群眾歌曲寫作漫談

張晶

〔摘 要〕歌曲在人們的生活中無處不在。作家需要歌曲來找靈感，勞累的人們需要歌曲來解除疲勞，悲哀的人們需要用歌曲來寄托哀思。群眾歌曲應成為表現時代前進的音符、催人奮進的號角。音樂創作者在新時代要有主動作為的氣概，為寫好時代之歌盡一份自己的力量。

〔關鍵詞〕 群眾；歌曲；寫作

群眾歌曲內容大多與政治、社會活動相關，體現人民群眾的理想與愿望，反映人民群眾對社會生活的關心。它對演唱的難度和寫作的技巧要求并不高，且音域不寬、結構不太復雜、歌詞通俗簡練。但是，它同社會發展有著緊密的聯系，具備一些社會功能性；因此它是與生活相關且適合群眾集體演唱的歌曲。

一、群眾歌曲的功能

（一）娛樂作用

首先，欣賞音樂是一種美的享受；它豐富了人們的精神世界，起到了娛樂的作用。在西漢，最早的一部比較完整的音樂理論著作《樂記》中曾指出“夫樂者，樂也”。“夫樂者”指音樂本身。“樂也”指快樂、歡樂。意為音樂即快樂。在大部分情況下，人們欣賞音樂并不是以學習或受教育為目的，只是為了純粹娛樂。喜慶的人們需要歌曲來助興，渲染烘托氣氛；緊張的工作之余，欣賞輕松快樂的歌曲，會緩解自己緊張壓抑的情緒；輕松休閑的時候，會借音樂來調劑自己的生活；在日常生產勞動中，唱起山歌或號子，能夠減少勞動帶來的乏味感、枯燥感；還可以趕走疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞和參與，可以釋放出人們現實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。我們寫群眾歌曲，就要與音樂的社會功能相一致，把它作為一種美的形式，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松心情，忘掉不快，從而得到身心上的舒緩。從這個意義而言，群眾歌曲要擔當起這個社會功能，能消解社會的個體壓力，這樣就可以從不同程度上促進社會的和諧。

（二）鼓舞作用

音樂不僅好聽，能娛樂，而且它還可以傳情達意。人們能與音樂中所包含的神韻互動，可謂之“樂能動神，神可感樂”。所以，恰如其分的群眾歌曲可以催人向前、催人奮進。像古代行軍作戰，都備有戰鼓；臨戰時，鼓聲震天，士氣如虹。戰爭年代，《義勇軍進行曲》不知激勵了多少熱血志士奮發向前。抗日戰爭時期的《黃河大合唱》不知激發了多少人愛國的熱情，拿起了槍走上了抗日前線。不論是哪個時代，不論是哪個國家，都不乏這樣提振人情緒、激發人潛力的音樂，使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標而拼搏不懈。國外也有許多這樣的曲子，法國大革命期間的《馬賽曲》也是鼓舞斗志的戰斗歌曲。所以，群眾歌曲也可以擔當起這個社會功能，那么對于社會的發展和團結會起到積極的作用。

（三）教化作用

音樂于人們的生活，是無處不在的，作為一種藝術，除了本身的形式美感外；它也是藝術殿堂一種特殊的語言和文字，是人類思想交流的外部載體。群眾歌曲理應擔當起一個重大意義上的社會功能——教化功能。眾所周知，聆聽音樂的目的，一般在于娛樂。然而在這個過程中，人們又會潛移默化地受到音樂的熏陶，直接影響到人們的內在情操。情操是指由感情和思想信念綜合起來的，復雜的、比較穩定的、不輕易改變的心理狀態或精神狀態。而在娛樂中產生教育的作用，把教育和娛樂融為一體，把宣傳和思想教育的內容滲透到娛樂活動之中，即“寓教于樂”，是音樂教化功能的實現形式。其實舊的習慣制度是很難被改變的，就像我們一個人的習慣，從小到大都已經養成了；何況是一個人的思想，一個國家的制度，其很穩定、很復雜，不能輕易轉變。在現代，我們有很多渠道，可以通過看電影、電視，閱讀文字、書籍，欣賞音樂、美術作品等等，來開展思想教育活動。而在古代，沒有這么多的渠道來進行宣傳，但是，關于音樂的教化作用，早在兩千年前就被中西方所共同發現并加以重視。中外諸多思想家、教育家，都對此有過深入的分析和研究。在我國，春秋時期偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人孔子曾指出“移風易俗，莫善于樂”。意思就是，要想轉移社會風氣，改變民聞習俗，沒有比音樂更好的方法了。

漢代史學家司馬遷也曾談道：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”這是《史記.卷四十六》中的一句話，講的是鄒忌任相的故事。相傳戰國時期齊威王，很喜歡音樂，鄒忌向齊威王推薦自己時說道：“彈琴和治理國家一樣，必須專心致志。幾根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春風浩蕩，猶如君主；小弦音如山澗溪水，像是大臣。應該彈哪根弦就認真地去彈，不應該彈的弦就不要去碰，這如同國家政令一樣。弦與弦配合協調，就能彈奏出美妙的樂曲，這正如君臣各盡其責，才能國富民強、政通人和。所以說，治理國家和安撫人民的道理就在這琴弦之中。”齊威王聽了之后，覺得鄒忌確實是個人才，于是任用他為相，開始管理國家大小政務。在西方，古希臘的雅典人對音樂的教化功能也極為重視。音樂是高貴的象征，只有自由的人，才有權利接觸音樂教育與實踐。柏拉圖與其弟子亞里士多德一致認為，音樂可以培養人的心靈和智慧。中世紀以后的歐洲，音樂更是成為大學四門主要科目中的一種。音樂作品既可包含對美好事物、高尚品德的褒獎，也表達了對丑惡現象、低劣品行的鞭笞。這就是其社會教化功能，能陶情，能育人，能棄惡，能揚善。所以，群眾歌曲也要使接受的主體在思想上和感情上與音樂作品產生共鳴，從而使得人們在思想道德上受到洗禮和升華。

二、群眾歌曲寫作貴在實踐

（一）重視生活實踐

生活是創作的源泉，創作來源于生活；所以，群眾歌曲寫作要重視生活實踐。只有多體驗生活，增加生活積累，才是歌曲創作的助推器。當然，平常多關注周圍的人和事也是生活，生活化的積累也可以獲得靈感。“西北民歌之父”王洛賓一生就生活在人民之中，與基層百姓相依為命，大半生在西北度過，那里留下他的生活足跡和情真意切的歌曲。他的作品植根于民間藝術，與西部民歌結下了不解之緣，像《阿拉木汗》《半個月亮爬上來》《在那遙遠的地方》等等，很多歌曲都家喻戶曉。“湖南民歌之父”白誠仁先生，畢業之后就被公派到了湖南工作，從此就扎根湖南。他走遍三湘四水，足跡深入到湖南各少數民族（苗、瑤、侗、土家）的山寨，一生寫下了一千多首歌曲，如經典歌曲《小背簍》《挑擔茶葉上北京》《洞庭魚米香》等等，使湖南少數民族音樂登上了大雅之堂，引起了全國的關注。新中國培養出來的第一批卓有成就的一位女作曲家——辛滬光，1956年以創作交響詩《嘎達梅林》一舉成名。她在內蒙古生活工作了26年，數次深入牧區，和牧民生活在一起；其生活的體驗和積累，為她的音樂創作提供了重要的生活感受和藝術積淀，使她創作的大部分作品都有著濃郁的蒙古民族音樂風格。

（二）重視音樂實踐

歌曲是通過音樂語言來表情達意的，所以想要寫好歌曲，還要重視音樂實踐。首先要積累豐富的音樂語言，還要善于學習各種音樂語言。就像海綿那樣，吸收得越多才能得心應手地為你所用。學習前人的經驗是文藝創作的庇佑之路，歌曲創作也不例外。廣泛地接觸和哼唱歌曲，通過揣摩別人作品來學習寫作，有時比教科書學習還來得更便捷，而且是一種很有成效的學習方法。當然，對于前人的作品我們還應該善于學習，不能盲目照搬。因為生活本身是豐富多彩的，而且每時每刻都在變化，應該是既要學習，又要創新。歌曲寫作，雖有很多技巧、規律可遵循，但其本質卻是，理性沿著感性思維的軌跡而前進的；技巧規律可以引導和制約創作，但絕不能代替生動活潑、千變萬化的創作過程。

（三）重視藝術實踐

在技巧問題上，還是可以訴諸文字；但有些不是技術的東西，確實難以進行理性的闡述，只可意會，難以言傳。所以，我們需要博覽群藝，勤于藝術實踐；它將幫你更快更好地走上成功之路。寫歌，最好能先學會歌唱，先聽歌、唱歌再寫歌，從愛好歌曲寫作到學會歌曲寫作；或是掌握一、兩件樂器，這對于歌曲寫作將是大有幫助的。此外，還應該多掌握樂理、作曲基本理論知識，與歌曲寫作直接有關的和聲、復調及曲式分析等知識，也能幫助我們更好地提高寫作技能。歌曲是音樂與歌詞的結合，歌曲創作者的文學水平也將直接關系到歌曲寫作的質量。在創作中，因為歌詞選擇不當，致使歌曲創作失敗的例子也屢見不鮮。所以，要熱愛文學，關心文學，不斷提高自己的文學水平，對于小說、散文、詩歌都應該給予更大的關注。只有具備一定的文學修養，才能從數量繁多、色彩各異的歌詞中擇優譜曲。還應該關心、熱愛姊妹藝術，優秀的戲曲、繪畫、舞蹈、影視作品都能給我們帶來啟迪，觸類旁通，激發靈感，有時能產生事半功倍的效果。如果能持之以恒地重視藝術實踐，必能在藝術修養上進一步提高歌曲寫作的水平。

三、新時代群眾歌曲寫作

（一）寫作需融入當代思考

一首好歌的積極作用，能對一個人乃至一個民族產生深遠的影響。《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》《八路軍進行曲》《我的祖國》等很多歌曲都在弘揚民族精神、凝聚民族力量上起到了巨大的作用。所以，現在的群眾歌曲寫作一定要融入當代思考，才能讓作品具有時代性，才能創造出既有生命質感又有現代理念并滿足當代群眾審美需求的作品。比如，我們看到祖國強大、社會美好、生活越來越富裕，就會產生幸福感；你走到偏遠的地區，看到人民在艱苦、落后的情況下自強不息的狀態，就會被他們所感動，面對那里的人民也會有一種關切和期待，心里就有一份責任感；你去到經濟發達地區，看到日新月異的變化，也會得到心靈的震撼，自豪感就會油然而生。如何為億萬聽眾負責任地創作出更多符合這個時代、反映這個時代的好作品，確實是值得我們深思和探究的。

（二）寫作需創新傳播渠道

隨著時代的進步、科技的迅速發展，歌曲傳播主要是通過網絡、影視、廣播等方式，它對我們歌曲的創作與傳播，起著相當大的作用。當前，社會節奏之快、境況之新、形態之豐富，早已和過去是天壤之別。人們在互聯網上瀏覽著海量的信息，接受著各種優質文化的浸潤，群眾的形象氣質、審美情趣也都隨之發生著改變。如果音樂作品依然拘泥于舊有的語言和邏輯，恐怕難以充分引起新時代群眾的共鳴。所以，我們要在提高作品質量、拓展題材內容、豐富形式手法、創新傳播渠道上下功夫，既要有一定的思想性，還要有一定的藝術性，更要有較廣的流傳性。要繁榮群眾歌曲寫作，和國家、政府的關心和支持分不開，也是時代和廣大人民群眾對音樂工作者的殷切期望與迫切要求。好歌的產生并不容易，要使歌曲在更大范圍內同群眾見面，在社會當中產生更好的效益，不可忽視的環節是對它的宣傳、推廣與傳播。如今的主流傳播渠道由地方電臺、網絡綜藝以及微信等占據，那么歌曲寫作就應該主動跟這些平臺銜接，渠道要暢通，網絡平臺、電臺電視臺、歌唱家也要支持新作品，使好歌在群眾中能得到更廣泛的傳播，這樣才能有更好的社會效益。

（責任編輯：伍益中）

參考文獻：

[1]孟衛東.歌曲創作談[J].人民音樂（評論版）.2010，（4）.

[2]賀文廣.歌曲創作淺談[J].民族音樂，2010，（4）.

[3]王詩瑤.試論歌曲寫作的現狀和問題[J].北方音樂.2013，（4）.

[4]戚萌.淺析歌曲寫作[J].甘肅高師學報.2015，（2）.

[5]孫軍.淺談歌曲創作中群眾性與藝術性的融合[J].戲劇之家.2019，（34）.