中西方孝文化之比較

摘 要：百善孝為先。自古以來中國就是一個提倡要尊老愛幼，善待老人的國家。而在西方文化中，老年人是一個相對弱勢的群體，對于老年人抱有一種不歡迎甚至討厭的態度。分析比較其中西方孝文化的差異，對于中西方孝文化的交流與發展和社會的和諧安定均具有重要的指導意義。

關鍵詞：中國孝文化;西方孝文化;比較

一、中國孝文化發展概況

孝文化是在長期的歷史發展進程中形成的，大致經歷了孝行、孝德、孝道、孝治四個階段。

夏商時期，有關孝行的記載，則可以追溯到新時期晚期的舜。根據記載，舜在幼年的時候喪子，后母又帶來一子。舜的父母與弟弟性格怪戾、偏激，他們多次加害于舜，欲除之而后快。但是舜依然孝心不變，用真誠的孝行使家庭歸于和諧。

西周時期，發生了巨大的變化，孝對于每個人而言，是人人必須具備的品德。整個社會都在歌頌孝，從后來傳下來的文獻中我們不難看出。《詩經》中歌頌孝行的文章，風、雅、頌屢見不鮮。如《周頌·載見》說“率見昭考，以孝以享”，像這樣的很多種銘文，在青銅器上都有記載。

東周時期，孝文化因為春秋時期天下大亂，禮樂制度崩壞，為了權與利，子女可以殺死自己的父親，弟弟可以斬殺自己的兄長，毫無人倫可言。就是在這個混亂的時代，人們對孝卻有了更為深刻的認識，并對于孝進行了反復的討論、交流，最終形成為一種理論，是成為“孝道”。

漢魏和以后歷朝，孝文化始于漢初，在魏晉時期得到了強化，在唐宋時期已經比較成熟，并一直延續到明清。在漢代時采取董仲舒的建議，獨尊儒學，《孝經》成為全社會最基礎的讀物。魏晉南北朝時是《孝經》倡行于全社會，幾乎所有人都在學習。唐朝是孝治的成熟時代，而唐以后的朝代，在更大、更深的領域推廣之。到了明清時期，又出現了新的規定與政策。為了鼓勵整個大家族在一塊居住，凡在一塊居住達三五世以上，政府授予“義門”稱號。對于奉孝老人者，還給予褒獎。

二、西方孝文化發展概況

西方文化大都以基督教的形式表現出來，因此，《圣經》是研究西方孝文化的法寶，道德規則也是出自于此。在書中，耶和華頒布的十條戒律中，第五條就是“孝敬父母”。

由此我們可以看出西方孝文化也是十分重要的。不過是更多的表現在宗教文化之中，即子女對父母的尊重，也就是子女與父母之間要彼此平等，不存在誰對誰的依賴關系，正如子女十八歲之后要獨立，而父母就算年事已高也不會在子女家居住，不會承認自己的年齡問題。

三、中西方孝文化比較

在中國，把孝跟婚育子嗣緊密聯系在一塊，而在西方文化中，甚至流行丁克家族。“斷子絕孫”在中國看來是一個特別惡毒的詛咒了，因為在傳統文化中多子多福才是人們所向往的，而在西方文化中二者可以說是沒有一點聯系。

贍養老人是中國孝文化中最重要的一部分。當子女都已經長大，彼此之間的聯系會逐漸減少，而父母老人作為一個紐帶一樣，把彼此之間的聯系建立起來，子女間會共同承擔起贍養老人的責任與義務。而在西方，父母老人則是作為相對的弱勢群體，贍養老人的任務則交給了政府。相比之下，中國的孝更像是“烏鴉反哺”，而西方的孝像是一個“接力棒”，把這個責任推給了政府和社會。

中國有句古話“父母在，不遠游”，說的是父母在世，不出遠門。由此可見孝存在于這種傳統的家庭觀念里，父母健在時候，子女陪在父母身邊視為孝。就算在當今社會，子女與父母住的地方一般都比較近，就算是在外地工作，也要把父母接到自己身邊。而在西方人看來，是完全沒有必要的，父母跟自己的工作沒有任何幫助作用，也完全沒有必要去考慮父母。

最后中國家庭觀念中的“孝”來自于子女內心的責任和義務，而西方家庭觀念中的“孝”則是建立在相互尊重的基礎上。中國子女這種孝是來自于兒時父母的教誨，是深受中華民族文化所深深影響的。而西方子女則認為子女跟父母是相互平等的，從來不認為贍養老人是應該的義務，追求的是個人自我價值的實現，對父母最大的孝則是從不干涉父母的事。

四、中西方孝文化差異原因

（一）文化角度的不同

中國是一個有底蘊的文化大國，孝文化形成之初，已經是農耕文明社會，對于勞動力的需求是非常大的。所以“不孝有三，無后為大”是完全可以理解的，此外受儒家學說的影響，讓父母與子女的關系越來越密切。而西方國家的文化自由，國家之間彼此文化滲透，自由、平等的思想使他們更相信人權獨立、自由博愛。而中國的孝文化滲透于中國的方方面面，“臥冰求鯉”二十四孝等故事耳熟能詳，父母與子女的關于孝的故事就這樣一代一代傳下去，中國傳統的孝文化就這樣根植在子女心中。而西方的孝文化并沒有這么發達，子女與父母的關系更多建立在自由平等的基礎上，也就很少干涉父母的事了。這跟中國的尊敬長輩是不同的，所以西方文化的孝跟“無后”是沒有關系的。

（二）社會角度的不同

在古代時期，中國就是一個由家庭組成的家庭社會，在這個社會中最受人尊敬的就是老人。宗族觀念就早已深入人心，子女更是看作是父母的延續。作為父母的延續，自然存在著密切的聯系，所以子女要時刻陪伴在父母身邊，一旦遠離父母就無法很好的照顧父母，正如《母親》這首歌所唱，“不論你走多遠，不論你在干啥，到什么時候也離不開咱的媽”，1也不管你官做得多大，生活中多富有，回到家里也依舊是晚輩，也要尊重長輩，關愛長輩和孝順長輩。“家和萬事興”，家庭和睦對于工作也有好處。而在西方社會中，大多看重經濟利益，子女的重利觀念也很重，一旦子女長大成人，愛好獨立生活，就算是工作也盡量遠離父母以顯示獨立之意，所以西方的“父母在，不遠游”也就不從在了。

五、總結

孝是中華民族的傳統美德，在西方國家的中也是十分重要的。中西方的孝文化確是不同的，在文化交流日益頻繁的今天，中西方的孝文化也在相互影響、相互改變。在中國，“養兒防老”和“多子多福”的觀念也正在慢慢轉變，丁克家族的數量也在增加。在西方，人們對于“少女母親”這一焦點問題的關注也越來越多，對于這種現象在中國確是極少也是十分好奇。隨著全球化的發展，中西方孝文化也會相互影響的趨勢會繼續加深。

參考文獻

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作者簡介：

劉艷豪，男，漢族，生于1995年11月，山東省萊蕪市鋼城區，山東師范大學 研究生在讀，研究方向：廣播電視。