動態(tài)藝術設計的個性化審美意識

李銘實/Li Mingshi

21世紀是一個張揚個性、表現自我的時代。這一時期，人們的審美意識發(fā)生了根本變化。這一變化在動態(tài)藝術設計中體現得尤為充分。動態(tài)藝術設計的審美意識屬于藝術美學研究領域，但以往的資料很少涉及，且尚無確論。本文試圖從動態(tài)藝術的個性審美意識，切入美學之于藝術設計中的某些問題，以引起動態(tài)藝術設計者的關注與思考。

一、動態(tài)藝術設計的審美意識

審美，是人們對美的感受、認識、欣賞與評價。人是審美主體。沒有人的存在，自然也就無審美可談。人是萬物的靈長，宇宙的主宰，世間的精華。世界上只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。當我們的祖先第一次有意識地將石頭摔刻成能夠捕獲獵物的石器時，第一次將獸皮圍在腰間時，第一次將雜草、樹枝搭成小屋時，“設計”就開始了。設計的本質在于改善人們的生活質量。從石器時代開始，人們就在這種改善生活質量的過程中，按照自己群體的“意愿”和“認識”進行著各種設計。這種“意愿”和“認識”決定了藝術的出現和發(fā)展，并使設計與藝術緊密地結合起來。在中華民族幾千年的文明史上，藝術設計始終起到了非常重要的作用。上自秦磚漢瓦、雕梁畫棟、金石玉器、裝幀飾物，下至電腦設計、廣告招貼、工業(yè)招貼、三維動畫等，這些無一不是按照人們的“意愿”和“認識”予以進行的。而這種“意愿”和“認識”恰恰是人們對美的追求與渴望，是客觀存在的諸審美對象在人們頭腦中能動的反映。這便是動態(tài)藝術創(chuàng)作的審美意識。

二、動態(tài)藝術設計審美意識的發(fā)展與變化

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的審美意識發(fā)生了根本變化。其表現為這種審美意識將不斷地從生理快感中區(qū)別、分化出來，并得到進一步的獨立和發(fā)展。這便促使設計原本滿足人們對物的應用和要求，轉向越來越多地關注人們對藝術的要求，并不斷地改善和引導著人們的生活。

以下僅以圖像設計為例說明之。

“五四”新文化運動開啟了中國圖像設計的啟蒙運動，1920年以后，作為出版、印刷和工商業(yè)中心，上海哺育了大批優(yōu)秀的設計家。他們的作品受美國和歐洲的影響并與傳統結合，形成了一種獨立的上海風格。隨著時代的發(fā)展，設計的中心由二三十年代的上海風格轉移到五六十年代的北京的現實主義風格。其表現在新中國成立以后的政治活動、文化藝術、體育運動、環(huán)境保護及其他公益活動的宣傳等。這些大多是以群體的審美意識進行創(chuàng)作和宣傳的。改革開放以后，藝術設計才出現了新的局面。特別是廣州和深圳更是以前所未有的創(chuàng)新理念開創(chuàng)了設計的新局面。1992年第一屆“平面設計在中國”展覽的舉辦和1996年深圳平面協會的成立，以及同年在巴黎舉辦的“ 中國符號展 ”， 均標志著中國的圖像設計已開始走向世界 ，并初步形成了現代的中國風格。

圖像設計是一種流行藝術，它在社會發(fā)展和經濟建設中擔當著重要角色。它緊緊追隨社會流行文化的變遷，承載著社會變革的各種思潮，傳播著信息和文化，及時反映社會發(fā)展中的大眾審美情趣。這種審美情趣，必將直接影響其他藝術設計的審美意識和審美理想。

三、動態(tài)藝術設計的個性化審美意識

信息時代，很多事物都是按照平方比的速度發(fā)展的，而設計中對美的內涵的追求卻從來沒有改變。所以運用藝術的手段改善人們的生活，這是動態(tài)藝術創(chuàng)作的使命——亦因生活永遠需要改善，生活需要美，美是生活。

以下僅以視覺傳達為例說明之。

為了口味的感官而極力營造過剩和多樣性，正在成為藝術設計的美學現實。這種美學現實極為突出地表現在藝術設計的視覺性傳達及其滿足上，如房產設計的美岸名居、食品設計的充滿愛意的心形巧克力、服裝設計的風格各異、包裝設計的色彩斑斕、商業(yè)廣告的迷人外觀、影視廣告的炫目光影、女人裝飾的精致煽情。這些都被極盡夸張地視覺化了，成為一種凌駕于人的心靈體驗、精神努力之上的視覺性存在的“眼睛美學”。視覺感受的擴張不僅造就了“審美/藝術”的想象，同時也抹平了“審美/藝術”的精神價值溝壑。在這種極端視覺化了的美學現實中，人們的欲望自動地脫離了精神信仰的維度，指向了對于身體（包括眼睛對于色彩、形體等）滿足的關注和渴望。即審美活動可以跨過高高的精神柵欄，讓精神內部的理想轉化為視覺活動的外部現實，讓心靈沉醉的美感轉化為身體快意的享受。視像的全部意義指向便落在了人們對于外觀的視覺感受方面。由此，視像的美學價值直接依賴于某種形式存在的視覺魅力，即通過“看”和“看”得充分來獲得美感享受。

可見，動態(tài)藝術設計的源泉既來自于生活，又高于生活；既要服務于生活，又要不斷地改善生活、引導生活。生活的豐富多彩決定了動態(tài)創(chuàng)作的多種多樣，因此張揚個性、表現自我就形成了動態(tài)藝術設計的個體審美意識。觀賞優(yōu)秀的動態(tài)藝術創(chuàng)作，每一幅作品都是獨具特色、獨占鰲頭的精品；每一項設計都是獨樹一幟、獨辟蹊徑的典范；每一幅畫面都是獨一無二、獨標高格的創(chuàng)新。

綜上可見，當代動態(tài)藝術設計需要獨特的個體審美意識，也就是自我審美意識。這種意識將不斷地引導并改善著人們的生活。

四、動態(tài)藝術設計審美意識的多樣性

社會的不斷進步、高科技的不斷發(fā)展、媒體的出現、互聯網的產生，給人們展現了另一個生活空間。隨著這個空間的不斷豐富，人們對它也產生了新的、更高的藝術要求。傳統的藝術形式已經不能適應網絡這種特殊的載體了。藝術設計必須尋找一種新的藝術形式來表現自我和生活，新媒體藝術和傳統藝術只有攜手才能求得更大的發(fā)展。四十多年的改革開放將我們直接帶到了與世界同步的位置——動態(tài)藝術創(chuàng)作的后現代階段。特別是中國加入WTO以后，伴隨著世界一體化與多元化并置的過程，我們才從真正意義上了解了“動態(tài)藝術設計”的概念，體會到了動態(tài)藝術設計的本質，看清了動態(tài)藝術創(chuàng)作的發(fā)展方向。英國首相撒切爾夫人說：“20世紀將是設計的時代。”這就為設計創(chuàng)作者帶來了無限的想象力和創(chuàng)作空間，同樣也意味著新的機遇和挑戰(zhàn)的到來。同時也表明，21世紀是一個張揚個性、表現自我的時代，人們的審美意識發(fā)生了根本的變化，人們需求的是具有獨特創(chuàng)意、個性鮮明、風格各異、與眾不同的藝術精品。這便形成了藝術設計審美意識的多樣性。翻開中外設計大師的史冊，我們會看到他們創(chuàng)作的許多個性獨特、風格各異、絢麗多姿、神采飛揚，具有強烈視覺沖擊力和感染力的作品。

綜上可見，動態(tài)藝術設計是生活和社會進步發(fā)展的動力。動態(tài)藝術的設計需要多方面、多角度地深入分析和思考，成熟后再發(fā)創(chuàng)意。創(chuàng)意即創(chuàng)造的“意愿”和“認識”。除了審美需要外，我們也不能忽視依附在動態(tài)藝術設計中的社會學、心理學、倫理學的價值和意義。僅以幾個設計為例說明之。

在Emma Vakarelova導演的法國動畫《你在我的夢中如此長久》（劇情改編自法國詩人Robert Desnos的詩歌）中，整個影片運用了超現實的表現手法，表現詩歌中的主人公在夢里思念他的戀人的故事（圖1）。在動畫中，動畫的表現方式也同詩歌一樣極具想象力，仿佛在夢境中和那個在現實中不能觸碰到的戀人擁抱著。動畫運用了超現實的一雙男主人公的手臂環(huán)繞著徜徉在臂彎里的戀人，讓人充滿聯想，仿佛被畫面的意象代入了那份深厚的情感中（圖2）。

圖1

圖2

另一個例子是關忠鵬主創(chuàng)的動畫作品《束縛與釋放》。創(chuàng)作者用牛頭人的形象作為主要角色來代表一種力量與自由。在動畫的一些鏡頭中不乏象征性的表現方式。比如開篇之處，三根供給的管子插在牛頭人身上，似乎在訴說一種新生、一種來源（圖3）。整個動畫也不乏諸多象征性的畫面 ——角色時而嚎叫、時而歡快、時而竭力掙脫、時而建造等行為無不在訴說著束縛與釋放間的復雜關系。最后在結束篇幅部分，窗子中飄出的一頁頁畫紙，仿佛訴說著一種寂寞的自由，一種雜糅的心緒（圖4）。

圖3

圖4

以上這些作品都充分說明了人們所不能忽視的依附在動態(tài)藝術設計中的社會學、心理學、倫理學的價值和意義。這便形成了審美意識在動態(tài)藝術設計中的多樣性風格。動態(tài)藝術創(chuàng)作的個性審美意識，以及審美意識在動態(tài)藝術設計中表現的多樣性風格所表達的精神層面的東西是相當重要的。因此，不僅需要設計者的設計思維和理念的更新與拓展，還需要他們對未來的設計風格有超前的預見和前瞻性思考。

三、結論

以上談及了動態(tài)藝術設計的個性審美意識、審美意識的多樣性等問題。其目的是為了讓創(chuàng)作者運用美學的哲理思考，在自由寬松的環(huán)境里獲取學術研究的自由度，引導他們去體驗動態(tài)藝術設計，學會運用概念去思考和明確表達意念，并將意念深化為實際經驗，學會用敏銳的眼光發(fā)現問題，用系統的方法分析問題，用創(chuàng)新的方法解決問題，將人文設計思考與社會認同結合起來，將中西方設計理念融會貫通，從而創(chuàng)作出既符合大眾審美情趣，又能展示設計者個性風采的作品來。