西塞羅論雄辯家的通識教育

陳峰

摘要：西塞羅是古羅馬教育史上影響最大最負有盛名的雄辯家和思想家，他的代表作《論演說家》系統概括和總結了古羅馬教育的實踐經驗，提出了較為完整的雄辯教育思想以及培養雄辯家的方法原則和具體內容，對今天的演講教育具有較大的啟示和借鑒價值。

關鍵詞：西塞羅;雄辯家;通識教育

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9129（2020）08-0180-02

西塞羅是古羅馬最富盛名的雄辯家，他的雄辯術理論同樣豐富而博大，下面僅就西塞羅關于雄辯家的通識教育方面進行總結和闡述。

1 廣博的知識

雄辯家首先要有堅實而廣博的知識，這是成為一名雄辯家的基礎。西塞羅認為，“雄辯的藝術則是更為崇高的事情，它是由遠比人們想象的更多得多的各種科學和學問結合而成的”，因此必須具備廣博而堅實的知識基礎，“要知道這里需要擁有對眾多科學的廣泛的知識，如果沒有那些知識，用詞便會成為無聊而可笑的空談。”“要深人了解自然所賦予人類的心理上的情緒，因為只有使聽眾的感情平靜下來，或激起聽眾的感情，雄辯術的全部力量和技術才能發揮作用。”只有這樣才能在公共場合、 法庭、講臺、元老院里闡明自己的主張，并指引別人做出明智的判斷。“在我看來，誰如果沒有獲得一切重要學科和藝術的知識，誰就不能成為完備地具有一切優點的雄辯家。”

西塞羅所講的要通曉藝術的知識，包括文法、修辭以及柏拉圖所主張學習的算術、幾何、天文、音樂等學科。他所講的各種重要知識，則是指政治各國政治制度法律軍事和哲學等。在西塞羅看來，雄辯術是依靠各門學科的知識而達到優美和豐滿的。而一切學科知識的學習，必須服從于培養真正雄辯家這個總目的。

西塞羅首先強調的是學習哲學的重要性，哲學和雄辯術都是那些有著遠大理想的明智人士必須具有的知識和才能。在演說辯論時常常會接觸到哲學命題，如果一個人對于哲學家所揭示的關于人類的天性與行為習慣的理論有精心的研究，他的演說就能使操縱聽眾的情感，“因為演說的全部威力和作用就在于要么使聽眾平和，要么使聽眾的心靈激動。為此還應該補充幽默詼諧，與自由人身份相稱的教養。回答和攻擊時應具有的優美而高雅的敏捷和簡潔。” 因此，哲學和雄辯術是密不可分。

其次，西塞羅還確信雄辯家應該精通歷史。學習歷史是為了掌握史料以加強論據，獲得良好的辯論效果。客觀有力的陳述是基于真相的基礎之上的，歷史則是提供真相的最佳來源。一個雄辯家“要熟悉歷史，對所有歷史上高尚技藝的教科書和其他著作不僅要閱讀而且還要反復閱讀。”。

最后，西塞羅強調了學習法律的重要性，“應該研究市民法，熟悉各種法律，熟悉古代生活的各方面，元老院的傳統規則、國家的制度、同盟者的條約和協定，熟悉國家情勢。”法律的精通一是為了對元老院的某項立法提案做出正確的判斷，以便在公眾大會上發表演說，支持或反對這項提案，引導公眾做出明智的選擇。二是能夠從事高級的行政和法官工作。法律知識在羅馬人的政治生活中是十分重要的，在雄辯家教育中當然也是必不可少的內容。

2 語言的修養與風格舉止

西塞羅認為，作為雄辯家僅有一般的自然與社會知識還不夠，還必須在語言加強修養，因為遣詞造句和演說詞的文體結構決定了演說水平的高低。區分雄辯水平的高低就是在語言修養。在西塞羅看來，雄辯家必須說純凈準確的拉丁語，西塞羅本人就是這個方面的典范，可以稱之為拉丁語之父。西塞羅留給后代的是他使用拉丁語的純凈性，清晰地、 ?言簡意賅、地表達自己的思想，做到通俗易懂優美生動，并能夠使論證緊扣主題，這方面沒有任何人能超過他。西塞羅強調，長期的寫作訓練可以使雄辯家獲得敏銳的思維判斷能力和機智的表達能力，從而提高“雄辯能力”。

西塞羅主張，根據不同的演講內容采用不同的語言風格，“有時采用莊重風格，有時采用簡樸風格，有時則保持某種中間風格。語言風格就這樣適應于我們確定的內容。改變形式變化方式以求愉悅聽覺激動心靈。”西塞羅認為演說時身體的姿勢、手勢、面部表情和抑揚變化的聲調都會對演說的效果產生巨大的作用。“難道還需要我詳細說明雄辯術本身對于要求身休的動作、雙手的姿勢、面部的表情、發聲及其變化給予注意嗎？這些方面本身有多么重要，演員們的平庸的演技和舞臺的表演就清楚地說明了這一點。盡管所有的演員在舞臺上也極力控制面部表情、聲音和動作。但是大家都知道能讓我們滿意地欣賞表演的演員，現在和過去有多么少？”因此，一個有造詣的雄辯家在發表演說時談吐文雅機智，在回答問題和反駁對方時敏捷簡練、謙恭有禮的人。雄辯的語言行為除了要文雅，還要流暢。作為雄辯家，如果口齒不伶俐，只能說明修養和鍛煉得還不夠，口才還不夠好。此外，一個真正的雄辯家還應了解聽眾的心理狀態和思想感情，以使自己的演講打動聽眾，“重要的是，誰是聽眾？是元老院，是人民，還是法官;是許多人，是少數人，還是個別人。他們是什么樣的人，演說家還應該注意到自己有多大年齡，擔任什么樣的職務，具有怎么樣的地位;還應該注意是和平時期，還是戰爭時期;時間倉促，還是悠閑。”

所以，一個雄辯家不但要有廣博的知識，還要有語言修辭和舉止儀態的學習，正如西塞羅所認為的：“有知識而沒有表達能力，知識就是沒有作用;同時，沒有知識的材料，雄辯術也是毫無作用的。”

參考文獻：

[1]古羅馬西塞羅著，王煥生譯，《論演說家》，中國政法大學出版社，2003.

[2]劉亞猛，《西方修辭學史》，外語教學與研究出版社，2008.