當(dāng)代我國民族聲樂的發(fā)展及實(shí)踐

陳蓓蓓

摘 要：我國的歷史文化悠久，隨著時(shí)代的發(fā)展，民族聲樂取得了很大的成果。每個(gè)民族和地區(qū)都有了自己的特色，豐富了我國民族聲樂的內(nèi)容。從而促進(jìn)了我國音樂領(lǐng)域的發(fā)展。但是目前全球化的步伐越來越快，很多民族和國家之間的聲樂在交流過程中不斷地深化，唱法等多種方面都進(jìn)行了創(chuàng)新和改革，但也使得很多地方的民族特色在慢慢消失，這對(duì)我國的民族聲樂來說是非常不利的。本文通過講述我國民族聲樂存在的問題，提出一系列的發(fā)展措施。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;發(fā)展措施;思考

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）18-00-02

我國的民族聲樂是在特定的歷史文化背景等多種條件下形成的獨(dú)樹一幟的藝術(shù)，民族聲樂不僅具有幾千年的歷史，而且還在文化融合中形成了獨(dú)立的體系。自20世紀(jì)80年代中國改革開放以來，民族音樂和世界主流音樂進(jìn)行碰撞之后蓬勃發(fā)展，雖然經(jīng)過幾十年的發(fā)展，民族聲樂取得了很大的成就，推動(dòng)了我國社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，但仍處在困境當(dāng)中。

一、我國民族聲樂的特點(diǎn)

首先，民族聲樂具有科學(xué)性。在五六十年代民歌演唱中可以發(fā)現(xiàn)歌曲難度不大，但是很多歌手一直以自然的發(fā)聲狀態(tài)為主。隨著社會(huì)的發(fā)展和世界音樂文化的相互滲透，我們采用了美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，解決呼吸，學(xué)會(huì)使用混聲。

其次，民族聲樂具有民族性。總的來說，民族聲樂的民族性一般體現(xiàn)在情感上。音樂是感情藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而民族聲樂就具有民族情節(jié)和濃厚的民族情感。民族聲樂的民族性也可以體現(xiàn)在語言上，在發(fā)音上面的要求一定要字正腔圓，以字帶聲。

最后，民族聲樂具有藝術(shù)性。提高民族聲樂的藝術(shù)性，不僅要加強(qiáng)音樂的創(chuàng)作，而且要加強(qiáng)主體演唱者的修養(yǎng)。民族聲樂的演唱者和傳承者不僅要學(xué)好自身的專業(yè)知識(shí)，而且還要完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二、我國民族聲樂發(fā)展分析

我國民族聲樂的困境不是一朝一夕形成的，而是在多種因素制約下形成的，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，我國的民族聲樂理論研究仍處于困境。一般談到民族音樂就會(huì)想起12平均律這一音樂體系，此體系的提出比西方整整早了半個(gè)世紀(jì)。但是12平均律的提出受到多種因素的影響在中國被湮滅，而西方的音律體系具有強(qiáng)大的包容性，因此得到了發(fā)揚(yáng)。雖然我國的民族聲樂在不斷的發(fā)展取得了很大的成就，但其傳承性仍然不夠。在新中國成立以后，我國的民族聲樂有了恢復(fù)性的發(fā)展，但理論研究比較零散，沒有原有理論的發(fā)揚(yáng)，也沒有實(shí)質(zhì)性的突破。創(chuàng)新和突破比較小，因此，我國民族聲樂的理論研究仍處于困境。

第二，我國的民族聲樂在教育方面仍處于困境。雖然在過去的一個(gè)時(shí)期，我國的民族聲樂教育取得了一定的發(fā)展，培養(yǎng)出來實(shí)力較強(qiáng)的歌唱家，但仍不是大范圍的。我國的民族聲樂教學(xué)是以西方的教學(xué)為基礎(chǔ)展開的，注重技術(shù)培養(yǎng)，沒有很好的借鑒我國傳統(tǒng)的理論，導(dǎo)致培養(yǎng)的人才沒有個(gè)性。總體來說，我國現(xiàn)在的教育背景沒有制定出個(gè)性化的教育模式，導(dǎo)致學(xué)生的潛力沒有被開發(fā)出來。而且對(duì)我國戲曲，民歌的重視程度不夠，很多學(xué)校沒有開展民間音樂的課程，這就造成了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)了解比較膚淺，缺少借鑒我國傳統(tǒng)的民族音樂。

第三，我國民族聲樂的推廣仍處于困境。西方文化在推廣方面十分重視，這就造成了很多人選擇了流行音樂，認(rèn)為民族聲樂是一種象牙塔藝術(shù)。我國缺乏適合中國文化的優(yōu)秀的作品，在推廣民族聲樂方面缺乏一定的科學(xué)性。在當(dāng)今社會(huì)，民族歌曲的題材非常少，大部分以愛國主義為主。但在發(fā)展的過程中，有很多人的民族聲樂在創(chuàng)作上還是以愛國主義為主，這就不利于作品的創(chuàng)新，阻礙了民族聲樂的發(fā)展。而且，由于地域特點(diǎn)，人們對(duì)于民族聲樂的資源認(rèn)識(shí)不夠， 重視程度不夠，市場程度也不足，這就阻礙了我國民族聲樂的發(fā)展。

三、發(fā)揚(yáng)民族聲樂的重要性

（一）促進(jìn)民族文化的發(fā)展

民族聲樂的教育是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的一種方式，在日常的音樂課堂上，傳授民族聲樂教育比傳授古典音樂更有意義。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生而言，傳統(tǒng)的民族聲樂教育很枯燥，大家從內(nèi)心覺得只有現(xiàn)代的音樂才能體現(xiàn)時(shí)代。目前，我國的民族聲樂教育家將現(xiàn)代的音樂和傳統(tǒng)的音樂進(jìn)行了結(jié)合，從而提高了學(xué)生們學(xué)習(xí)民族聲樂的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。

（二）有利于與時(shí)代共同進(jìn)步

民族聲樂中存在著傳統(tǒng)文化的弊端，缺乏個(gè)性化的需求，有很多歌曲的歌詞比較滯后，但是傳統(tǒng)民族聲樂各自的意義影響是非常深遠(yuǎn)的。雖然現(xiàn)在音樂體現(xiàn)了人的個(gè)性化需求，并且跟隨著社會(huì)的發(fā)展不斷進(jìn)步，但有的現(xiàn)代音樂的內(nèi)涵比較淺薄。我國現(xiàn)在的民族聲樂將傳統(tǒng)的文化和時(shí)代進(jìn)行了接軌，形成了現(xiàn)代型的民族聲樂。不僅可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族聲樂豐富的內(nèi)涵，而且可以跟隨潮流不斷向個(gè)性化發(fā)展。因此，我國民族聲樂的發(fā)揚(yáng)有利于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的共同進(jìn)步。[1]

（三）民族聲樂蘊(yùn)含著民族精神

民族聲樂是具有生活的真實(shí)性，民族聲樂產(chǎn)生于人們生活的節(jié)奏，在勞動(dòng)時(shí)，為了能夠趕走勞累，誕生了音樂。通過音樂，人們可以宣泄對(duì)幸福的渴望，對(duì)大自然的贊美等等。民族聲樂中蘊(yùn)藏著真善美的元素，這就使得我國的民族聲樂文化具有堅(jiān)實(shí)的文化內(nèi)涵，因此要不斷地發(fā)揚(yáng)民族聲樂。

四、當(dāng)代我國民族聲樂的發(fā)展策略

（一）深入民間

有很多具有民族特色的聲樂都保留在民間，民間和外界的聯(lián)系比較少，受到外來文化的影響也較小，這就使得在民間保留很多的民族聲樂的唱法以及文化。而且在民間，由于大家思想比較傳統(tǒng)，很多人對(duì)民族聲樂都很重視，因此保留了自身的特色。所以在促進(jìn)我國當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展時(shí)，要深入到民間，在民間尋找優(yōu)秀的聲樂題材，從而還原民族特色，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。[2]

（二）在發(fā)展的過程中尋找自身的特色

民族聲樂具有很強(qiáng)的特色，這樣才能展現(xiàn)出文化的多樣性。民族聲樂之所以精彩，就是因?yàn)槠渥陨淼奶厣Ｒ虼耍诿褡迓晿返陌l(fā)展過程中，演唱者們要借助自身的技巧將歌曲內(nèi)容表達(dá)出來，從而引起共鳴，但也要保留自身的特點(diǎn)，更好的發(fā)展民族聲樂。在演唱時(shí)，演唱者們要注重自身的風(fēng)格，可以把民族優(yōu)秀文化內(nèi)容融入唱法中。

（三）優(yōu)化民族聲樂的內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)

民族聲樂作為一種真正屬于人民群眾自己的藝術(shù)形式。經(jīng)過了幾百年的沉淀，成了民族文化的瑰寶。但是現(xiàn)在的年輕人對(duì)于美國的鄉(xiāng)村音樂等談的津津有味，卻對(duì)我們的傳統(tǒng)民族聲樂知之甚少。音樂只有植根于本民族的土壤才能夠真正地發(fā)展起來，我國的民族聲樂代表了勞動(dòng)人民的思想感情，雖然到了今天經(jīng)歷了歷史的沉淀，但與現(xiàn)實(shí)生活中人們的生活背景有一定的差距。民族聲樂本身具有平淡的節(jié)奏，這和人們的生活節(jié)奏完全不同，這就導(dǎo)致了民族聲樂的價(jià)值感在不斷地削弱。因此，在發(fā)揚(yáng)當(dāng)代民族聲樂的過程中，我們要賦予它新時(shí)代的力量，給予它新的生命力。新時(shí)代的作曲家們在對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂進(jìn)行改進(jìn)時(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化內(nèi)容。在民族聲樂教育方面，要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于民族聲樂的認(rèn)識(shí)，提高自身的學(xué)習(xí)興趣。[3]

（四）用辯證的思維看待民族聲樂

在當(dāng)今社會(huì)，民族之間的交流比較密切，文化之間的交流也在不斷地發(fā)展。每個(gè)民族的唱法都有一定的差別，有的歌曲的音調(diào)很高，但有的歌曲的音調(diào)則是低沉的。因此，民族聲樂的傳承者要用辯證的思維看待民族聲樂個(gè)性和共性的關(guān)系，在展現(xiàn)自身特點(diǎn)的同時(shí)，也要做到個(gè)性與共性的統(tǒng)一。音樂和語言的結(jié)合是聲樂的特點(diǎn)，民族聲樂的傳承者必須掌握民族的語言，了解民族發(fā)展。但是有一部分人對(duì)民族文化有一種輕視的態(tài)度，阻礙了民族聲樂的發(fā)展。民族聲樂要進(jìn)步，就要尋找一條合理的途徑。采用辯證的思維的同時(shí)，也要加強(qiáng)聲樂多元化的求同存異。對(duì)于傳統(tǒng)的民族聲樂，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀的地方，也要借鑒國外聲樂藝術(shù)的長處。[4]

（五）提高國家對(duì)民族聲樂的重視程度

民族聲樂的發(fā)展與國家的重視有很大的關(guān)系。國家若能夠大力支持，則民族聲樂則會(huì)取得很好的發(fā)展。因此，國家需要對(duì)音樂專業(yè)院校提出要求，在專業(yè)設(shè)立和教學(xué)內(nèi)容等多個(gè)方面要進(jìn)行科學(xué)的安排，促進(jìn)民族聲樂的傳承和發(fā)展。高校是發(fā)揚(yáng)民族聲樂的重要場所，因此，學(xué)校要提高老師們的教學(xué)能力，老師們要積極的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，多去民間走走，了解民族聲樂的特點(diǎn)，對(duì)自身水平進(jìn)行完善，滿足教學(xué)要求，從而促進(jìn)我國民族聲樂的長遠(yuǎn)發(fā)展。[5]

五、結(jié)束語

綜上所述，民族聲樂的發(fā)展對(duì)我們整個(gè)民族的發(fā)展具有至關(guān)重要的影響。在當(dāng)今社會(huì)，國家之間競爭十分激烈。民族聲樂作為國家的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了國家的軟實(shí)力。因此，國家和民族聲樂的傳承者要提高民族聲樂的重視度，積極的傳承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂。在傳承過程中不斷創(chuàng)新，有廣泛吸收，海納百川，充分的借鑒不同民族的聲樂形式，只有這樣，才能夠促進(jìn)我國民族聲樂的繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇瑜.淺談中國民族聲樂的文化思考——中國民族聲樂學(xué)術(shù)交流會(huì)綜述[J].戲劇之家，2017（02）：97.

[2]馮玉瓊.試論當(dāng)代中國民族聲樂發(fā)展的新思路[J].音樂天地，2017（06）：50-52.

[3]席小青.我國的民族聲樂發(fā)展淺析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（07）：51-52.

[4]蔣宜靜.我國民族聲樂的傳承與發(fā)展[J].通俗歌曲，2017（01）：11.

[5]芳潔.淺析民族聲樂多元化發(fā)展新模式[J].北方音樂，2019，39（11）：36-37.