詩賦中共命鳥形象的固化與變異

馬銀川

（山東大學 文學院，山東 濟南 250100）

共命鳥，作為一個獨特的意象，隨佛教東傳進入中原，不管是在文化史、宗教史還是文學史上，都具有獨特的價值和意義。此前許多學者從不同的角度對這一特殊題材進行過研究，主要有金申的《談共命鳥》[1]，趙超的《共命鳥與比翼鳥》[2]，陳雪靜的《迦陵頻伽起源考》[3]，岳本勇、張青平的《略論共命鳥的起源與變化》[4]，韓停的《淺談佛教壁畫中的共命鳥》[5]，顧鐵符的《共命鳥像》[6]，張瑞芳的《漢譯佛經中的動物寓言及其文化闡釋》[7]，計曉云的《漢譯佛典中音樂鳥及其形象研究》[8]等，諸文主要對共命鳥的起源與發展變化、在佛教教義中的形象進行了探討，對其在文學作品中的形象內涵則缺少專門研究。本文結合有關文學作品，從文本出發，擬對詩賦中共命鳥的形象進行分析，以揭示其在發展變化中的固化與變異特點。

一、共命鳥的起源與變化

共命鳥，梵語“耆婆耆婆迦”（Jīvajīvaka）的義譯，又譯作“命命鳥”或“生生鳥”，是西方佛教故事中的一種神鳥，一身兩頭，人面禽形，識異命共。文字記載較早者如《雜寶藏經》卷三：“佛在王舍城，諸比丘白佛言：‘世尊，提婆達多是如來弟。云何常欲怨害于佛？’佛言：‘不但今日。昔雪山中有鳥名為共命，一身二頭。一頭常食美果，欲使身得安隱。一頭便生嫉妒之心，而作是言：彼常云何。食好美果我不曾得。既取毒果食之使二頭俱死。欲知爾時食甘果者，我身是也。爾時食毒果者，提婆達多是。昔時與我共有一身，猶生惡心。今作我弟，亦復如是。……