墨西哥成功傳播女性成人禮的啟示

韓笑鵬

2016年，墨西哥女孩盧比·伊芭拉的父親錄制了一段視頻放在了社交網絡上，邀請大家參加女兒的15歲生日聚會，原本只是針對臨近社區居民的邀請卻變成了一張對全世界發出的請帖。該視頻在網絡上引起大量轉發，眾多明星和世界各地的網友紛紛表示將會前往參加。活動當日從墨西哥其他城市、美國及阿根廷趕赴宴會的賓客達到了三萬人左右[1]。這也讓墨西哥女性15歲生日慶典進入了全球的視野。拉美地區的墨西哥、古巴、哥倫比亞、洪都拉斯，甚至巴西等很多國家都有慶祝女兒15歲生日的習俗，其中又以墨西哥為最，其隆重程度和花費不亞于婚禮。墨西哥女性15歲生日典禮的流行無疑是一個較為成功的傳統文化現代表達案例，對于這種獨特的文化現象，鮮見對其在文化傳播學角度的研究。筆者通過分析墨西哥女性15歲生日慶典廣泛流傳的原因，得出其對傳統文化現代傳播的啟示。

慶典起源及社會功能

關于盛行于墨西哥的“15歲生日慶典”的起源，人們至今尚未形成統一的認識。目前主要的觀點有兩種：一種是起源于殖民前時期的美洲印第安部落；另一種認為始于歐洲貴族階層。埃雷維亞修女①認為，該風俗最初起源于墨西哥以前的原住民，如瑪雅人和托爾特卡人。當時部落的女子在15歲，會被教導其對于部落和家庭承擔的責任義務，被正式介紹給部落成員并擁有婚配資格。她還認為，拉美后來流行的女性15歲生日慶典同時也是傳播天主教的一種方式[2]。筆者認為這種觀點有一定道理，將當地風俗融入到天主教儀式中，可以增加天主教對于當地人的吸引力。墨西哥歷史學家薩博里奧認為，雖然人們總是將15歲生日慶典與殖民前時期就居住在美洲的印第安人聯系起來，但這個慶典與原本流行于西班牙上層社會的成人禮關系更為緊密。理由是墨西哥人的成人禮一般只是局限于親屬間的一個簡單儀式，其私密性與現在15歲生日慶典的公開性差異明顯。另外，這種舞會的形式與歐洲貴族少女第一次被公開介紹進入社交場合的儀式非常相似[3]。董國輝在《拉丁美洲民主政治的文化分析》一文中，藉由歷史學家阿諾德·J的“挑戰-回答”機制解釋拉丁美洲文化的形成模式，提出拉美的原體文化在受到西班牙和葡萄牙殖民統治帶來的天主教文化的劇烈沖擊時，在不斷的“挑戰-回答”運動中發生了巨大變化，從而“在拉美的土地上形成了一種新的文化，即天主教文化與印第安土著文化相融合而形成的混合文化”，而“這種新的文化表現出與天主教文化極為密切的繼承性”[4]。顯然，墨西哥女性15歲生日慶典就是這種“挑戰-回答”運動的產物。可以肯定的是，這個慶典是為了確立行禮人的成年女性身份，幫助其明確作為成人所應該承擔的責任和義務，并為以后的婚姻生活做準備。

受墨西哥女性15歲生日慶典的影響，越來越多的歐洲女性加入其中。同時，墨西哥的這個傳統也影響了越來越多的美國人，一些非拉美文化背景家庭的青少年也加入到舉辦15歲生日典禮的隊伍中，墨西哥女性成人禮傳統的影響力越來越大。

原因分析

1.被殖民的歷史使墨西哥人重視自身的文化身份

墨西哥經歷了長達300年的殖民時期，獨立后的墨西哥人急切地需要重建自己的文化身份，因此對于一切能夠加強其文化認同感的事物都抱有極大熱情。無論是曾經璀璨的瑪雅文明、阿茲特克文明，還是眾多較小規模的印地安文明，都很難代表擺脫殖民后的墨西哥文化。墨西哥人并沒有將仇恨投射到殖民者帶來的天主教及其他文化符號上，而是重建了極富包容性的獨特的梅斯蒂索文化②，自然也對融合了天主教和印第安傳統的女性成人禮青睞有加。

2.儀式感與娛樂性并重

墨西哥女性成人禮儀式主要包括彌撒、宴會、跳華爾茲和回贈禮品等環節。其中彌撒、高跟鞋、最后一個玩偶以及父母寄語等都有很強的儀式感，而宴會、華爾茲舞會則提供給人們一次娛樂和放松的機會，這樣的組合形式讓天性熱情奔放的拉美人民樂此不疲。

3.移民對于傳統的獨特情愫及對所在國社會認可的尋求

由于歷史原因，很多拉丁美洲國家移民生活在美國、歐洲等發達國家和地區。這些移民在海外的生活大多比較艱辛，處于社會中下層。特別是生活在美國的墨西哥人，大部分為非法移民。根據皮尤研究中心（Pew Research Center）的數據，2016年美國所有的非法移民中墨西哥人所占比例為50%。[5]在移民國的邊緣化以及原住國主流文化的隔閡讓移民有了更強烈的文化認同需求，他們無時無處不在強調和強化自己的文化身份。傳統的女性成人禮就是這樣一個能彰顯其文化身份的活動，不僅如此，因為需要相當的財力支持才能實現，給女兒辦一場15歲生日慶典對于移民來說也是一種成功的象征。

4.消費主義的推波助瀾

消費主義時代的特點之一就是深度挖掘和刺激消費需求。一場成人禮慶典的平均花費約在一萬至一萬五千美元，如果是財力雄厚的家庭，投入會更多，除了傳統的環節外，還會加上馬車、鮮花拱門甚至機器人等。資本聯合媒體的刻意宣傳炒作，也更加刺激了少女和家人們的欲望。所以，消費主義也是成就這種傳統儀式大規模流行的重要推力。

對我國傳統文化現代化傳播的啟示

作為世界四大文明古國之一，中華民族有著大量的優秀傳統文化需要我們去傳承和發揚。拉美女性15歲生日慶典的成功傳播給我們提供了一些啟示。

1.以“揚棄”的態度繼承傳統

任何事物要獲得長久的生命力，都必須進行自我更新，傳統文化也不例外。對于契合時代，能夠服務于時代和人民大眾的部分要加以繼承和發揚，不符合時代發展要求的則應予以摒棄。拉美女性15歲生日典禮本與婚嫁有著密切關系，而在現代社會，15歲結婚當然是不被提倡的，所以墨西哥人便果斷摒棄了婚嫁的這一部分涵義，只保留慶祝其社會意義上的成熟這一意義。

在我國自周代起就有女性成人禮意味的“笄禮”，其與墨西哥女性成人禮有相似之處，但如今卻已漸漸消失于大眾視野。鐘敬文主編的《民俗學概論》曾針對這個問題做出分析，提及主要原因之一便是農業社會組織形式中家庭成為基本細胞，“認為只有婚配之后，才能表明一個人真正成年，即成為所謂‘成家立業之人’”，成人禮由獨立演變為服從于婚禮[6]。隨著生產力發展和學校教育時長的增加，15歲早已不再被認為是適婚年齡，“笄禮”最重要的社會功能（即通過嫁人而確立其成人身份）自然也就消失了，試想若能將其“成人禮”的意義剝離出來，或許也可得以傳承。現在一部分家長和剛剛步入成年人隊伍的學生也有了這樣的意識。近幾年隨著國學的發展，文化自信的增強，整個社會都在重新審視傳統，并不斷發現傳統的魅力，成人禮的復興也有了一定的社會基礎。

2.強化年輕人的文化身份認同

文化需要得到更多年輕人的認同和熱愛才能夠得以傳承。習近平總書記在全國教育大會上強調，“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根”。墨西哥愛國主義教育做法值得借鑒和學習。

3.寓教于“器”

彌撒、墨西哥傳統食物、龍舌蘭酒、瑪利亞奇樂隊以及帶刺繡的蓬蓬裙，提到15歲生日慶典，墨西哥人便會如數家珍地講起這些慶典上必不可少的標志。這些看似器物層面的元素無時無刻不在強化著他們的文化身份和文化認同感。近年來我國的文化推廣者也越來越意識到了這一點。打破陳規的故宮出品，如故宮口紅、故宮膠帶、冰箱貼以及其他的文化周邊產品就著實讓故宮火了起來，俘獲了大批年輕人的心。借助“器”的層面強化“體”的內核，往往會起到事半功倍的效果。

4.尋求現代化載體

傳統不應只存在于典籍或老輩們的口口相傳中，沒有適當的現代化載體，傳統文化很難真正獲得有廣度和深度的傳播。盧比·伊芭拉的父親在網絡上的邀請讓全世界將目光投向了盧比的15歲生日，這無疑是一個成功的傳播范例。媒體和網絡等現代傳播手段在傳統文化傳播過程中發揮著舉足輕重的作用。中共中央辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指出，“要加大宣傳教育力度，綜合運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯網站等各類載體，融通多媒體資源，統籌宣傳、文化、文物等各方力量，創新表達方式，大力彰顯中華文化魅力”。文化傳播者若能對各種媒介加以充分利用，必能極大地促進傳統文化在現代社會的傳播。

5.堅守文化內核，引導健康的價值取向

文化傳播除了構建和鞏固文化身份的功能之外，還擔負著引導社會價值觀導向的重要職責。拉美女性15歲生日典禮雖然是對傳統文化及節日的傳承和發揚，但過于濃重的消費主義色彩也刺激了虛榮和攀比。這提醒我們在傳統文化傳播過程中應該對現代文明成果善加利用，堅守文化內核，避免一味迎合大眾趣味，陷入消費主義陷阱。

注釋：

①美國堪薩斯州道奇城教區拉美裔主任，曾編撰多本拉美女性15歲生日介紹的手冊，并將其融入到青少年的宗教教育中。

②梅斯蒂索文化，是指在地理大發現以來的5個多世紀中，原來的極富歷史底蘊和地區特色的拉美土著文化發生了許多歷史性的變化，形成了一種由印、歐、非等各種文化相互撞擊和相互混合而成的文化，這種文化既不同于印、歐、非文化，又不失印、歐、非文化的印痕，既處于資本主義世界文化體系的邊緣，又有一部分西方文明的根基。被稱為“梅斯蒂索文化”。