒的興起，許許多多的年輕人開始被網絡短視頻所吸引，而作為媒體的移動視頻直播的興起，讓人們增加了很多不必要的消費，短視頻的播放以及視頻直播平臺的低俗化特征的最大特點在于制作平臺和專業的網紅商業公司之間的利益合作，通過在平臺中軟性低俗產品的展示，逐漸營造出平臺的低俗氛圍，當代青年人深受這種低俗文化的影響。視頻網絡主播采用了電視直播購物的模式，用其熟練的宣傳方式讓人們增加了很多超出正常生活的消費，然而購買到的商品并不實用，造成了產品的閑置與浪費。還有些網紅為了吸引人們的眼球，進行了一些低俗化的直播，以增加點擊率，獲取關注度，這些人往往衣著較為暴露，言語偶爾也有曖昧，同時，在直播的彈幕對話中，也常常出現低俗的語言暴力，這種低俗的直播影響青年人的價值觀。同時，由于青年人成長期間的正確消費觀念并未成功形成，在消費的過程中深受物質享樂主義的影響，產生了很多低俗化的消費，一般低俗消費的商業性都很強，伴隨著炒作性消費，對于偶像的消費以及迎合消費者獵奇心理的消費。年輕人對于媒體的這種宣傳往往很難有較強的抵抗力，往往會形成跟風式的、低俗化的消費，更有甚者會因為這些消費，成為“月光族”等，這些都是不正確的消費生活方式。

(三)當代青年中存在著“偶像化”消費的傾向

隨著時代的發展，大眾傳媒已經開始以更新的形式出現在我們的生活中，這些媒體文化魚龍混雜，其中包含著愛國、正能量等積極向上的影響，也不乏一些低俗化的影響。隨著媒體文化的發展，網絡紅人這種職業開始興起，因為某個事件持續走紅，其中包含美食博主、服裝博主、故事博主等。一些網紅的知名度不斷提高，于是開始了商業化的傳播。很多網紅通過抖音、快手、微博等媒體途徑進行表演，吸引人們的關注；這些網紅在直播間推銷自己的產品，很多產品都不是切合實際生活需要的，這種盲目的消費也就是偶像式消費的一種。網紅只限于網絡平臺，與網紅不同的是，明星則是由經紀公司運作，更為專業，很多商品本來是正常的價格，可是加持了明星的代言，這些產品的價格就會增高不少。人們深受這種博人眼球式的宣傳的影響，開始盲目忽視自身情況為偶像而消費。這些明星和網紅都通過自己被關注，宣傳自己，讓廣大年輕人進行消費，這些消費都是一種從眾、盲目追星的消費，是不可取的。

二、洛文塔爾消費偶像觀的基本要義及其現實價值

面對我國消費文化中出現的種種問題以及給青年人帶來的諸多影響，本文從西方學者利奧·洛文塔爾提出的消費偶像觀的角度進行了分析，指出了人們在消費領域觀念的轉變并指出消費偶像觀的現實價值。

(一)對“消費偶像”中欲望幻象的批判及其價值

作為大眾文化的產物——消費偶像，早就進入了人們的日常生活，不斷地受到人們的重視。在西方學者中，洛文塔爾是最早對這一現象進行關注的，并首次提出了“消費偶像”的概念。在利奧·洛文塔爾的著作《文學、通俗文化和社會》一書第四章《大眾偶像的勝利》中有體現，他運用社會調查與數據對比分析，就大眾偶像這一問題進行了專門的論述。

正如洛文塔爾所說，昨天的生產，今天的消費，洛文塔爾發現在20世紀的美國社會中，人們的消費現象從生產偶像變為了消費偶像。他把傳記的主題分為三個部分：政治生活領域、商業和專業領域與娛樂領域(也就是最廣泛的領域)。他通過對于當時美國流行雜志的調查分析與數據對比，發現在過去的一段時間，雜志的焦點都來源于生產。正如洛文塔爾在文中提出的，樣本中大部分主人公都是生產的偶像，來自生產性的活動中，來自工業、商業和自然科學領域。在那個時期，通俗傳記一直處于一種樂觀主義的氛圍中，那時候的人們渴望并且相信：底層大眾能夠攀上社會等級的階梯。

在面對形形色色的人的時候，人們對其必然是會有不同的看法的。隨著時間的推移，到了20世紀40年代，這一狀況開始改變，娛樂界人士在傳記作品中的角色開始凸顯，通過洛文塔爾的數據對比不難發現，在非政界主人公中，有九成都直接活躍在消費領域。他們每一個人都與消費有著直接或間接的關系，洛文塔爾稱其為“消費偶像”。

實質上，“消費偶像”是一種欲望的幻象，表達了人們在消費領域的欲望與渴求，隨著消費偶像的興起，在消費文化中的人們之間的攀比也慢慢形成了，為了滿足自身的欲望訴求，人們就會通過消費來實現自己的目的。人們的欲望刺激消費，為了滿足人們大量的消費需求，生產商家就會不斷地進行生產和再生產，人們從崇尚生產開始轉變為崇尚消費，而且出現了攀比的消費心理，甚至是盲目攀比。通過對“消費偶像”這種觀念的批判，可以讓人們看到這種消費純屬是人們的一種盲目樂觀導致的不良的消費傾向，讓人們認清這種消費現實，對人們樹立正確的消費觀念具有重要的借鑒意義。

(二)對消費社會中物質主義的批判及其價值

隨著人們重視物質生活的消費，其消費不免也會存在低俗化的情況，出現不正常的消費。正如洛文塔爾所分析的，從“生產偶像”轉變為“消費偶像”這一現象表明此時消費已經逐漸取代了生產，成為人們日常生活興趣的中心。從20世紀二三十年代開始，由于技術革命，更多更先進的機器投入商品生產，生產效率的提高使得過去原本中低層人民群眾買不起的奢侈品也變得便宜了許多，成了生活的必需品。對于物質生產逐步提高這一改變，人們開始把更多的關注點放在了物質消費方面，因為物質消費可以給人們帶來最直接的快樂與滿足。與之相反，精神價值追求逐步被人們所遺忘，追求富足與安逸的生活變成了人們的向往。正如洛文塔爾所指出的：“通俗文化產品沒有絲毫真正的藝術特色，但是通俗文化的所有媒介都證明了它具有真正的自我特色：標準化、俗套、保守、虛偽，是一種媚悅于消費者的商品。”其實消費偶像還在一定程度上加深了人們的消費意識，人們會花費更多的時間精力在物質消費上，此時人們從消費偶像所接收的信息已經不是關于生產力和生產方式，而是從另一方面，關于社會以及個人的消費和消費方式方面角度。“消費”這個詞已經變成雜志傳記的主題與關鍵，消費貫穿于這些故事。從洛文塔爾的分析中我們可以看出，就連作家的風格特征以及他對個人的社會關系、職業與性格的敘述特征，全都被融入“消費者”這一概念之中了。

通過對洛文塔爾的分析，可以看出，這實質上是也是一種物質主義，主張致力于物質享受，并以物質觀點作為評判一切的觀點。人們想要獲取更多的快樂和滿足，但是卻沒有結合自身的生活狀況，變得“唯物是從”。通過對消費社會中物質主義的批判可以讓人們認識到日常消費中存在的不良的消費心理與問題，在個人的消費以及消費方式上做出改變。

(三)對“傳記偶像”中消費主義的批判及其價值

隨著時代的發展，大眾傳媒開始以各種嶄新的形式出現在我們的生活中，人們深受這種博人眼球式的宣傳的影響，開始盲目忽視自身情況進行偶像式的消費。面對人們的偶像式消費，洛文塔爾在當時也做過分析，洛文塔爾對傳記偶像的構成做了進一步的分析，分為如下幾個方面：一是人的社會學方面：人與他人的關系；二是人的心理方面：人的本性發展與性格結構；三是人的歷史方面：是否能夠征服客觀世界；四是作家在語言中傳達信息的評估。洛文塔爾所分析的內容表明：當時的雜志傳記非常熱衷于報道主人公的私生活，它們經常用大量的篇幅討論人物的喜好、消費習慣和娛樂方式。私生活甚至成為這時候“傳記文學恰當的象征”。在傳記中對主人公私生活的描寫，一方面是從遺傳和父母中展開的，例如朋友和老師；另一方面是從家庭和社會生活來的，主要研究的是這些主人公的業余愛好以及食物的喜好。這些傳記的闡述都無不包含著消費的觀念。個體擁有自己的道路和興趣本就是一種驕傲，可是由于消費主義思想導致人們觀念上的物化，現在卻成了一種恥辱，因為對他人興趣的消費意味著對真正的消費缺乏興趣，這反而意味著人們缺失了對自己的發展。

實際上，盲目崇拜偶像也是一種被動缺失了自己的發展，并沒有真正地尋求到自己生活的意義。我們可以從傳記偶像中分析出其消費主義的傾向，這完全是人們的物質傾向，對他人的興趣引來的消費實質上是自我發展的一種缺失。通過對傳記偶像中“消費主義”的批判，可以使人們更加注重對自己的發展，而不是對他人關注而引發消費，有助于人們樹立合理良性的消費方式。

三、破除我國青年消費文化觀中不良傾向的基本對策

洛文塔爾反映出的當時社會狀況下人們的消費，對我們當代中國研究人們的消費文化、消費觀念具有極其重要的意義。在當今中國，青年人的發展代表了一個國家未來發展的好壞，在快節奏、多元化的社會體系中，如何讓我國青年樹立一個正確的消費觀念極為重要。人們對美好生活的需要在不平衡不充分的發展中被制約，這兩者是互相對立的。要解決主要矛盾問題，還要從消費的源頭、社會需要層面尋找解決的方法。青年消費文化中存在的問題當然必須首先要從青年人自身來解決。

(一)營造適合青年人成長的文化育人環境

面對不良消費主義的盛行以及人們在消費領域存在的物質消費、攀比消費、偶像化消費的傾向，我們在新時代要高度弘揚新時代中國特色社會主義文化，積極發揚本民族的優秀文化，營造一個適合青年人成長的文化育人的環境。青年人是祖國未來的希望，青年人的良性健康成長十分重要，事關國家的未來、民族的希望。在學校以及家庭教育中，學校要多多開展文化育人的宣傳活動，讓青年人更多地了解消費文化的實質，當然在社會宣傳方面也要對人們尤其是青年人進行正確的價值觀教育。在社會實踐中，堅持用社會主義核心價值觀引領消費文化，使青年人在日益多樣化的消費時代里能夠辨別消費文化中的正面因素和消極影響，進而在全社會中形成一種正確的消費文化氛圍，形成正確的價值觀念；同時也便于我們用流行的、利于民眾接受的方式去傳播主流的價值觀念。

(二)當代青年對偶像式消費的本質要有清醒的認識

面對青年人對于偶像式的消費，以及一些消費攀比、消費低俗化的現象，要解決這一問題，首先就需要青年人對消費文化有一個清醒的認識，偶像式消費其中包含的不只是單純的消費，隨著經濟全球化的興起，外來文化尤其是消費文化的種種問題接踵而至，隨著人們已經開始向消費偶像轉變，生產者為了獲取利益，不擇手段推銷自己的產品，其中也包含了很多功利性的宣傳，這些都深受外來消費文化的影響。青年人對于這些外來文化的辨別意識比較差，有時會深受這些推銷的影響，于是出現了攀比消費以及偶像式消費的現狀。面對偶像化的生活，要適當克制自己的消費，堅持用社會主義核心價值觀來引導人們樹立正確的消費觀念，增強青年人對偶像化消費的抵抗能力，反對奢靡、浪費、攀比的消費觀念。構建綠色生活方式，形成綠色消費模式。

(三)當代青年對全媒體要增強辯證的分析能力

在信息發達的現代社會中，媒體發展已經有了一個新的變化，在人們生活中無不體現著全媒體的影響，當然這種影響也是有利有弊的。我們應該看到，由于歷史原因和傳統文化差異的影響，我國面臨的一些消費文化問題已經開始變得愈發嚴重，外來思想文化的影響是一方面，但是造成不健康的消費觀念，主要還是因為青年人對這種媒體宣傳的消費沒有足夠的分析與抵抗能力。從大眾的角度來看，人們受這種影響，開始更看重物質的消費，導致精神空虛，只能通過消費來實現自身的快樂與價值。青年人應該積極投身于社會主義建設中，不要被外來文化的宣傳蒙蔽雙眼，進行不健康的消費，要對全媒體增強辯證的分析能力。堅持用社會主義核心價值觀引領消費文化，使民眾在日益多樣化的消費時代里能夠辨別消費文化中的正面因素和消極影響，進而在全社會中形成一種正確的消費文化氛圍，形成正確的價值觀念；同時也便于我們用流行的、利于民眾接受的方式去傳播主流的價值觀念。

(四)當代青年要結合新時代的文化要求來創造美好人生

正如習近平總書記所說：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。”青年人對于祖國來說十分的重要，面對大眾傳媒帶來的消費文化，青年人不但需要明辨是非，辯證地看待與吸收其中包含的文化，而且要多結合時代，多閱讀新聞書籍，以新時代習近平中國特色社會主義思想為指導，多對自己的人生進行思考，規劃自己的人生，讓自己更好地為新時代的國家服務。青年人要結合新時代的文化要求，堅持用社會主義核心價值觀指導實踐，滿懷一種積極上進具有正能量的精神，為新時代做出屬于青年人自己的貢獻，創造美好人生。

(五)當代青年要提升文化自覺的意識

面對消費文化帶來的不健康影響，青年人除了要自覺抵制、冷靜分析，增強自己的分析能力，進行人生思考，還要多接觸高雅文化，不要被不健康的消費主義影響，追逐偶像式消費的行為，而應提高自身的文化自覺意識，倡導和遵守科學的消費文化。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，多學習與接受中華傳統優秀文化，合理吸收外來文化的長處，在消費領域也要做到理性消費、適度消費。雖然我國的社會物質財富越來越多，人們的物質生活水平也在不斷地提升，但是人口眾多、資源匱乏、環境的承載已經接近極限的確是我國實際的國情。我們要遠離過度消費，倡導綠色、適度的消費模式，以質量的追求替代過量的物質商品消耗。只有樹立正確的消費觀念，實現消費方式的轉型更新，注重綠色生活實踐，才能構建綠色生活方式，重構人類生存方式，推動走向生態文明新時代。

洛文塔爾作為法蘭克福學派的代表人物，他提出的消費偶像觀至今仍有很大的影響，對我們研究消費文化問題具有重要的借鑒意義。但是洛文塔爾卻也深受西方思想的影響，要保持一個辯證的態度來分析。新時代的青年人作為祖國未來的希望，應該時刻以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。習近平總書記明確指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，借鑒西方有關于消費文化的論述，讓青年人樹立良性的、健康的正確的消費文化觀。