中醫理論在認知新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)的應用

鄭榮蕾，劉曉鳳，趙靈麗，雷陽，劉濤,*

(1 成都大學 藥學與生物工程學院，成都 610106；2 四川天一學院護理系，德陽 618215)

發燒、四肢乏力等為新型冠狀病毒疾病(Coronavirus disease 2019,COVID-19)的主要臨床表證。中醫認為此次新冠肺炎，主要外因是感染異氣，同時兼有邪氣所致[1]。中醫理論即中醫基礎理論，包含很多學說：陰陽五行學說，藏象五系統學說，氣血精津液學說及經絡說等。疫情防治期間，各家學說提出了對COVID-19的認識，本文對其進行簡單的歸納總結，以期為后續防治COVID-19提供一定的參考。

1 基于溫病理論學說的COVID-19認識

“疫病”始見于《瘟疫論》，認為“疫”是人體感染雜氣所致，雜氣是區別于六淫之外的外感風邪[2]。此次的新冠肺炎在病理病性等方面與中醫的“疫病”具有高度相似性，但“疫病”多以熱病為主[3]，COVID-19的病因卻為“寒濕疫毒”[4]且臨床癥狀不典型[5]，故將其命名為“寒濕疫”[6]，中醫理論認為“寒濕毒”[7]為主要病機因素，寒熱錯雜、本虛標實[8]為疾病機制的主要特征。就其基本特征，鹿振輝[9]等提出“以水治火、三焦同治”的治療方案，但具體防治方案還需進一步研究。

2 基于六經辨證學說的COVID-19認識

六經證治[10]始見于張仲景的《傷寒論》，主要內容是將外感邪氣所致的各種癥候群，進行整合分析，最后得出其病變部位，邪正盛衰等，再將病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六經病，其中太陽經為病理表現的基礎。中醫認為，內因與外因共同作用導致了疾病，外因即“六淫”。發熱是新冠肺炎的臨床表證，六經辨證來說，太陽經受寒氣后[11]，使人體正常代謝發生障礙，從而表現為發熱，加之肺部臟器是主要病理部位，故辯證為太陽腑證[11]。

3 基于藏象學說的COVID-19認識

藏象學說是認為臟腑是互為表里的。從藏象學說來看，COVID-19的病程與“肺-脾-大腸”的病機[12]十分契合。從臟腑關系來看，脾位于中焦，肺與大腸互為表里關系，三官一主上、一控中、一治下，既相互制約又相互依存。COVID-19首先侵害的是肺，肺與大腸為表里，故病毒也會在大腸等消化道區域存在而誘發疾病，因此可用清熱通下之法[13]將病邪從下排出。肺炎患者偶有胃口不適等癥狀，皆為脾的運化功能出現障礙所致，脾失健運也是新冠肺炎的一重要病機[14]，在后期治療的時候還應健脾利水。新冠肺炎患者中老年人以及慢性疾病者人數較多[15]，從藏象學說來看，這些人群臟腑皆有過損傷或衰退，造成機體正氣不足而易感外邪。

4 基于針灸經絡學說的COVID-19認識

經絡是人體內氣血運行的通道。劉開萍等[16]提出，艾灸在防治整個病程中存在一定的可行性。艾灸燃燒產生的艾煙屬于溫熱性，可以溫陽散寒，調理人體免疫結構[17]，增強人體抵御外邪的能力。國家醫藥局也發布了針灸治療COVID-19的相關指導意見與方案[18]。經尸檢發現，COVID-19的病癥在于濕，痰濕在整個病程中皆有體現，因此蘇鳳哲等[19]提出，在治療過程中應以治痰為中心。楊思敏等[20]也提出任督灸對COVID-19的防治作用。

5 基于各家學說的COVID-19的認識

朱震亨為金元四大家之一的養陰派代表，他提倡滋陰降火的治療之法，十分重視脾胃以及祛濕化濕。朱丹溪的學術思想對于此次疫情的防治也具有一定的指導意義，在祛濕的同時還滋陰養肺以助氣力、以安心神[21]。

“時行寒疫”始見于《傷寒論》[22]，初期為發熱惡寒，與COVID-19的初期相符合，因此可被歸為仲景疫病范疇。COVID-19病程中，既受外淫引導，又受內因儲蓄，既有傷寒寒濕證又有溫熱陽明證，因此可在仲景疫病理論的指導之下，結合三焦辨證、衛氣營血辨證等[22]方面全面分析診治。

6 基于中醫“治未病”理論的COVID-19的認識

中醫強調“治未病”，中心觀點為“未病先防，已病防變”[23]。防控也是控制COVID-19的重要手段。中醫的“治未病”理論針對不同的人群，具有不同的防治偏向：普通的健康群眾，應保持心情愉悅，理論中認為過憂過恐會損傷正氣[24]，從而增加染病的風險；高危人群，應以中藥調理，將疫病扼殺于萌芽狀態，降低累及其他臟器的可能性[25]。

7 小結

中醫理論自古積累了指導治療疫病的豐富經驗，在我國防治新冠疫情的過程發揮了較大的作用，目前，國外匈牙利、意大得及伊朗等也在使用中醫藥防治新冠疫情，我們相信此次全球疫情最終將會得到控制，在這個過程中，中醫藥也必將會被世界再次重新認識。