站在文體的視角教語(yǔ)文

梁麗霞

【摘 要】站在文體的視角教語(yǔ)文，要求教師要具有清晰的文體意識(shí)、文體思維以及運(yùn)用問(wèn)題思維解讀文本的文體能力?！耙泽w定教”，能讓我們清晰語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，明晰“教什么”“怎樣教”以及“為什么這樣教”。語(yǔ)文課堂就會(huì)折射出理性光輝，進(jìn)而成為高效的、有意味的語(yǔ)文課堂。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文;文體視角;語(yǔ)文學(xué)習(xí)

一、腦中有“體”——形成清晰的“文體意識(shí)”

當(dāng)下初中語(yǔ)文教材中的篇章文體，主要還是傳統(tǒng)的“四大家族”——“詩(shī)歌”“散文”“小說(shuō)”“戲劇”。但學(xué)生生活在互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、大數(shù)據(jù)時(shí)代，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的許多新文體，諸如“知音體”“校內(nèi)體”“走近科學(xué)體”等。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，有時(shí)還要突破教材局限，從而擴(kuò)大學(xué)生文體視界。教師腦中有“體”，首先是對(duì)傳統(tǒng)文體的研究，其次是對(duì)學(xué)生生活中的文體的關(guān)注。

文體有著公認(rèn)的法則，腦中有“體”要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中要形成清晰的“文體意識(shí)”。比如小說(shuō)文體的“三要素”、散文文體主要特質(zhì)——“形散神聚”等。關(guān)注文體的法則，不是對(duì)文本寫(xiě)作、文本解讀的束縛，而恰恰是一種規(guī)范，為寫(xiě)作文本、解讀文本所必須的。否則就會(huì)魚(yú)目混珠，喪失各自的個(gè)性。以部編版初中語(yǔ)文教材中的自然題材散文為例，包括對(duì)自然風(fēng)光的贊美，對(duì)自然景物或景觀的欣賞，借自然物表達(dá)對(duì)人生的感悟、對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)大自然的哲思，等等。對(duì)自然散文的精細(xì)化分類，并不意味著它們的內(nèi)涵是單一的，恰恰相反，許多自然題材的散文不僅抒發(fā)了對(duì)自然美景的熱愛(ài)，更有托物言志的作用。比如部編版七年級(jí)上冊(cè)的自然散文《雨的四季》，八年級(jí)上冊(cè)《昆明的雨》等課文，不僅描繪了美麗的自然風(fēng)光，更飽含著作者在特定時(shí)期的情緒、思想、人生及人格追求。教學(xué)中，教師一方面要發(fā)掘自然散文優(yōu)美的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生體會(huì)表達(dá)之美;另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生體味文本中的情感、把握文本意象美、意境美、色彩美、音樂(lè)美等，品味自然散文中表達(dá)的對(duì)故土的熱愛(ài)、對(duì)人生、生命的哲思等。

腦中有“體”，就是要求教師要形成清晰的文體意識(shí)。只有教師擁有文體意識(shí)，才能將語(yǔ)文教學(xué)教“活”。關(guān)注語(yǔ)文課文文體特征，課文與課文的差異性就會(huì)顯現(xiàn)，課文的個(gè)性也會(huì)彰顯。關(guān)注文體，不僅能把握作者是“怎樣寫(xiě)”的，而且能把握學(xué)生是“怎樣學(xué)”的。腦中有“體”。如此，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)更具指向性、針對(duì)性和實(shí)效性。

二、心中有“體”——形成清晰的“文體思維”

部編版初中語(yǔ)文教材的編排，一方面是以題材作為主線的，另一方面是以文體作為編排方式的。這就造成了語(yǔ)文教材中的某些單元、篇章的“文選型”存在。如此，同一文體的文章往往散見(jiàn)在各個(gè)單元之中。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要“腦中有體”，即擁有清晰的文體意識(shí)，更要“心中有體”，即形成清晰的文體思維。只有當(dāng)教師擁有清晰的文體思維，才能讓學(xué)生形成文體意識(shí)、文體思維、文體思考習(xí)慣等。

以部編版初中語(yǔ)文教材中小說(shuō)文體為例。小說(shuō)在四類文體中占比較高，如何讓學(xué)生掌握一般的解讀小說(shuō)的方法？如何提高學(xué)生的小說(shuō)閱讀能力？這是作為小說(shuō)文體的語(yǔ)文教學(xué)所有探討的課題。作為教師，可以從敘事學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生體味小說(shuō)構(gòu)思之精妙;可以從語(yǔ)用學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生體味小說(shuō)環(huán)境之效用;可以從小說(shuō)美學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生體味小說(shuō)人物之魅力。以選入初中語(yǔ)文教材中的魯迅小說(shuō)為例，比如部編版九年級(jí)上的《故鄉(xiāng)》、九年級(jí)下的《孔乙己》，教學(xué)中，教師不僅要注重小說(shuō)文體的共性，而且要注重魯迅小說(shuō)的獨(dú)特性。因此在魯迅小說(shuō)教學(xué)中，教師要讓學(xué)生了解時(shí)代背景，把握小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生分析人物性格，反復(fù)揣摩小說(shuō)中的細(xì)節(jié)，品味人物形象等，從而發(fā)展學(xué)生的文體思維。抓住了小說(shuō)文體的特質(zhì)，兼及小說(shuō)作品自身的獨(dú)特特質(zhì)，把握小說(shuō)的獨(dú)到的藝術(shù)手法，就能提升學(xué)生的小說(shuō)鑒賞力。

文體是語(yǔ)文文本的靈魂，是題材、作者思路在文章內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性安排。不同的文體有著不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)、體制特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有引導(dǎo)學(xué)生形成了文體思維，才能讓學(xué)生能自主分析文本、解讀文本。學(xué)生的文本分析、文本解讀才能走向深度。

三、手中有“體”——形成清晰的“文體能力”

所謂“文體能力”，就是依靠文本思維解讀文本的能力。教學(xué)不同文體的文本，應(yīng)當(dāng)采用不同的解讀姿態(tài)、方式、策略。語(yǔ)文教師不僅要腦中有體、心中有體，而且要手中有體。手中有體，教師才能形成實(shí)質(zhì)性的文體識(shí)讀能力，學(xué)生才能依靠文體思維進(jìn)行文本解讀。關(guān)注文體，不僅要把握文本的表達(dá)內(nèi)容，更要把握文本的表達(dá)形式。

基于文體特征，探尋文本秘妙，就是要關(guān)注文本的結(jié)構(gòu)、關(guān)注文本的言語(yǔ)實(shí)踐。比如部編版八年級(jí)下冊(cè)第五單元“游記”，是散文中的一類獨(dú)特文體，主要包括《壺口瀑布》《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》。對(duì)游記散文要素的把握，對(duì)游戲散文特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，能助推學(xué)生解讀游記散文。游記這一文體有三個(gè)基本要素：其一是作者的游蹤，即所至;其二是作者的所見(jiàn)，即目睹的山水景物、名勝古跡的風(fēng)貌，所感知到的風(fēng)土人情，所把握的歷史掌故;其三是作者的所感，即通過(guò)自我的所見(jiàn)、所聞而產(chǎn)生的一種所思、所想。教師手中有體，就能“以體定教”;學(xué)生手中有體，就能“以體定學(xué)”。比如在解讀游記散文時(shí)，學(xué)生不僅能主動(dòng)欣賞文中所寫(xiě)的景物，而且能根據(jù)景物，作一些關(guān)于生命、人生和歷史的感悟。在解讀游記散文時(shí)，不僅突出景物的人文價(jià)值，而且要發(fā)掘景物的育人價(jià)值。

實(shí)踐證明，站在文體的視角教語(yǔ)文，不僅能把握課文的重難點(diǎn)，而且能讓學(xué)生感受、體驗(yàn)到文本的獨(dú)特價(jià)值。只有當(dāng)師生有了清晰的文體意識(shí)，有了清晰的文體思維，語(yǔ)文課堂教學(xué)就會(huì)充溢濃濃的“語(yǔ)文味”。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐治華.葉圣陶文體理論的還原與思考[J].教育探索，2010 （9）：3～4.

[2]董蓓菲.語(yǔ)文教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2006.