楊婧嫻/重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
生活勞動是指可以直接滿足生活需求的勞動,生活勞動是在具備生活條件的基礎(chǔ)上對生活條件再做改造,并直接服務(wù)于人的勞動。
1、技能性生活勞動
技能性生活勞動就是通過操作性技術(shù)技能改造生活資料(或者生活條件)以滿足生活需要的勞動形式,例如做飯、炒菜、縫補(bǔ)、洗衣服、灑掃等等。現(xiàn)代科技的發(fā)展大部分都是建立在技能性生活勞動之上,例如洗衣機(jī)、掃地機(jī)器人、洗碗機(jī)等等智慧家庭、智慧生活的條件改善逐步了改變?nèi)藗兊纳顒趧臃绞剑鞣N勞動中對于體力的需求將會弱化。但是智能、技術(shù)的領(lǐng)域會增加,比如了解生活用具的基本原理,并對其進(jìn)行簡單維修,這些技能對生活中的人來說跟過去裝水龍頭、上電燈泡是同樣的道理。因此現(xiàn)代生活勞動,尤其是技能性生活勞動要求也人們具備一些現(xiàn)代化的技術(shù)能力。
2、審美性生活勞動
審美性生活勞動與技能性生活勞動并不是在領(lǐng)域上進(jìn)行區(qū)分的,它們之間的區(qū)分主要在層次上。比如縫補(bǔ)衣服,給一件破了洞的衣服結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地補(bǔ)一個補(bǔ)丁,這就是技能性生活勞動。但是補(bǔ)丁不好看,如果對這個補(bǔ)丁作出改造,比如設(shè)計成一朵花兒,或是圖案等等,這就不僅僅是技術(shù)性勞動,更是創(chuàng)造美、創(chuàng)造幸福的勞動過程,它就是審美性生活勞動。再比如,關(guān)于家務(wù)中的重頭戲,灑掃。我們把家里干干凈凈打掃一遍,屬于技能性生活勞動;我們覺得家里太單調(diào),太冷清,太沒有藝術(shù)感,太乏味,因此想到需要對家里作出各種布置,這種布置到底美不美,見仁見智,但是對于勞動者自己來說,它是按照勞動者自己的審美方式布置的,勞動者在處理家務(wù)中按照自己覺得美的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造了自己的空間,他為自己的生活創(chuàng)造了美和幸福。審美性生活勞動不是現(xiàn)代人才有的,比如過去的人自己做家具,但是不忘在桌椅板凳上雕花。這個層次的勞動,不僅對人的技術(shù)能力提出了要求,還要求人們具有感知、想象等方面的能力,這些統(tǒng)一起來,就是審美養(yǎng)成和創(chuàng)造美的能力。
家務(wù)勞動是我們?nèi)祟惿鐣顬槌R姟⒆顬楣爬系幕镜膭趧臃绞街弧Kc市場經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)勞動共同組成了人類不斷發(fā)展進(jìn)步的重要部分。關(guān)于家務(wù)勞動的概念,學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的界定。但是大部分學(xué)者都認(rèn)為:“家務(wù)勞動(housework)是一個非常古老的詞語,主要指人類社會中存在于家庭領(lǐng)域中開展勞作的一種形式。也可以說,自從產(chǎn)生了人類社會,家庭中的家務(wù)勞動就開始作為維持人類生存生活需要的重要手段而留存下來。”
傳統(tǒng)性別分工制度的具體表現(xiàn)為“男主外,女主內(nèi)”的家庭分工模式。女性主要在家庭領(lǐng)域內(nèi)生活,而男性則主要在公共空間生活。家庭成為人們休憩、養(yǎng)育孩子的場所。男女的身體獨(dú)特結(jié)構(gòu),女性要生育孩子,被當(dāng)作嬰兒最初的照料者,承擔(dān)母職,承擔(dān)家務(wù)。
家務(wù)勞動是一項(xiàng)歷史久遠(yuǎn)的勞動,自從有了家庭,家務(wù)勞動便隨之產(chǎn)生。蒙昧社會中,家務(wù)勞動由男女雙方共同承擔(dān),但是已經(jīng)有了較明顯的性別分工,男子一般從事打獵、砍柴、獲取原材料等需要較大力氣的勞動,婦女則從事燒飯、織布縫衣照料小孩等細(xì)致、不需要花費(fèi)太多力氣的勞動。隨著私有制的產(chǎn)生和階級的形成,家務(wù)勞動慢慢發(fā)展成為專屬于女性的勞動。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,洗衣、做飯等家務(wù)不再是女性的專屬勞動。大部分以前在家庭中完成的家務(wù)勞動項(xiàng)目開始轉(zhuǎn)移到社會中來完成,成立了琳瑯滿目的社會服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時,科技的發(fā)展創(chuàng)造出各種各樣的家用電器,這些都簡化了家務(wù)勞動的內(nèi)容,減少了家務(wù)勞動所要花費(fèi)的時間。
其次,男女平等觀念的大肆發(fā)揚(yáng)也使得人們傳統(tǒng)“家務(wù)勞動應(yīng)該由女性承擔(dān)”的觀念開始動搖,慢慢轉(zhuǎn)變,越來越多的女性參與到社會工作中,也有越來越多的男性參與到家務(wù)勞動中,工作與家庭之間矛盾的凸顯也反作用于家務(wù)勞動,使得家務(wù)勞動社會化不斷加深。
生活勞動能力即自我服務(wù)能力,即使是將來并不從事制造工作的現(xiàn)代人也應(yīng)具備基本的生活勞動能力。現(xiàn)代社會需要的公民是善于動手,善于將動腦與動手結(jié)合起來的人。因此,可以說在信息化時代,對人們生活勞動能力的要求不僅沒有削弱,反而在加強(qiáng)。勞動創(chuàng)造了人,不僅是歷史事實(shí),更會在人類個體的成長過程和變遷過程中得到不同程度的再現(xiàn)。
飛速發(fā)展的時代,雖然勞動的方式、工具、空間、環(huán)境在發(fā)生非同尋常的變化,內(nèi)涵被前所未有地拓展,但勞動之美不會變,勞動的幸福不會變,日常生活勞動是獲得人生圓滿不可或缺的基本能力。
中華民族從古至今都弘揚(yáng)勞動精神,古詩鐘“十畝之間兮,桑者閑閑兮”、“童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜”、“鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田”、“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”、“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”,都是描寫中華民族對勞動之情、勞動之愛、勞動之景、勞動成果、勞動之美的的珍視和禮贊。俗話說,一勤天下無難事。勞動,是文明的源頭也是進(jìn)步的因子。勞動,締造了社會也書寫了歷史、并可以改變世界。對個體來講,勤勞,是一種積極向上的良好品質(zhì),是獲得健康、實(shí)現(xiàn)夢想的必備條件。對于家庭來說,勤勞是一種良好的家風(fēng),可以使家庭的氛圍融洽,可以獲取幸福。對于社會和國家來說,勤勞,是一種文化軟實(shí)力,可以激發(fā)創(chuàng)造力。
大學(xué)生應(yīng)經(jīng)常參與制作食物、打掃衛(wèi)生、清洗衣服、美化家庭、美化寢室、修補(bǔ)衣服、修理家具等家庭勞動。在當(dāng)今的社會中,身體素質(zhì)的好壞和勞動意識的強(qiáng)弱,將是一個人能否取得成功的關(guān)鍵所在。如果不參與家庭勞動,養(yǎng)成“衣來伸手,飯來張口”、過分依賴父母的不良習(xí)慣,就會對自身的成長和發(fā)展帶來不利的影響。
良好的勞動習(xí)慣和勞動品質(zhì),往住是從家庭日常生活勞動開始的。中國,是一個文明古國,幾千年來,勞動人民用自己的雙手創(chuàng)造物質(zhì)財富,振興民族精神,讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林,越來越走向世界舞臺的中央。我們只有堅持和發(fā)揚(yáng)這一光榮傳統(tǒng),切實(shí)加強(qiáng)家庭日常生活勞動素質(zhì)的提升,才能成為有較高文化素養(yǎng)和勞動技能的勞動者。
參與社會勞動,如打掃衛(wèi)生、綠化環(huán)境、整理設(shè)備、修理器具等工作,是提升日常生活勞動素質(zhì)的重要途徑。作為大學(xué)生必須具備從課堂和書本中無法獲取的社會勞動只是體系,要理論聯(lián)合實(shí)際,通過參與社會勞動,加深對社會的了解,從而提高勞動技能,增長自身的才干。
在校園中提升日常生活勞動素養(yǎng)的途徑有:認(rèn)真學(xué)習(xí)勞動教育課程、參加學(xué)校勞動活動,如打掃衛(wèi)生、美化校園、參與食物制作等。
大學(xué)生在學(xué)校中,應(yīng)通過參與校園勞動培養(yǎng)主人翁意識,踐行勤奮和實(shí)干的良好習(xí)慣。通過在參與校園勞動,養(yǎng)成科學(xué)作息,增強(qiáng)自身的行動力和執(zhí)行力。同時,在參與校園勞動的過程中,也可體驗(yàn)多種勞動者的不易,例如學(xué)校保衛(wèi)、清潔、圖書館工作人員等工種。也有利于大學(xué)生自覺養(yǎng)成文明的好習(xí)慣,減少亂扔垃圾、亂貼亂畫等不文明的行為。
因此,大學(xué)生提升生活勞動素質(zhì)要從三個方面入手,形成聯(lián)動協(xié)同機(jī)制,即分別從家庭、學(xué)校和社會三個維度協(xié)同推進(jìn)日常生活勞動素質(zhì)的提高。