地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合

李倩

（江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，近年來我國民眾的文化自信心和民族自豪感不斷增強(qiáng)，地方特色文化的受關(guān)注程度也不斷提升。基于此，本文將簡(jiǎn)單分析地方特色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系，并深入探討地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合途徑，希望研究?jī)?nèi)容能夠給相關(guān)從業(yè)人員以啟發(fā)。

地方特色文化指的是特定范圍內(nèi)產(chǎn)生的文化，具備包容性、獨(dú)特性、指向性等特點(diǎn)，對(duì)于以文化為內(nèi)核的文創(chuàng)產(chǎn)品來說，地方特色文化能夠?yàn)槠涮峁╈`感和素材。為保證文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好應(yīng)用地方特色文化，正是本文圍繞該課題開展具體研究的原因所在。

■地方特色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

（一）同根同源

分析文創(chuàng)產(chǎn)品和地方特色文化可以發(fā)現(xiàn)，二者交叉融合、同根同源，如果從發(fā)展角度、歷史角度觀察二者關(guān)系，可發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品和地方特色文化存在相同出發(fā)點(diǎn)。使用工具屬于人類文明的開端，人造器物和活動(dòng)方式不斷發(fā)生的演變則屬于文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。新的技術(shù)和知識(shí)會(huì)隨人類活動(dòng)方式變化不斷產(chǎn)生，人造器物變化會(huì)受到新技術(shù)和新知識(shí)應(yīng)用影響，人類活動(dòng)方式則會(huì)受到人造器物的抑制或促進(jìn)作用影響，相關(guān)文化將因此產(chǎn)生。無論是傳統(tǒng)手工藝術(shù)品還是現(xiàn)代產(chǎn)品，均屬于某一區(qū)域、某一時(shí)期產(chǎn)生的人造器物，其與人類活動(dòng)的聯(lián)系極為緊密。以石臼為例，石臼的誕生使得谷物物理形態(tài)得以改變，人類獲得了新的谷物食用方式，而在對(duì)這一新的谷物食用方式享受過程中，人類也會(huì)對(duì)石臼提出使用方式方面的新要求，很多節(jié)日因此誕生，畬族的“三月三”節(jié)屬于其中代表?？偟膩碚f，文創(chuàng)產(chǎn)品和地方特色文化間存在十分緊密的關(guān)系，相互融合的二者可實(shí)現(xiàn)螺旋式發(fā)展[1]。

（二）相互制約

地方特色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品間也存在相互制約的關(guān)系，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，現(xiàn)代人審美、認(rèn)知與傳統(tǒng)文化間的矛盾。為解決矛盾，必須關(guān)注地方特色文化的表達(dá)方式選擇，以此保證其更好被現(xiàn)代人所接受。如表達(dá)方式選擇不恰當(dāng)，用戶將出現(xiàn)對(duì)地方特色文化的認(rèn)知偏差，文創(chuàng)產(chǎn)品的接受度和可信度也會(huì)受到負(fù)面影響；第二，文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的矛盾，這種矛盾源于文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的平衡追求，地方特色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)因此相互制約。如過于追求文化價(jià)值，文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值將無法得到保障，反之亦然?？偟膩碚f，文創(chuàng)產(chǎn)品與地方特色文化的聯(lián)系極為緊密，二者相互制約又相互融合，能夠?qū)崿F(xiàn)螺旋式發(fā)展，單純強(qiáng)調(diào)一方面不利于文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造和地方特色文化的傳播，因此必須找尋二者間共同發(fā)展的平衡點(diǎn)，以此開展針對(duì)性的分析和梳理，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)水平，強(qiáng)化地方特色文化的傳播和發(fā)展[2]。

■地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合途徑

基于地方特色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系，本節(jié)將圍繞三方面探討地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合途徑，包括基本途徑、結(jié)合傳統(tǒng)工藝、挖掘經(jīng)典IP等。

（一）基本途徑

為實(shí)現(xiàn)地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合，可從文化語言、產(chǎn)品形態(tài)、用戶群體三方面入手?；谖幕Z言，可通過文化語言的符號(hào)化、具象化、動(dòng)態(tài)化開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。文化語言的符號(hào)化指的是通過將地方特色文化濃縮為一種符號(hào)象征物，用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。以二十八星宿為原型設(shè)計(jì)的“二十八星宿”燈為例，原設(shè)計(jì)中燈上的圖案造型繁復(fù)、面目可憎且不符合現(xiàn)代審美，而通過符號(hào)化處理傳統(tǒng)圖案，即可實(shí)現(xiàn)化繁為簡(jiǎn)與內(nèi)涵把握的兼顧，獨(dú)具特色的IP形象也能夠依托地方特色文化設(shè)計(jì)出來，這種符號(hào)化表現(xiàn)的二十八星宿形象及歷史故事極為適合文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。文化語言具象化指的是依托壁畫器物、詩詞歌賦中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行具象化處理，年代過于久遠(yuǎn)、內(nèi)容過于抽象、理解相對(duì)困難的地方特色文化可由此具象化并用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)。文化語言動(dòng)態(tài)化需依托計(jì)算機(jī)三維技術(shù)，通過動(dòng)態(tài)化處理壁畫器物、詩詞歌賦，即可提升其視覺沖擊力，由此開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品也能夠更好引起用戶興趣，拉近用戶與地方特色文化及文創(chuàng)產(chǎn)品的距離；基于產(chǎn)品形態(tài)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)需開展市場(chǎng)及用戶調(diào)查，關(guān)注現(xiàn)階段我國文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域存在的嚴(yán)重同質(zhì)化問題，以此逐步告別“跟風(fēng)”模仿，強(qiáng)化對(duì)地方特色文化的開發(fā)，更好滿足用戶求變、求新的審美需求。具體實(shí)踐可將地方特色文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，同時(shí)關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)的更新?lián)Q代，推進(jìn)其多元化形態(tài)發(fā)展，多元化的用戶審美需求可更好滿足；基于用戶群體，地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合還需要關(guān)注用戶需求細(xì)分和品牌效應(yīng)打造，具體需要研究不同地區(qū)、學(xué)歷、年齡、性別用戶的不同需求，并真正將地方特色文化作為品牌故事打造特色文創(chuàng)企業(yè)，地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合基礎(chǔ)可由此夯實(shí)[3]。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)工藝

在具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)中，可提煉地方特色文化中的文化元素，考慮到歷史生活的文化積累屬于藝術(shù)創(chuàng)作靈感源頭，為實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意發(fā)展，不得出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)一味想象問題，而是應(yīng)依托地方特色文化，各地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝便屬于其中代表。因此，本文建議文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從地方特色文化中獲取靈感，并依托傳統(tǒng)工藝完成開發(fā)，通過提取代表性的地方特色文化元素，通過傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行展現(xiàn)，即可保證文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性。以我國南方地區(qū)為例，由于存在地理位置優(yōu)勢(shì)，近年來南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，南方地區(qū)存在的陶瓷、絲綢、琉璃、竹材等資源，以及緙絲、蘇繡、顧繡等工藝均可用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)。以蘇州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)為例，設(shè)計(jì)師在包袋設(shè)計(jì)中提取了蘇州市的市花桂花元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)采用緙絲織造技藝，通過雕琢鏤刻處理包袋表面，在雙面立體感下，桂花靜雅高貴的整體氣質(zhì)顯露無遺，這也使得該文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)推出便銷量喜人。通過將傳統(tǒng)工藝與地方特色文化的完美結(jié)合，即可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝和地方特色文化的雙重傳承，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝的喜愛性與接納性能夠?yàn)槠浒l(fā)展提供支持，地方傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美感與風(fēng)情也能夠更好展示，并賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更大的影響力。

（三）挖掘經(jīng)典IP

基于地方特色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)還可以依托經(jīng)典IP，文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)與種類的豐富可同時(shí)實(shí)現(xiàn)。依托書畫、文物、旗袍等經(jīng)典IP形象基礎(chǔ)，可引入新潮文化開展創(chuàng)新探索，這屬于對(duì)地方特色文化開展的新價(jià)值附加。從深層次角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典IP形象可通過附加價(jià)值實(shí)現(xiàn)更為廣泛的傳播，附加的知名度也能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。以日本的浮世繪這一地方特色文化為例，為更好運(yùn)用和融合地方特色文化，近年來聯(lián)動(dòng)經(jīng)典IP形象的浮世繪創(chuàng)作大量涌現(xiàn)，這種創(chuàng)作特別受到年輕人群體的歡迎，以日本熱門游戲《Fate/Grand Order》為題材創(chuàng)作的《葛飾北齋江戶浮世繪木版畫》便屬于其中代表，該作品的售價(jià)高達(dá)三千余元人民幣，這種日本地方特色文化與動(dòng)漫的融合具備極高借鑒價(jià)值?？偟膩碚f，成功的IP形象在產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展中能夠發(fā)揮積極作用，結(jié)合相關(guān)成功案例，地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合也可以依托經(jīng)典IP，2020年6月1日發(fā)行的《動(dòng)畫——葫蘆兄弟》特種郵票便屬于國內(nèi)相關(guān)探索典型。值得注意的是，在挖掘經(jīng)典IP的過程中，可注重經(jīng)典IP與地方特色文化的融合，與此同時(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承和現(xiàn)代文明的發(fā)展，地方特色文化可由此更好融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。

■結(jié)論

綜上所述，地方特色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用和融合具備較高現(xiàn)實(shí)意義。在此基礎(chǔ)上，本文涉及的基本途徑、結(jié)合傳統(tǒng)工藝、挖掘經(jīng)典IP等內(nèi)容，則提供了可行性較高的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)路徑。為更好應(yīng)用地方特色文化，傳統(tǒng)工藝技術(shù)的應(yīng)用、各地精神的融入、高新技術(shù)的結(jié)合同樣需要得到重視。