小學(xué)班級(jí)管理需要儀式感

普 吉

(西藏日喀則市拉孜縣芒普鄉(xiāng)中心小學(xué) 西藏 拉孜 858100)

儀式是人類社會(huì)為了表達(dá)內(nèi)心深處的感情，將內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)化成程序外部化表現(xiàn)的一種行動(dòng)模式。人們以獨(dú)特的方式展示自己的精神世界，使旁觀者能受到感染進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

在學(xué)校，每天都有各種各樣的儀式。說(shuō)學(xué)習(xí)就是一種儀式也不為過(guò)。例如，每天上課前和下課后，老師和學(xué)生都有一些固定的語(yǔ)言和行為。當(dāng)老師要求學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)站起，這是一種禮節(jié)，也是一種儀式。儀式并不一定會(huì)產(chǎn)生儀式感，但儀式是儀式感產(chǎn)生前提。

1.小學(xué)班級(jí)管理為什么要有儀式感

根據(jù)小學(xué)生身處的身心發(fā)展階段和他們的心理特征進(jìn)行班級(jí)管理會(huì)更科學(xué)且有效。

1.1 善于模仿行為。小學(xué)生沒(méi)有足夠的知識(shí)，所以為了處理研究和生活中遇到的問(wèn)題，需要通過(guò)模仿別人來(lái)學(xué)習(xí)一些經(jīng)驗(yàn)。書(shū)本知識(shí)可以通過(guò)教學(xué)或者學(xué)生的思考來(lái)完成，但社會(huì)知識(shí)必須從社會(huì)生活中獲取。學(xué)生可以通過(guò)模仿特定的程序和活動(dòng)，特別是模仿受稱贊的例子的行為，獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。一些社會(huì)規(guī)則和社會(huì)合同也需要實(shí)際取得。儀式的手續(xù)非常整齊，是小學(xué)生容易學(xué)習(xí)的獨(dú)特的社會(huì)生活體驗(yàn)。不管你是否理解儀式的背后，這種學(xué)習(xí)方法都是既方便又快捷的。

1.2 儀式的程序和活動(dòng)匹配。小學(xué)生的心理發(fā)展水平顯示，學(xué)生的身體和心理特征注重儀式上的感情，并且對(duì)有儀式感的活動(dòng)印象深刻。在生理學(xué)方面，小學(xué)生成長(zhǎng)迅速，神經(jīng)系統(tǒng)不斷改善，有充足的能量，強(qiáng)烈的欲望和對(duì)知識(shí)的好奇心，容易興奮。在心理上，小學(xué)生的認(rèn)知很大程度上依賴于具體的形象思維，只有結(jié)合具體的形象才能理解。伴隨行動(dòng)的思考，對(duì)他們的學(xué)習(xí)更為方便。在整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生的記憶總是基于隨機(jī)記憶，不規(guī)則記憶是一種不需要意志的記憶。一件事情是否被記住主要取決于刺激的特性。因?yàn)槿藗兡軌蛴涀〉氖且恍┎粚こ５氖虑楹鸵恍┨貏e的事件。

1.3 儀式與情感。參與感和儀式感是一種復(fù)雜的情感物理測(cè)試，混合了緊張、嚴(yán)肅等一系列情緒變化。各種感情的出現(xiàn)，喚起了身體許多感覺(jué)的參與，最終形成的感情被深深感受到，喚起了人們高尚神圣的感情。在這種狀態(tài)下，人們與他人交流的欲望很高，培養(yǎng)感情更容易。此外，人的潛意識(shí)的力量也很強(qiáng)，但是對(duì)人的影響卻不大，而人們受到儀式感覺(jué)的影響后，改變行動(dòng)卻是非常可能的。

1.4 儀式感表示歸屬和愛(ài)。儀式是外部化的語(yǔ)言。小學(xué)生無(wú)需表達(dá)就能理解自己內(nèi)在的愛(ài)，他們直接的儀式感覺(jué)對(duì)他們來(lái)說(shuō)更容易接受。所以，小學(xué)生的生日和獎(jiǎng)勵(lì)等能夠滿足他們的需要，得到他們的認(rèn)識(shí)，得到更多的鼓勵(lì)。這些簡(jiǎn)單的儀式讓孩子們變得溫暖、有愛(ài)心。

1.5 儀式是一種文化載體。在典禮上傳遞特定文化的代碼。例如，在現(xiàn)在的春節(jié)里，可以從各種各樣的儀式中感受到節(jié)日的氣氛。這個(gè)儀式的來(lái)源是吃餃子、回家重逢、看春節(jié)晚會(huì)、新年問(wèn)候、全家人一起聊天等。在這個(gè)廣泛的儀式中，受中國(guó)文化的影響，了解春節(jié)儀式背景下的文化觀點(diǎn)。

2.小學(xué)班級(jí)管理中需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)怎樣的儀式感

2.1 有意義的儀式感。為了創(chuàng)造儀式的感覺(jué)，需要深入研究?jī)x式背后的意義。失去文化意義的話，儀式就會(huì)變成空殼。入學(xué)儀式、各種節(jié)日、特定日期的儀式等基于不同主題的儀式需要文化注入。其中，小學(xué)生入學(xué)典禮應(yīng)該作為認(rèn)真和學(xué)生感到榮譽(yù)的理由。儀式教育應(yīng)該是規(guī)則的、系統(tǒng)的和標(biāo)準(zhǔn)的。系統(tǒng)地設(shè)計(jì)整個(gè)學(xué)期的儀式教育計(jì)劃，以教育為主題深化概念性教育設(shè)計(jì)，也許能進(jìn)一步發(fā)展儀式教育的有效性。再者說(shuō)，儀式教育也是價(jià)值觀教育之一。

2.2 有體驗(yàn)價(jià)值的儀式感。學(xué)習(xí)是精神活動(dòng)的一種。即使使用物質(zhì)鼓勵(lì)，也必須使用物質(zhì)來(lái)調(diào)動(dòng)精神。物質(zhì)得到滿足時(shí)，人們就會(huì)更注重精神的價(jià)值。例如：禮儀本身沒(méi)有價(jià)值，但是有各種文化、精神意義后的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。若想開(kāi)展一些活動(dòng)，便需要參加者的主動(dòng)，共同設(shè)計(jì)更互動(dòng)的節(jié)日，能幫助活動(dòng)順利開(kāi)展。

2.3 有健康意義的儀式感。儀式的感覺(jué)有助于學(xué)生應(yīng)對(duì)他們研究生活的變化。據(jù)認(rèn)知心理學(xué)說(shuō)，人們總是試圖解釋世界的一切，每天會(huì)發(fā)生什么。如果個(gè)人能夠進(jìn)行合理的說(shuō)明，那事情就不會(huì)成為開(kāi)發(fā)的障礙。超越自己的認(rèn)知范圍的話，個(gè)人會(huì)設(shè)定恢復(fù)平衡的方法，更改自己的認(rèn)知風(fēng)格和路徑，或者從主視圖更改事件本身。如果不能解釋，這可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心理問(wèn)題的固定，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。在班級(jí)管理的過(guò)程中，學(xué)生相遇、告別的機(jī)會(huì)非常多，都需要儀式感。儀式的感覺(jué)是研究和生活變化不可缺少的心理健康教育手段。新時(shí)代的教育需要儀式的感覺(jué)，儀式的經(jīng)驗(yàn)會(huì)使教師和學(xué)生得到更多的感情共鳴和交流，幫助教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生微妙的影響。有儀式經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校和教師，通常一半的努力就能得到兩倍的結(jié)果。學(xué)校關(guān)注儀式感，不僅能夠讓小學(xué)生能夠取得更全面的發(fā)展，還對(duì)學(xué)校的管理起到了很大的作用