文章學視野下《文心雕龍· 章句》淺析

張曉紅/山西師范大學文學院

一、文章學及章句簡介

（一）文章學的產生

文章學雖然近些年才受眾多研究者青睞，但它的出現并不晚。夏丏尊、葉圣陶在二十世紀三四十年代合著的《文章講話》，雖沒有以文章學命名，但是顯然屬于針對“文章”而論。張壽康在1985年出版的《文章學導論》中，也對文章的讀、寫規律進行了系統論述。而近年來逐漸興起的是中國古代文論范疇的文章學。

關于中國古代文章學的出現，王水照先生認為文章學成立的確切年代在南宋。祝尚書也持相同的觀點。吳承學認為“魏晉南北朝可以視為中國文章學成立的時代，理論系統初步構建，并產生一系列對后代有重大影響的代表性成果。”①由此觀之，各家有對文章學不同的理解和闡釋，關于這一問題的研究和探討有助于我們更好的認識文章學。

（二）文章學的研究范疇

關于文章學的內涵，不同學者賦予了不同意義，這就導致了其不同的研究范疇。曾棗莊認為“文章學是研究詩文篇章結構、音韻、聲律、語言辭采、行文技法的學問”；②祝尚書認為文章學“側重于寫作理論研究”；王凱符認為文章學應該至少包括“文道論”“寫作論”“文體論”“風格論；”③周振甫說：“有了文章，才有對文章的研究探討，發為評論，就產生了文章學……這樣，對文章學的內容，有屬于文章的評介的，有討論文章的流別的，有討論文章的風格的，有討論一家的文章的，有討論一時代文章的。總的要求，在探討文章得失與演變的規律，以供作者的參考。”④本文則從章法論、技巧論、文風論等角度研究《章句》。

（三）《章句》內涵

《章句》，上承《聲律》下啟《麗辭》，是講寫作中的分章造句。關于“章句”的內涵，較獨特的解釋是黃侃先生，他在《文心雕龍札記》第三十四章句中提到“結連二字以上而成句，結連二句以上而成章，凡為文辭，未有不辨章句而能工者也；凡覽篇籍，未有不通章句而能識其義者也；故一切文辭學術，皆以章句為始基。”劉勰在《文心雕龍·章句》開頭便給出了釋義：“夫設情有宅；宅情曰章，故章者，明也；……夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇”。翻譯此句即為：創作應該把情意安排在合適的處所，把情意安頓好就是分章節。人們寫作，用詞造句，積句成章，積章成篇。⑤

二、《章句》所揭示的創作技巧

《文心雕龍》最精彩的是創作論部分，而《章句》作為創作論的一篇主要從內容和情韻來安排章句。就內容而言，要脈絡清晰，有條理，要講順序，使各個部分成為一個有機的整體；就情韻而言，句子有長短，應依據作者所要表達的情韻變換。

（一）情韻觀

情韻是創作過程的重要因素。無論是《神思》所涉及的想象、意象、聲律，還是《體性》所涉及的文章風格和個性都需要情韻的參與。結合內容看，分章造句，要“其控引情理，送迎際會”這樣才能反映豐富的生活。結合情韻看，要根據情韻來分章造句，句子有長有短，所用句子長短的選擇，跟所要表達的情韻有關。《神思》篇講“意授于思，言授于意”，強調從思想主題到文章思路，再到言辭表達的順序。

《章句》中就情韻而言，句子的長短變化要根據情韻而轉變。若夫筆句無常，而字有條數：四字密而不促，六字格而非緩；或變之以三五，蓋應機之權節也。至于詩、頌大體，以四言為正。……六言、七言，雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成于兩漢。情數運周，隨時代用矣。⑥此段中先總述文句變化雖不固定，但字數的長短直接決定音節的舒緩和急促，這些都需要適應情勢的變化，還從《詩經》中舉例詳細說明。最后還談及情勢越來越復雜，表達的要求越來越周祥，長句的應運逐漸代替了短句。

詩賦的改換韻需要根據情韻的變化而變化。若乃改韻從調，所以節文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷：亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱：“四言轉句，以四句為佳。”觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。⑦本段中開宗明義的指出：詩賦的改換韻腳要適應情調，這是為了調節文辭，配合辭氣。文中解釋到賈誼枚乘的賦兩個韻腳就轉韻；而劉歆、桓譚的賦，寫一百句都不轉韻。各有各的用意，各有各的美學價值。但又評論到，兩個韻腳就轉韻顯得聲韻上稍有些急躁；一百句都不轉韻，念起來又略顯疲憊，凡是折中起來比較好。文章最后還說到，富有才華的詩人感情激發，用韻能很好的接觸情思，加以折中，才略不顯毛病。

（二）順序觀

這里所說的順序觀指的是，文章內容要合乎情理，脈絡貫通。按照作者的情理安排內容，要講究順序。分章的規矩，就是開頭、承接、結尾都緊密呼應，要做到“外文綺交，內義外注”。“首尾周密,表里一體”。(《附會》) “首尾圓合 ,條貫統序。” (《熔裁》)。

啟行之辭，逆萌中篇之意，絕筆之言，追媵前句之旨。……是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序：斯固情趣之指歸，文筆之同致也。⑧這段話寫明全篇中，章節和句子要緊密相連。開頭就要含有中篇意思的萌芽；結尾要呼應前文；文字交接，意義貫通。最后，還強調句子要相互配合，順序不能顛倒，分章要合于順序。

（三）虛詞觀

在古代文學創作中虛詞的運用是一個重要的話題。范文瀾認為： “作駢文而全用排偶,文氣易致塞。即對句之中,亦當少加虛字,使之動宕。……或用于字,或用則字,或用而字,其句乃栩栩欲活。”⑨范文瀾肯定了虛詞在寫作中的必要性，虛詞的使用不僅可以讓句子有跌宕起伏之勢，而且還增加了句子的活性。

劉勰在《文心雕龍·章句》中說：“又詩人以兮字入于字限，楚辭用之，字出句外。尋兮字成句，乃語助余聲，舜詠南風，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至于夫惟蓋故者，發端之首唱；之而于以者，乃札句之舊體；乎哉矣也者，亦送末之常科。據事似閑，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟？”⑩以“兮”在《詩經》、《楚辭》中的使用來揭示虛詞的位置和作用。該段明確指出虛詞的位置在“發端之首唱”、“札句之舊體”、“送末之常科”，虛詞的位置決定了其分類。劉勰第一次系統的把虛詞進行概括和分類，提高了人們對虛詞的認識。同時，劉勰指出虛詞“據事似閑，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。”看似虛詞在句中好像是多余，就其作用而言確是相當的巧妙。

注釋：

①吳承學.中國文章學成立與中國古文之學的興起［A］.王水照,侯體健.中國古代文章學的衍化與異形:中國古代文章學二集［C］.上海:復旦大學出版社 ,2014:12～34.

②曾棗莊.文章學須以文體學為基礎［A］.王水照,朱剛.中國古代文章學的成立與展開:中國古代文章學論集［C］.上海:復旦大學出版社,2011:6～12.

③王凱符.古代文章學概論［M］.武漢:武漢大學出版社,1983.

④周振甫.中國文章學史［M］.南京:江蘇教育出版社,2006.

⑤許慎.說文解字［M］.北京:中華書局,1998.

⑥⑦⑧⑩周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京:中華書局,1983.

⑨童慶炳.中國古代文論的現代意義［M］.北京:北京師范大學出版社,2003.