中華傳統(tǒng)文化在聲音中傳承

楊 敏

【摘要】 隨著國(guó)家教育部門對(duì)中職語(yǔ)文課程的重視，不少語(yǔ)文教師都開始重新審視語(yǔ)文的教學(xué)效果。語(yǔ)文能夠成為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，還有著發(fā)揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化的重要意義。基于此，筆者將結(jié)合中職語(yǔ)文教學(xué)，談?wù)劰旁?shī)文在傳承傳統(tǒng)文化中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】 中職語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 古詩(shī)文吟誦

【中圖分類號(hào)】 G712

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1992-7711（2020）02-074-010

如今，教育改革愈演愈烈，中職教育的教學(xué)理念也不斷更新與調(diào)整。在以往的中職語(yǔ)文教育里，由于缺乏硬性的教育指標(biāo)與升學(xué)壓力，而面臨的是激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力。中職教師往往會(huì)把精力主要放在訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)技能上，而不是文化知識(shí)上，所以在文化基礎(chǔ)課上中職學(xué)生略顯薄弱，而且語(yǔ)文中的古詩(shī)文又有較大實(shí)用價(jià)值，但在語(yǔ)文課里比較忽視，學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文時(shí)更多的是看，不是“讀”，這樣就更不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。時(shí)代的進(jìn)步，促使社會(huì)需要更多有文化、有人文素養(yǎng)的勞動(dòng)者。因此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該適當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念，重視古詩(shī)詞的人文作用，提升青少年語(yǔ)文文學(xué)素養(yǎng)，使其在誦讀古詩(shī)詞的過程中感知語(yǔ)文魅力，傳承中華傳統(tǒng)文化瑰寶。

一、古詩(shī)文誦讀現(xiàn)狀

1.以教師講讀為主的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文課上，往往缺乏朗朗的讀書聲，取而代之的是繁瑣的理性講解。如果只是一味的依靠教師“灌輸式”的講解，不僅難以體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的新課標(biāo)理念，還讓學(xué)生心生對(duì)語(yǔ)文枯燥乏味的認(rèn)知，影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)。因此，要加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣，就要在講讀教學(xué)時(shí)增強(qiáng)趣味，將現(xiàn)代詩(shī)詞的美感融合到古詩(shī)文吟誦中，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文章的分析欲望，比如加強(qiáng)對(duì)時(shí)代背景、作者藝術(shù)成就、思想內(nèi)涵的拓展，提升學(xué)生的閱讀理解能力，從而促使學(xué)生喜歡古詩(shī)詞閱讀。

2.學(xué)生閱讀面狹窄、數(shù)量少

教育家葉圣陶說：“語(yǔ)文教材就是例子，要用這個(gè)例子練就學(xué)生舉一反三的能力，使其掌握熟練的閱讀與寫作技巧。”由此可見，古詩(shī)文的閱讀要在掌握字詞、語(yǔ)法、文言知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行舉一反三，培養(yǎng)閱讀與寫作技巧。很多中職學(xué)生在閱讀文言文、詩(shī)詞上感到吃力，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的匱乏，導(dǎo)致頭腦中在閱讀時(shí)沒能快速提取知識(shí)結(jié)構(gòu)，讀起來吃力。那么，提升中職學(xué)生閱讀文言文能力，顯然只靠老師的分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要拓展學(xué)生的課外閱讀面積與數(shù)量，使其在頭腦中有知識(shí)結(jié)構(gòu)的積累，才能在閱讀時(shí)朗朗上口，促進(jìn)對(duì)古詩(shī)文的理解。

二、在聲音中傳承傳統(tǒng)文化，古詩(shī)文吟誦在中職語(yǔ)文課程的運(yùn)用策略

中職學(xué)生古詩(shī)文閱讀面窄、相對(duì)忽視的情況，制約了學(xué)生語(yǔ)文文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展。在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)典范文章、優(yōu)秀片段的反復(fù)誦讀，拓展閱讀材料，以此培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，才能豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，促使其傳承優(yōu)良文化，具體有如下幾點(diǎn)策略：

1.引“吟誦”入課堂，傳承文化經(jīng)典

古人吟誦詩(shī)詞，將就高聲誦讀，體現(xiàn)詩(shī)詞的雄偉氣派與文人的氣概。在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中也重視“吟”的重要性，常常是“一句十吟”。現(xiàn)代的閱讀研究中也發(fā)現(xiàn)，吟誦也能在一定程度上增進(jìn)學(xué)生對(duì)閱讀材料的理解，從而把握語(yǔ)文核心，在不知不覺中將知識(shí)傳授于學(xué)生，促使其把握文本內(nèi)行。因此，在中職語(yǔ)文課堂上，教師要積極將“吟誦”引入詩(shī)文教學(xué)，讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中體會(huì)文字與語(yǔ)言之間的音韻。從而體會(huì)漢語(yǔ)言的美，傳承經(jīng)典古詩(shī)文化。

2.以“賞析”為內(nèi)容，增強(qiáng)古詩(shī)文的情感內(nèi)涵

古代文人所作的詩(shī)詞，都是由情感激發(fā)為動(dòng)力，從而展開的創(chuàng)作，所以這些文學(xué)作品能夠起到打動(dòng)人心的作用，富有極高的藝術(shù)價(jià)值。在古詩(shī)文教學(xué)中，要將“吟”與“賞”貫穿于教學(xué)的始終，讓學(xué)生在閱讀過程中體會(huì)、賞析作者豐富的情感，從而產(chǎn)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如在教學(xué)《詩(shī)經(jīng)時(shí)，教師先用課件播放2019國(guó)學(xué)公開課“國(guó)學(xué)逢春繽紛有禮”中詩(shī)詞吟唱的《鹿鳴》視頻，讓學(xué)生在吟誦聲里先感知宴會(huì)上洋溢著的歡快氣氛，然后再直擊課文，激起學(xué)生對(duì)古人生活豐富的想象，奠定這篇文章的情感基調(diào)。然后，帶領(lǐng)學(xué)生展開誦讀，在讀到“人之好我，示我周行”時(shí)，讓學(xué)生帶著聲情并茂重點(diǎn)吟誦。千百年過去，“鹿鳴宴”的盛況已無法再現(xiàn)，但給我們更為重要的啟示，君子交好之情、殷勤待客之禮，依然彰顯我們作為大國(guó)的風(fēng)范，作為禮儀之邦的宴客之道。然后學(xué)生再次誦讀是繼續(xù)升華情感，與作者產(chǎn)生共情的心理，從而促進(jìn)吟誦的情感性。

3.以“比賽”為動(dòng)力，提高學(xué)生誦讀水平

結(jié)果反復(fù)的吟誦與情感的激發(fā)，學(xué)生已經(jīng)能夠奠定整篇古詩(shī)詞的感情基調(diào)，在吟誦時(shí)不再是簡(jiǎn)單、蒼白的聲音，而是慷慨激昂、帶著作者的思想感情來閱讀。為了讓學(xué)生有持續(xù)學(xué)習(xí)閱讀古詩(shī)詞的動(dòng)力，感知傳統(tǒng)文化魅力，教師可以接著組織“經(jīng)典朗誦”的活動(dòng)，給學(xué)生提供一個(gè)與作者溝通、激發(fā)情感內(nèi)涵的平臺(tái)，使其真正把握、領(lǐng)悟古詩(shī)詞的魅力。然后，由教師做出吟誦成果的評(píng)價(jià)，以此激勵(lì)學(xué)生今后熱愛文學(xué)，樂于閱讀。通過這種一面引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)訓(xùn)練誦讀，一面體會(huì)、賞析古詩(shī)文的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)中職古詩(shī)詞課堂教學(xué)的持續(xù)構(gòu)建。

教育是以“學(xué)生的持續(xù)發(fā)展”為目的而實(shí)施的。對(duì)于中職學(xué)生來說，盡管他們沒有較大的升學(xué)壓力，但是在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，擁有出色的人文素質(zhì)，往小的方面說，能夠提升學(xué)生的個(gè)人涵養(yǎng)，往大的方面說，有利于中華文化的傳承與再創(chuàng)造。因此，中職語(yǔ)文教師要不斷加強(qiáng)古詩(shī)詞的吟誦教學(xué)，將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]張祺.“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].北京理工大學(xué)，2015.

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[4]李金嫻.中職古典詩(shī)詞教學(xué)策略研究[D].南京師范大學(xué)，2015.