文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承

孫欣 郭雅靜 李瑩

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承要與社會的發(fā)展趨勢相適應(yīng)，在數(shù)字信息化時代，非遺的保護和傳承應(yīng)當積極尋求信息化的渠道和方法。基于文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，要合理采用先進的科技，將數(shù)字技術(shù)有效結(jié)合在一起，以全新的形式出現(xiàn)在廣大人民群眾中，促進我國非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。就文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承策略進行簡要論述，以期能為相關(guān)人員提供有價值的參考。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化;保護

為了保護和傳承我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門要積極利用信息技術(shù)來進行數(shù)字化的轉(zhuǎn)化、保護與傳承。在設(shè)計領(lǐng)域中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分都是轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，從一定程度上展現(xiàn)出了使用功能與文化價值，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承工作的影響較小。數(shù)字化保護與傳承工作需要利用圖像采集、網(wǎng)絡(luò)交流、數(shù)字記錄、虛擬仿真以及3D打印等技術(shù)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進行合理轉(zhuǎn)化、復(fù)原和重構(gòu)、優(yōu)化的共享數(shù)字形態(tài)。數(shù)字化保護和傳承能打破空間與時間上的限制，傳播途徑更為廣泛，傳播效率高，輻射效應(yīng)大，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的優(yōu)點

1.利于資源整合

數(shù)字化保護與傳承可以增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑，讓更多的人能快速、方便地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且加入了許多旅游商業(yè)元素，讓其向著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，能提高社會影響力，還能增加社會經(jīng)濟效益。同時，為了獲得更多的經(jīng)濟收益，文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)部門和人員會對各項資源進行整合，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，不斷深化非遺項目的產(chǎn)業(yè)化運作，充分發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化、經(jīng)濟價值，讓文化和經(jīng)濟價值可以實現(xiàn)互增互長，從而引起更多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

2.利于傳播發(fā)布

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟，信息的傳播途徑越來越廣，速度越來越快，而且具有很強的時效性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用數(shù)字化方式進行保護與傳承，可以廣泛傳播。目前，許多互聯(lián)網(wǎng)用戶經(jīng)常利用零碎時間查看網(wǎng)絡(luò)上的消息，時間碎片化特征可以讓更多人更為方便地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。另外，可以創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息交換功能建立信息交互平臺，適當增加互動性，收集潛在客戶的信息需求，讓他們能通過檢索及時找到需要的資料。此外，還要經(jīng)常進行更新，及時發(fā)布最新的動態(tài)，從而真正發(fā)揮網(wǎng)站的實用功能[1]。

3.利于保護傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中，一般都是通過口傳心授的形式來進行，很多深刻含義可能傳承人無法領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。同時，很多的表演藝術(shù)和手藝常常因為一些原因，找不到合適的傳承人。因此，傳統(tǒng)的傳承形式容易出現(xiàn)傳承斷層問題，導(dǎo)致很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失。利用信息技術(shù)進行數(shù)字化管理可以避免這些問題，能完整記錄下傳承過程，并長期保存各類內(nèi)容和精神，可以隨時獲取相關(guān)資源，從而可以減輕工作量，提高工作效率，降低工作成本，進而增加經(jīng)濟收益。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承中面臨的主要問題

1.文化數(shù)據(jù)匱乏，整合難度大

現(xiàn)階段，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承工作正處于起步階段，相關(guān)部門和人員收集到數(shù)據(jù)資料后，沒有進行系統(tǒng)性的整理，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)較為分散。我國歷史文化悠久，先輩留下了很多種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括歌舞表演、民俗技藝等。對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為沒有合適的數(shù)據(jù)采集方法，想要完整保留下來非常困難。另外，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫還不完善，一些文化保護機構(gòu)在進行數(shù)據(jù)管理中沒有采用合理的管理辦法，導(dǎo)致管理十分混亂，效率低下，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

2.技術(shù)應(yīng)用水平較低，無法充分發(fā)揮數(shù)字化優(yōu)勢

現(xiàn)階段，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承工作缺乏深度開發(fā)，對數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用僅僅停留在表面，沒有充分發(fā)揮出這項技術(shù)的優(yōu)勢，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到妥善保護。一些文化保護機構(gòu)在收集數(shù)據(jù)資料時，并未采用立體建模、三維掃描、全息投影等先進技術(shù)，只選擇錄制紀錄片、照片或者影像等一般方式。這種方式對形式復(fù)雜、地域分散的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目而言，無法全面記錄下來，這就發(fā)揮不出數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享層面，一般利用申報非遺名錄的方式[2]。而我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的專題庫非常少，而且數(shù)據(jù)庫的分析功能不夠完善，無法快速準確地提取相關(guān)數(shù)據(jù)資料，這就延誤了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最好時機。

三、文化產(chǎn)業(yè)視野下非遺數(shù)字化保護與傳承措施

1.統(tǒng)一管理，合作共享

為了更好地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承工作，需要促進地區(qū)之間的相互協(xié)作及地區(qū)內(nèi)部門之間的統(tǒng)籌管理，通過系統(tǒng)、科學(xué)的整合來解決地區(qū)、部門之間各自獨立、溝通不暢等難題。在實際工作中，政府機構(gòu)要全面分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布特點，積極推行跨省、跨地區(qū)之間的合作，學(xué)習(xí)各地區(qū)不同文化部門的優(yōu)點并合理運用到本部門工作中。同時，要從文化建設(shè)人手，創(chuàng)建一套完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)系統(tǒng)。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的科研機構(gòu)、文化館、博物館以及圖書館等部門要任命一個作為牽頭機構(gòu)，從而沖破文化機構(gòu)間的隔膜與界限，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護平臺，將“非遺”文化的價值充分展示出來。除此之外，通過相互合作，可以節(jié)約資源，避免重復(fù)工作，從而提高工作效率，提高工作質(zhì)量。

2.制定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫標準

為了更好地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承工作，還需要制定出科學(xué)完善的數(shù)據(jù)庫標準。在實際工作中，各地區(qū)文化機構(gòu)之間要沖破地域限制，互相交流，積極溝通，合理劃分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型，創(chuàng)建出完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目編碼體系。比如，在保護“梁山伯與祝英臺”民間故事時，雖然流傳著許多版本，但故事表達的整體意思是相同的，都是為了講述梁山伯與祝英臺間偉大、凄美的愛情，體現(xiàn)了人民群眾對美好愛情的追求與向往。對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行劃分時，可以選擇分層分級的方式來進行區(qū)分，把它歸為一大類，在一級類別下再細分二級類別。

3.創(chuàng)建專門網(wǎng)站傳播

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承工作中網(wǎng)站是十分常見的信息傳播方式，我國多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心都創(chuàng)建了非遺網(wǎng)站，但其產(chǎn)業(yè)化運作功能不太完善，需要利用數(shù)字化技術(shù)，針對非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求進行開發(fā)。可以利用非遺網(wǎng)站設(shè)置非遺產(chǎn)品銷售中心，對非遺客戶提供個性化服務(wù)，將非遺手工技藝產(chǎn)品和私人訂制兩者結(jié)合在一起，從而建立非遺產(chǎn)品開發(fā)銷售的載體[3]。另外，要充分利用非遺網(wǎng)站的數(shù)據(jù)資料交換功能，設(shè)立信息傳遞交互平臺，對潛在客戶的需求進行收集、整理，并為其提供數(shù)據(jù)資料的檢索功能。此外，要利用非遺網(wǎng)站及時發(fā)布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息，并創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)討論平臺，實現(xiàn)各級非遺網(wǎng)站的整合，最終建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系。

4.利用VR技術(shù)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承工作中，開發(fā)實物是非遺項目產(chǎn)業(yè)化的一種常見類型。對民族民俗、口頭文學(xué)以及藝術(shù)表演等類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以根據(jù)具體特點，利用VR技術(shù)作為其產(chǎn)業(yè)化平臺。在實際工作中，利用VR技術(shù)能做到人和技術(shù)的交互，可以把民間體育項目、民間傳奇故事、民間音樂以及中國茶道等進行實景化VR展示，這樣可以吸引人們的注意力，還能促進當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，提高其商業(yè)價值。另外，利用VR技術(shù)能給客戶提供各類數(shù)據(jù)資料，給予很好的現(xiàn)場體驗。同時，還能利用數(shù)字化加工存儲，將各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行產(chǎn)業(yè)化運行。除此之外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最寶貴的財富之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，因此開發(fā)非遺傳承人具有非常重要的價值。利用VR技術(shù)，能給傳承人更好的現(xiàn)場體驗，讓其能深刻體會到文化的內(nèi)涵，達到傳承技藝的目的。

由此可見，文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承要由政府相關(guān)部門和人員做好引導(dǎo)工作，通過資源整合、合作共享來提高工作效率，并且要積極采用先進的數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)網(wǎng)站，利用VR技術(shù)、開發(fā)移動App等方式來提高宣傳力度，讓更多群體了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而發(fā)展?jié)撛诳蛻簦苿臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的良好運轉(zhuǎn)，真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

參考文獻：

[1]陳思琦，李雨竹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承“PDCD”模式初探[J].中華文化論壇，2018（ 4）：124-128.

[2]李榮啟.傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展的途徑[J].中國文化研究，2017（ 4）：12-13.

[3]李榮啟，論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護[J]中國文化研究，2015（3）：9-19.

作者單位：青島工學(xué)院信息工程學(xué)院