探析影視藝術教育作為高校公選課的重要價值及意義

藝術教育一般具有狹義與廣義之分：狹義的藝術教育主要是指為了培養專門的藝術人才而進行的各級各類的專業理論和藝術實踐教育；廣義的藝術教育則主要是指為了培養全面發展的人而進行的各種概論通識與體驗鑒賞教育，也就是我們通常所說的美育，它針對全體學生而開展。本文所探討的藝術教育，即是廣義的藝術教育——美育，影視藝術作為八大藝術中最新近、最綜合的藝術形式，其在美育公選課開展中自有其重要價值與獨到之處。

一、作為高校美育公選課的優選課程

在大學課程學習中，專業課的重要性毋庸置疑，專業課成績的好壞直接反映了學生在校期間專業知識技能獲得水平的高低，也在一定程度上決定了大學生在走向社會之初及未來的職業發展。但如果因此不重視公共課，那就大錯特錯了。眾所周知，知識技能的建構是呈金字塔形的，專業知識升于塔的上端，基礎知識扎于塔的下端，高聳的頂端固然醒目，堅若磐石的底座更加重要。專業知識與技能，無論是習得還是發揮都需要經過更多更堅固的基礎知識才能實現轉化并逐步達成。因而同學們不可忽略公共基礎課，基礎學的扎實會讓專業學習更高效。事實上，公共基礎課需要同學們付出更多的時間與精力，畢竟十二年中小學教育都只為打基礎。高校公共課中，除了有基礎課，還有選修課。后者的重要性一點也不必前者低。公共基礎課與專業課共同鑄就了一個學生的知識與技能的完整體系，讓他可以去謀生、去發展。但它們首要為的是解決一個生存問題，而選修課則為的是解決生活問題。埃及金字塔足夠實用，獅身人面像則更具靈性。我們學習首先為了生存，是為人的第一步，這一步可以是目的，也可以是手段。當它作為手段時，我們便超越了基本的為人，我們的目的變成了生活。公共選修課的學習，將會為我們未來的豐富生活打開一扇又一扇多彩的門，這就是公共選修課的意義與價值所在。當然，在適當的時候，還可以再實現一次轉化和超越，即讓生活成為手段，生命成為目的，我們去追尋生命的意義，不過這是另一番敘述了，這里暫不贅述。所以，原國家教委早在1996年就頒發了《關于印發<關于加強全國普通高等學校藝術教育的意見>的通知》，通知強調了高校藝術通識等課程“對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養全面發展的人，具有其他學科所不能替代的重要作用”。近期2015年，國務院辦公廳再次發布《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》認為：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。”加強美育，這是繼德育、智育、體育之后，教育的完善，也是對人才培養的完善；這是教育的進步，也是社會整體發展的進步。在眾多美育選修課程中，各類課程都具有自己的不可替代的作用和特色，但筆者認為鑒于影視藝術在傳播層面的普及性、在藝術層面的綜合性、在語言層面的時代性以及教學層面的便捷性等特點，影視藝術公選課應是當代美育公選課完善的重要抓手。在文學、戲劇、建筑、繪畫、舞蹈、音樂、雕塑、影視等藝術形式中。影視藝術是普通群眾日常接觸最多的藝術形式之一，它既是視覺藝術，也是聽覺藝術；是時間藝術，也是空間藝術；是敘事藝術，也是造型藝術。它是最綜合的藝術，因為本身表意形象性的特點在當代許多社會空間里日漸取代文字而逐漸成為了這個時代的符號之王。正因為影視作品的可復制性，它在課程教學中只需要一套高保真的顯影發聲設備即可實現該藝術的最佳呈現，等等。因此，影視藝術公選課可以成為高校美育公選課的優選課程。

二、滿足當今影音時代的認知需要

人類誕生于百萬年前，可人類的文明史卻不超萬年，因為人類對語言文字的發明和使用最早不過七八千年，而文明的累積與文化的傳承都需要語言文字作為媒介。隨著人類社會的發展，在一百年前，語言文字專屬的媒介地位開始被動搖了，人類在傳遞戰時信息的方式變成了新聞電影的制作與放映。近十幾年信息社會數字技術再次進步，音視頻形象在人類社會的日常交流中被更加青睞了，比如emoji 等表情符號在人類通信中的應用。人類語言符號系統始終在變化和發展。作為符號系統來講，每種藝術形式也都有自身的符號系統，創造和審美都內含著編碼與解碼的思維過程。藝術的學習和創作一直都有門檻，不是普通人隨隨便便就能輕易從事的，就像一般人不可能同時精通很多門外語一樣。任何符碼系統的掌握都要經過學習，這甚至是童年被誕生的一個原因，因為孩童還沒有掌握成人世界的種種符碼（特別是語言文字），因而對文明世界知之甚少。但自從攝影、電影等誕生以后，童年似乎消失了，藝術也變得廉價了，因為這些東西和現實世界太像了，簡直就是復制，就是翻版，形象的創造與觀念的抽象在哪兒？直接照搬嗎？誕生之初，對于它們是否可算作藝術而展開的廣泛討論也就不足為奇了。隨著科技的發展，對于影像與聲音的收集，以及再創造變得更加輕而易舉，很多人舉起了相機，拿起了話筒，“快手”、“抖音”等應用軟件成為熱門……用影音表達成為新時代新語言的同時，也實際承認了影音形象本身具有的表意性與結構性。回過頭來站在藝術的角度，電影創始到成熟，它的影音表達從來就不是簡單的模擬世界，而有著自己豐富多義的語匯、規范通用的語法等的，只是大部分觀眾不明就里，因為他們沒有學習過這門“語言”。這門“語言”，有很多學者甚至預言它可能會成為一門“世界語”，所以很多發達國家在本國語言及第二外語課程之外，紛紛開設了第三外語課程——“視聽語言”，比如瑞典從中小學就開設了電影課程、美國1000多所大學都開設了電影電視課程，亞洲、拉丁美洲等國也越來越重視相關課程的開設。我們國家的情況可能還略顯不足，但是近來教育部門已經越來越重視這個問題，從國家到地方不斷有文件出臺，督促各級各類學校完善相關課程的建設。我們從牙牙學語開始學習語言發聲，進而學習文字寫作，經過十幾年的學習與使用，仍然有不認識的文字、有無法理解的文學作品，但在眾多影視作品面前，我們似乎可以不學自通。如果我們真的對影視語言認知準確和擅長表達，可為什么互聯網上眾多的淺顯的影音運用都錯漏百出呢，比如對話場景中人物空間關系總是錯亂（不懂“軸線”原理），令人尷尬的BGM拼貼（不懂“聲畫組合”原理）等等。何時能夠建立起大中小學相互銜接完整完善的課程教學，姑且不論，但如果能夠在大學中公共選修課中開設影視藝術教育課程，講授一些影視敘事的基本原理，這對于即將成為社會棟梁的年輕人，未嘗不是一件好事，不懂就學并不丟人。影音表達在當今時代，特別是在年輕人中間已經蔚然成風，對于未來，對于世界，其表意的潛力不可限量，對影音認知與表達的規范化學習很有必要，因為“言語”總是以“語言”為基礎的。高校應該幫助大家盡快掌握這門世界語，讓中國年輕人更加有效的與世界連接。另外，這當然對提高觀眾欣賞電影藝術的能力，提升人民藝術愛好的品位都是有幫助的。作為教育工作者，作為影視藝術教育工作者應是責無旁貸的。

三、更加生動地開展課程思政

高校的思想政治教育一直以來都受到國家政府、教育部門的高度重視，因為它承擔著培養合格建設者和可靠接班人的重大使命。隨著世界的快速發展，一切都日新月異，特別是互聯網技術的不斷迭代，各類媒體各種信息充斥著我們的感官，年輕人如何辨析怎樣相信，需要他們持續加強自身，擁有堅定的信仰和更加明確的思想。高校的思政教育重擔在肩，需要應勢而變。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。課程思政應運而生。各類課程如何與思政課程同向同行，需要一個過程，不能生搬硬套，應當渾然天成。在此過程中，藝術教育課程應該充當排頭兵，身先士卒，因為說到底，藝術教育和馬克思主義理論的目標在一定程度上是一樣的，都是為了實現人的全面發展。具體來說，馬克思主義文藝觀認為藝術是社會的上層建筑，是一種意識形態。它被存在所決定，也反映和影響著存在。換句話說，藝術創作是被社會現實所決定的，它的形式和內容也反映著社會現實，并在一定程度上促進著社會向前發展。藝術就是促進社會和諧共知的一種方式，因為它生動形象的反映著我們共同的現實與理想。作為意識形態，它與政治、哲學、道德等之間存在著必然的聯系，他們之間相互影響又相互促進。比如我國歷史上著名的五四運動，文學、戲劇、電影等一同作為先進文化的代表，在反帝反封建的斗爭中扮演著開啟明智，鼓舞人心的重要作用，它直接促成了馬克思主義在中國的傳播，結果是中國無產階級登上了政治舞臺，這些藝術作品都是我們藝術史上的優秀之作。優秀的藝術作品展現出的思想和價值觀念向來是對馬克思主義理論的方法論、價值觀與世界觀的科學運用，它的服務對象永遠是人民，所以藝術欣賞本身就是最好的思政宣揚與心靈升華。其次，藝術的形式多種多樣，但它的思想表達非常地生動，價值觀念內含在人物形象里，如此總能收到最佳效果，尤其是影視藝術。比如近期票房與口碑雙豐收的科幻電影《流浪地球》。它的故事情節生動的闡釋了習總書記關于人類命運共同體的價值理念，這是與許多美國科幻電影不同的，當世界人民團結在一起，為地球作最后努力一搏的時候，劉培強（吳京飾）的決定和選擇更加體現出習總書記所說的大國責任與擔當。這樣的影視作品還有很多，比如《紅海行動》《我不是藥神》等。總而言之，影視鑒賞等公共選修課程的開設不僅可以提高學生的藝術審美能力，也同時宣講著社會主流價值觀，由此實現了德育與美育的完美融合。在課程思政開展的初期階段，各科教師積極學習，想辦法融合創新，影視藝術公選課或許可以給大家提供一點借鑒，樹立一個榜樣。

四、努力成為民族文化傳承的重要幫手

中華民族的歷史文化源遠流長，豐富燦爛。年青一代不應忽視，忘記意味著背叛，記住曾經的輝煌，不僅可以樹立我們的文化自信，更可以堅定我們民族復興的決心。在全球化日益加深的今天，如何建造多極世界，保持文化多元，是我們年輕人的使命。面對使命，就要不忘傳統，努力學習，勇敢前行。目前許多高校都開設了教授各類傳統文化的公共選修課程，這是非常好的，也是時代的要求。在明白我將走往何處的同時，我們更應該銘記我們的來路。何況，我們還是一個擁有五千年悠久文明歷史的古國。除了宏觀，微觀來看，我們的少數民族文化或許更值得我們關注，因為他們消逝的速度更快，延承更加艱難，在現代化的今天，它們更加需要保護和傳承。它們亦是中華民族的文化瑰寶，中華民族的光輝歷史，從來都不只是某個民族獨自創造的，它是由眾多民族共同完成的。在這一方面，我們高校沒有落后，許多民族地區的高校都開設開展了本地區的民族文化概論公選課程與豐富多彩的民族文化公選實踐活動，即使是在以漢族為主的中原地區，也都開設了一些中國少數民族文化總論的公選課程。中華民族一家親，增進彼此了解是必要的。在日漸衰微的少數民族文化的傳承保護中，影視作為一種紀錄手段或研究方法，已經在人類學、民族學等學科中被廣泛采用了，收到了良好的效果。反過來說，在少數民族文化通識概論的學習中，可以通過影視藝術教育課程中的少數民族電影鑒賞來達到民族文化形神兼備的領會和吸收，這不失為一個好的選擇。按照趙仲牧先生的“文化構造理論”，文化可以分為三層結構：物質文化、行為文化和觀念文化。具體到少數民族文化同樣如此，“少數民族物質文化是指少數民族通過勞動加工、制作和創造的一切可觀察的感知的生活用品、生產工具、人造景觀以及少數民族生活所處的自然環境。少數民族行為文化是指少數民族生產生活方式以及社會交往活動。少數民族觀念文化是指少數民族特有的情感模式、思維方式、價值觀念和理想追求等”。電影電視作為時空綜合藝術，它立體呈現了各少數民族文化。《山間鈴響馬幫來》和《家在水草豐茂的地方》分別表現了云南苗族地區與甘肅裕固族地區獨特的地形地貌，以及他們的建筑、服飾等。其次，行為文化是少數民族影視最愛呈現的內容，尤以戀愛、歌舞為甚，如撒尼人的《阿詩瑪》、花腰彝族的《花腰新娘》等。最后還有眾多表現少數民族深層觀念文化的優秀電影，如《孔雀公主》《賽德克·巴萊》等，其中《賽德克·巴萊》展現了臺灣賽德克族在面對外來的現代入侵者時所持承的“野蠻力量”與“祖靈信仰”。因此，鑒賞和學習這些優秀的少數民族電影，有益于傳承優秀少數民族文化。由局部到整體，通過一些展現中華民族優秀文化的電影來幫助學生深入了解我們中華民族優秀的傳統文化，同樣可行。影視藝術對民族文化的呈現既全方位，又生動立體，幾乎可以滿足不同需求的全體觀眾（學生），影視藝術教育公選課應當積極助力中華民族優秀文化的傳承。

結語

縱看各高校，藝術教育公選課目前并沒有得到足夠重視，開展情況并不理想。原因有很多，比如學生專業課時壓力已經非常大、藝術場館設備等硬件支持不足、教師人才隊伍不夠齊整完善、過于依賴線上視頻課程資源等。在美育公選課推廣初期，這些都可以理解，也可以克服，但一定要引起重視，行動起來，加強軟硬件建設，各個學校逐步開設起品類齊全、層次鮮明、有地方特色、本校特點的藝術教育公選課程，其必定作用廣泛，意義深遠，價值巨大。

注釋：

[1]張懷強、李倩：《加強影視藝術教育促進少數民族文化傳承》，《藝術研究》，2015年第3期。

[2]連文光：《中外影視教育比較論》，《高教探索》，1996年第1期。

[3]源自英語Background music，配樂的意思。通常出現于影視劇、游戲動畫等中間，用于營造氛圍的一種音樂，如今多見于快手、抖音等流行影音應用軟件中，可自主配搭。

[4]語言與言語是結構語言學的一對學術術語。瑞士語言學家索緒爾首先指出應把語言和言語區別開來，他認為語言是一代人傳給一代人的語言系統，包括語法、句法和詞匯；言語是指人們具體使用的詞句，或指說話者可能說出、可能理解的全部內容。