論雙語詞典編纂中的英諺漢譯—以《新時代英漢大詞典》為例

朱月蘭

摘要：諺語是一種特殊的藝術語句。它句式工整、語言凝練、形象生動、內涵豐富。這也給雙語詞典譯者造成了很大的困難。根據曾東京的觀點，雙語詞典中英諺漢譯的原則應為：能直譯而又有引申義的應直譯加意譯；直譯或意譯后在理解上易產生歧義或費解之處的，應采用加注的方法。本文以《新時代英漢大詞典》為例，具體分析雙語詞典編纂中的英諺漢譯問題。

關鍵詞：雙語詞典；諺語；翻譯；原則

根據現代漢語詞典，諺語是指民間流傳的簡練通俗而富有意義的語句。諺語一般句式簡練，語言生動，內容豐富，內涵深刻。英諺漢譯除了需要忠實地傳達原句的內涵，最好還能重現原句的修辭效果以及文化特色等，這無疑給譯者造成了很大的困難。正如卜愛萍、曾東京所說，“雙語詞典的翻譯不僅僅是翻譯，因為漢譯中的釋義并不是單純地將源語中的內容按全文譯出，而是要在透徹理解源語各種語義的基礎上，找出或創造出漢語中的對應或對等的詞語。”

《新時代英漢大詞典》是由商務印書館出版的一部大型英語學習工具書，其譯文力求準確貼切，同時講究靈活多變。洪銀興在序言中特別提及，“其譯文既求合于西方語法之形式格致，更求行文暢曉渾潤，得其要義，領其神旨。常規詞典可供檢索詞義以解一時之急，《新時代英漢大詞典》查閱之余更可研讀賞鑒，勵學敦行，深得修學之樂。”由此可見，該詞典的譯文質量受到了很高的評價，而它也確實為讀者提供了很多精彩的釋義。本文以《新時代英漢大詞典》（以下簡稱《新時代》）中的諺語為例，具體分析雙語詞典編纂中的英諺漢譯問題。

一、關于同義諺語套用

按照西方翻譯理論中的核心概念—翻譯等值論，翻譯實踐的中心問題是找到對應的目的語的問題，因而雙語詞典的最主要任務就是尋找對應或對等。而就英諺漢譯來說，當兩種語言中的諺語在形式和內容上完全對應時，可使用已有的漢語諺語來翻譯英語諺語，這是英諺漢譯的理想狀態。如以下一些佳譯：

（1）One good turn deserves another.以德報德。

（2）A man is known by the company he keeps.要知為人，先看其友。

曾燕波認為，英漢兩種語言之間的認知結構、思維方式差別的內隱特征反映了不同價值觀的深層文化特征。這種顯著的文化差異決定了中英諺語完全對應的不可多得。在同義諺語套用時，有時看似形式與含義都對等，其實會出現漢譯不夠精確的問題。如：

（3）Birds of a feather flock together.鳥以群分，物以類聚。

“物以類聚”指壞人彼此臭味相投，勾結在一起，因而與英文釋義在褒貶問題上并不一致。按照其英文釋義，該諺語宜譯成“人以群分”，指人按照其品行、愛好而形成團體，因而能互相區別，即好人總跟好人結成朋友，壞人總跟壞人聚在一起。

（4）Anxiety makes people grasp at straws.狗急會跳墻。

漢諺“狗急跳墻”出自《敦煌變文集·燕子賦》，指狗急了也能跳過墻去，比喻壞人在走投無路時豁出去，不顧一切地采取極端的行動。而grasp at straws指的是“（在絕境中）作無望掙扎，撈救命稻草”，與人的好壞無關，而是強調anxiety的程度之深。筆者建議在翻譯該諺語時可考慮加入意譯“急不暇擇”，以體現原文的內涵。

由此可見，翻譯等值理論具有相對性，誠如張俐所說：“由于結構、意義、文化、認知和語用等問題的存在，求等實非一件易事。只能在吸收文化、認知、語言等學科的研究成果的基礎上，合理地處理問題，使源語與譯語盡可能地趨于相等。”雙語詞典編纂者在進行英諺漢譯時，需慎重套用同義諺語，而不能為了對應而對應，否則容易弄巧成拙，造成錯誤。

二、關于諺語翻譯原則

卜愛萍、曾東京指出，英諺漢譯的原則應為：能直譯而又有引申義的應直譯加意譯；直譯或意譯后在理解上易產生歧義或費解之處的，應采用加注的方法。《英語諺語大詞典》在凡例中也明確提出了“核心句的譯文包括直譯、意譯和近似中諺”的主張。這一原則在《新時代英漢大詞典》的英諺漢譯中有很好的體現，當然也不乏少量需要改進的例子。

（一）直譯與意譯

直譯能保持源語的形象，體現其鮮明的文化特色。此法主要用于兩語基本對應的情況，即意義與用法基本一致才有可能互譯。如：

（5）All that glitters/glisters/glistens is not gold.閃光的并不都是金子。

（6）God helps those who help themselves.自助者天助。

（7）A bird in the hand is worth two in the bush.一鳥在手勝過雙鳥在林。

然而，大多數諺語都具有引申義。在很多情況下，假如只有直譯沒有意譯，就不利于反映出諺語的哲理性與思想性。如：

（8）A new broom sweeps clean.新掃帚掃得特別干凈。

大多數詞典都將此諺語譯為“新官上任三把火。”然而，new broom的英文釋義為“someone who has just started a new job and who is expected to make a lot of changes”，這與漢語中“新官上任三把火”的內涵有所差別：官員新上任，總要裝腔作勢，以顯威風。亦謂官員剛上任時，常要做幾件事以表現自己的才干和改革時政的決心，過后也就一切如舊。《新時代》在處理該諺語時另辟蹊徑，采用了直譯的手法。殊不知，這樣做的缺點就是會造成讀者的認知困難。有學者建議將該諺語漢譯成：新掃帚，掃得凈；新上任者急于除弊圖變。

相比較而言，意譯可以反映英諺的內涵，闡述其思想主旨，不容易給讀者造成理解困難。如：

（9）Beauty and chastity seldom agree.美人多風流。

（10） Give every man the ear，but few thy voice.多聽少說。

然而，只有意譯沒有直譯常常很難體現英諺的民族特色，并且很容易破壞原語的意象、修辭、文化背景等重要內容。如：

（11）Beauty fades like a flower.紅顏早逝。

根據現代漢語詞典，“早逝”是一種婉辭，意為早死。原文所強調的并不是“死”，而是指美貌難以長存，像鮮花一樣容易凋零。同時，原文所采用的比喻手法也被忽略了。在《英語諺語大詞典》中，筆者找到了更為恰當的譯文：美貌像鮮花一樣容易凋謝。/色衰如花謝。/紅顏易逝。/青春易逝。/花易凋謝，美難常駐。

從以上諸例可以看出，英諺漢譯中純粹的直譯或意譯是很少的，在多數情況下理應將兩者有機地結合起來，做到既保留源語的形象，又能準確傳達源語的語義。因此，能直譯而又有引申義的應直譯加意譯，這樣的例子在《新時代》的英諺漢譯中不勝枚舉，如：

（12）Every man has a fool in his sleeve.人人都有糊涂的時候。（或人非圣賢，孰能無過？）

（13）All men are mortal.是人就難免一死。（或人生自古誰無死。）

雖說這些諺語有相近的漢語諺語與之對應，但直譯加意譯既保留了英諺的內容與形式，又給出了相近的中文諺語以幫助理解，起到畫龍點睛的作用，做到了形式與內涵的完全對應，堪稱兩全其美。陸道恩認為：“實現直譯和意譯相結合的翻譯方式，能夠在很大程度上實現對于諺語翻譯內容的補充，從而保證能將最原汁原味的語言文化傳達到另一個文化背景中去。”

（二）加注

有些英語諺語的思想主旨無法直接表達出來，即直譯或意譯后尚有不明確或不理解的，應該加注，以彌補直譯和意譯的不足，從而充分反應出諺語豐富的文化內涵。如：

（14）Once a man and twice a child.一次成人，兩次為童。（指人到老年言行舉止有點像孩童。）

（15）Beauty is but/only skin deep.美貌只是一層皮。（指不可以貌取人。）

三、結語

正如董紅櫻所說：“各國文化有所不同，為保證翻譯的準確性，在翻譯過程中應注意選擇翻譯策略，確保翻譯的客觀和準確，從而真實反映當地的文化。”雙語詞典編纂者在處理英諺漢譯問題時要掌握英諺漢譯的各項原則，既要表達出英諺的內容主旨，又要盡力反映其文化內涵與修辭特色，既要適時套用對應的漢諺，又要防止過度漢化。英諺漢譯固然是雙語詞典編纂中的一大難點，處理得當的話又會為辭書增色不少，因而值得雙語詞典編纂工作者們為之付出堅持不懈的努力。

參考文獻：

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