爭教紅粉不成灰

張曉晨

摘要：唐代女詩人關盼盼的三首《燕子樓》在某種意義上既是絕筆，也是遺書，它集中體現了關盼盼寡居人生的三個階段，及其逐漸變化的心理狀態。而三首《燕子樓》與白居易之間引起的風波，則凸顯了封建主義時期，女性的道德輿論困境。

關鍵詞：關盼盼;白居易：《燕子樓》;心理特征

關盼盼的三首《燕子樓》，狀似閨怨，實則寫盡了關盼盼的一生。

關盼盼是唐代徐州歌姬，工詩文，善歌舞，是當時徐州守帥張愔的寵妾。關盼盼出生書香門第，因家道中落淪落風塵，被張愔重禮娶回為妾。而張愔雖是一介武官，卻性儒雅，通文墨，非常欣賞關盼盼的詩文與歌舞造詣，并為她在徐州城西郊云龍山麓建造了一座樓閣，也就是著名的燕子樓。

關盼盼精通歌舞，既能一口氣唱出白居易的《長恨歌》，又以善跳“霓裳羽衣舞”而聞名徐泗一帶。白居易當時官居校書郎，某次游經徐州時張愔曾設宴招待，宴上關盼盼為之歌舞助興，白居易即興賦詩贊其“醉嬌勝不得，風裊牡丹花。”稱贊關盼盼的嬌艷情態，只有花中之王的牡丹才堪與她媲美。經此，關盼盼艷名愈揚。

可惜好景不長，兩年后張愔病逝，葬于洛陽北邙山。生前繁華一朝湮滅，張愔死后，府中姬妾很快風流云散，各奔東西，只有關盼盼無法釋懷，矢志為張愔守節，年輕的她移居燕子樓，從此開始與世隔絕的生活，身邊只有一個老仆陪伴，在燕子樓中一待就是十五年。

其間，關盼盼寫了三首《燕子樓》。

其一曰：“樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯未是長。”樓上的殘燈，窗外的曉霜，燕子樓中的人顯是一夜未眠。當年的合歡床如今只剩獨眠人，物是人非，相思情長。而這一夜的相思，尚非地角天涯之長所可比，更何況十五年的漫漫時光。情深似海，意濃似癡，令人嘆惜。

其二曰：“北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。自埋劍履歌塵散，紅袖香銷已十年。”洛陽北邙山是張愔埋葬之地，也是漢唐以來王侯公卿的墓地，北邙山上蒼松翠柏，常年煙霧籠罩。可以想象，關盼盼在燕子樓上遠望北邙的方向，只因那里葬著張愔，草木本無情，因人生愁煙。繼而轉眼當下，如今的自己，已是罷歌棄舞整整十年了。對于正值妙齡、精通歌舞的關盼盼而言，停歌輟舞，羅袖不揮，表明她對生活已了無趣味，喪失追求。

其三曰：“適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來。瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網任從灰。”南雁北返，燕子春歸，春社日臨近，正是春光明媚之時。而關盼盼已無心欣賞這良辰美景，她精美的瑤瑟玉簫已落滿蛛網，永遠蒙塵，再不會發出悅耳的天籟。灰敗的樂器一如褪色的生命，此時的關盼盼，已隨著愛情的徹底消逝，逼近死亡的邊緣。

關盼盼的三首《燕子樓》，反映出她移居燕子樓后人生的三個階段。第一階段，是張愔剛剛去世。面對兩人曾經的愛巢燕子樓，多少兩情相悅的情景還歷歷在目，以致關盼盼睹物思人，難以成眠。第二階段，是張愔去世十年后。十年了，關盼盼仍遙望著北邙山的墓地，這無盡的苦思已煎熬了她整整十年。她亦漫無目的，頹廢度日。第三階段，是關盼盼生命的盡頭。她已不記得在燕子樓中度過了多少日夜，只感覺到自己的生命已近枯竭，或許消逝，或許解脫。

在徐州一帶本就素有才名的關盼盼，因這種忠于舊情、守節不移的精神，贏得了遠近許多人的憐惜和贊嘆，當地不少文人都曾寫詩撰文，歌頌其人其事。

元和十四年，曾在張愔手下任職多年的司勛員外郎張仲素前往拜訪白居易。張仲素對關盼盼的生活十分了解，和當地的其他文人一樣，他也對其情深守節一事十分感動，再加上關盼盼曾與白居易有一宴之交，又極為仰慕大詩人白居易的文采，因此張仲素帶了關盼盼寫的這三首《燕子樓》給白居易觀閱。

白居易讀后大為感嘆，或許他也沒想到只和他有過一面之緣的關盼盼竟如此專情。白居易不由提筆，和詩數箋。

白居易的和詩中，先是表現出對關盼盼孤身世外、守節不屈的嘆惜，充滿了對往事不復的黯然神傷，也表達了對關盼盼的無限同情。接著筆鋒一宕，寫下“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。”“歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。”的句子。語意直白露骨，竟是勸關盼盼以死殉夫。

張仲素回到徐州，把白居易的和詩帶給了關盼盼。關盼盼讀罷也和詩一首：“自守空樓斂恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不會人深意，訝道泉臺不相隨。”自此，關盼盼開始絕食，一心求死，十日而亡。據說徐州一帶文人聽聞此事紛紛寫詩相勸，然而終究無濟于事。

關盼盼在看到白居易的詩時，她或許不是憤怒的，但一定是絕望的。如果她真的貪圖所謂貞潔烈婦的美名，大可在張愔剛病逝時一死了之，以全名節，何必在燕子樓苦苦守候這十數年。關盼盼一定也是失望的，她在回復白居易的詩中，既有自白，更有幽怨，也有對命運不公平的悲憤。她在詩中稱自己是“形同春后牡丹枝”，顯然是承襲當年白居易夸贊她的“風裊牡丹花”之句，當初風華正茂時白居易盛贊她時的喜悅，儼然變為年老色衰后被諷不死的可笑。她無法理解，她仰慕的大詩人白居易，不但不理解她的痛苦與堅守，反而諷其不死，因此她說白居易是“舍人不會人深意”。不被理解的人最為痛苦，本就生無可戀的關盼盼直接用自己的死亡回擊了白居易。

關盼盼臨死時，提筆寫下“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫。”這句話顯然是針對白居易的，在關盼盼心中，經此一事，白居易儼然不再是她曾經仰慕一生的大詩人、大文豪，而是像一個幼稚無知的孩童，他不懂得愛情的珍貴與堅守的意義，反而以一個局外人的身份逼自己走向絕路。

白居易得知關盼盼的死訊后大為后悔，卻為時已晚。從他的和詩中可以看出，他對關盼盼本也是充滿同情的，只是他認為，既然關盼盼能為張愔獨守空房多年，為什么不再往前一步，留下貞潔烈婦的好名聲，成為千古美談？以封建主義時期的道德標準來看，生前相伴、死后相隨是女性一種崇高的美德，節操與美名往往比生命更重要，這種世俗的藩籬連白居易也無法跨越，不能免俗。或許關盼盼也意識到了這一點，才會毅然赴死，白居易的觀點出現代表著一種信號，一種道德輿論上對關盼盼的態度轉變，焉知未來不會有更多人持相同的觀點呢？關盼盼顯然預見了這種道德困境的必然出現，她自知無法面對，也無法解決，只能自我終結。因此在某種意義上，與其說關盼盼是死于白居易，不如說是死于當時的輿論，死于封建主義時期強加在女性身上的道德枷鎖。

斯人已逝，紅粉成灰。白居易晚年歸隱洛陽香山，自知時日不多，便遣散了自己的兩位愛姬，或許他也不想她們再重蹈關盼盼的悲劇。

參考文獻：

[1]艾治平.歷代絕句精華全解[M].百花文藝出版社.2012.

[2]劉維.焦淑清.白居易傳（上、下）[M].遼海出版社.2009.