國學經典之與時俱進的荀子思想

陳泰羽

摘 要：荀子思想集百家之所長，隆禮重法，注重實踐，是現代社會最理性、最現實的治世思想，值得我們積極學習，是共創人類命運共同體的寶貴智慧源泉。荀子的思想以儒學為主，又吸收道家、法家和名家的精華，開啟了由眾家學說紛紜向兼容匯通發展的學術潮流，為中華文化的大融合奠定了基礎，是中華優秀傳統文化的最重要代表性思想。對中國歷史，尤其是思想史產生了深遠的影響。在新時代背景下，高舉習近平特色社會主義思想旗幟，發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族學的、大眾的社會主義文化。而發展社會主義文化事業的宗旨就是踐行為人民服務思想。為人民服務思想的政治屬性、社會屬性、文化屬性、精神屬性融合了中華文化的精華，是中華文化之根本，之血脈，之人文精神。我們只有更好的通過理性實踐應用于社會，“化道于自心—服務于人民”才能繼承好中華優秀傳統文化。

關鍵詞：荀子思想;隆禮重法;化道自心;服務人民

荀子，戰國末期趙國人? ，著名思想家、文學家、政治家。荀子思想集百家之所長，隆禮重法，注重實踐，是現代社會最理性、最現實的治世思想，值得后世積極學習，是共創人類命運共同體的寶貴智慧源泉。“人能弘道，非道弘人”，人才能弘揚道，而非道弘人，所謂道，就是真理。新時代，新征程，弘大道—為人民服務，既是當下黨執政為民的根本宗旨，也是新時達下每一位中華兒女的使命擔當，更是對中華文化的最好繼承。

在先秦諸子百家思想中，為人民服務思想不僅包含了儒家的以民為本、民貴君輕的道德倫理，又包含了墨家的兼愛天下的實踐，以及法家的不別親疏，不殊貴賤的思想，同時也包含了道家法自然的精神信仰，為人民服務思想是集中華文化之大成的思想。

荀子思想繼承和發展了儒家思想，被后世稱為后圣，荀子批判地總結和吸收了前人的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，意思就是天有天的職能，人有人的職能。要用禮義法度去改造人的本性，建立正確的道德觀。他歸納了分辨奸言的“破惑三法”，強調名實相符是構成社會共識、實現天下一統的基礎;在學習和修養上，他全面接受了孔子對學習的看法，汲取了老子的辯證思想，總結出了一系列教學規律和學習方法，最終著成《荀子》32篇。

荀子的思想以儒學為主，又吸收道家、法家和名家的精華，開啟了由眾家學說紛紜向兼容匯通發展的學術潮流，為中華文化的大融合奠定了基礎，是中華優秀傳統文化的最重要代表性思想。對中國歷史，尤其是思想史產生了深遠的影響。按照荀子的觀點，人性是必須加以教養的，凡是沒有經過教養的事物都不會是“善”的，如好色、好利、憎丑、恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。所謂“人之性，惡;其善者，偽也”，其中的“偽”就是人為，比如仁、義、禮、智、信，就是“偽”，是人為教化的結果。因此必須用師法教化、禮儀規范來使人向善。

荀子這種極具思辨性、帶有樸素的唯物主義色彩的觀點，在封建帝制時代自然是備受打壓的。更何況《荀子·天論》中還有“天道有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點，提倡“立君為民”，君王不為民，人民就可以推翻他。這讓那些自詡“天命所歸”的國君們情何以堪？不過在后世的今天，荀子在先秦諸子中獨樹一幟的學說，得到了許多人的重視和高度評價。從清末到五四運動，中國社會在文化上經歷了一場大反思、大覺醒。民國時期民主革命家、思想家章太炎認為：“自仲尼而后，孰為后圣，曰：……唯荀卿足以稱是。”歷史，其氣象之篤實似之”。荀子是一位亂世哲人。作為一位思想家，他的學說長時間遭到了門人的激烈反對，當他以積極的態度投入到社會改造實踐中的時候，又遭到君王的輕視冷漠，他的一生是勞苦奔波求學的一生。然而，他遵循儒家既重視社會責任，又注重自我完善的價值取向，追求真理，百折不撓，他的著述是中華歷史文化的瑰寶，他的學說得到世界各地思想界的重視。在歷史的長河中，他的人格精神和理論遺產表現出了歷久彌新的思想光輝。

在儒家思想代表著作《論語》為證篇中講“，“為政以德，譬如北辰，居其所眾星拱之”。孔子在為政篇中沒有講政治，而是講為政，何為為政呢？即用道德的力量治理社會，以人為本，人人有道德，人人參與社會治理。以德為政實際是講教化，教是教育，化是感化，舉賢教不能，讓人有人文精神，有人性光輝，導人向善。如若人偏離了人倫之本，從小我之處講無法做好自己的事，從大我之處講，無法為人民服務。

《荀子》大略篇中講，“天之生民，非為君也，天之立君，以為民也，故古者列地建國，非以貴諸侯而已;列官職，差爵祿，非以尊大夫而已”。即天之立君是以民為目的。天子立諸侯，授官職亦同樣是為民而設。在這里，荀子表達了儒家的民本思想。這一段所講的“民不是為君服務，君是為民服務的，與兩千多年后的毛澤東思想之為人民服務執政觀不謀而合。

在新時代背景下，高舉習近平特色社會主義思想旗幟，發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族學的、大眾的社會主義文化。而發展社會主義文化的宗旨就是踐行為人民服務思想。

為人民服務思想從政治屬性講就是堅持中國特色社會主義道路，堅持以人民為中心，發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。

為人民服務思想從社會屬性講就是發揚集體主義精神，完善和發展中國特色社會主義制度。倡導人人為我，我為人人的互助意識，共創良好社會風尚，更好的對治當下自由主義風氣。當今，披著自由主義外衣的自我主義橫行于世，導致社會誠信缺失嚴重，殊不知真正的自由者是以他人之自由為界限的。

儒家正人倫的社會觀，是做人之本;道家法自然的世界觀，是立人之本;釋家明自性的生命觀，是覺悟之本;由此可見真正為人民服務是立己利人，這樣才能彰顯自我的社會價值。習近平主席講“我將無我，不負人民”，體現了大國領袖為人民謀福祉、為民族謀復興，甘于奉獻的擔當精神。這是對為人民服務思想社會價值觀的最好詮釋。

為人民服務思想從文化屬性講就是社會主義學習觀，其核心是對人類生存意義的理解，是科學的學習觀，價值觀，認知觀。子曰“學而時習之，不亦說乎”。隨時隨地學習為人民服務的大學問，于自省中學習，學習中自省。

西方科學顧名思義是分科之學，是知識的系統化和實踐化，只有立足于中華文化基礎上的科學，才是真正的大科學。大科學是在德性，理性，智性，應用性基礎上的真正學科，是為承載人類社會發展的整個歷程而出現的，尤其是在當下科技主宰生產力，中華文化都有它的偉大使命。無論科技如何發展，缺失了德性和內心修為的人只能在科技發達的時代迷失和沉淪，只有架構在大科學基礎上的科學才能真正讓人了解自我、充滿理性光輝，才能夠破除一切黑暗力量。未來的時代是科技大發展，人工智能逐步取代人力的時代，大量的人力資源將涌向第一和第三產業，服務業成為主流，而做好這一切的基礎當是我們有為人民服務的堅定信念。人人都為構建人類命運共同體而共筑輝煌。那么“人人為我，我為人人”的大同社會將在不久的將來綻放在中華大地。

為人民服務思想的精神屬性就是人民的共同信仰。“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。而這種信仰就是凝聚了民族之魂的偉大力量，人人都能為人民服務，人人都能從做好當下的工作開始，有擔當有作為，正心正念正能量。擺好自己真正的人生姿態。為人民服務，就是為自己服務，就是踐行自己人生價值的最高體現。

荀子思想自成一脈是中華文化的重要組成部分。中華文化博大精深，同時又有兼容并包，海納百川的特質，是融合一切人類文化的當代基石，是解決未來社會問題的有力法寶。為人民服務思想是中華文化之根本，之血脈，之人文精神。人類歷史發展的階級性需求導致中華文化的詮釋有了階級偏差，只有更好的通過理性實踐應用于社會，“化道于自心—服務于人民”才能繼承好中華優秀傳統文化。隨著時代的發展，中華優秀傳統文化中的荀子思想定將成為拯救人類命運的有力法寶。有感于自成一脈的荀子思想之博大精深，寫頌一首作為結束語。

荀學頌

悠悠沁水邊，后圣誕生地，少年勤好學，十五游稷下，采百家之長，寫賦暢家國，思想之宏大，自成壹體系，人性本惡論，教化當為先，，天行有常說，實踐出真知，隆禮重法治，社會才和諧，我輩當自信，承繼圣人志，躬身去效行，世界中國強！

參考文獻

[1]譚正璧：《國學概倫講話》，當代中國出版社2014年版。

[2][戰國]荀子，駱賓譯注：《荀子》，中國文聯出版社，2016年版。

[3][春秋]孔子，思履主編：《論語》，北京聯合出版社，2014年版。

[4]百度百科網，2020年3月2日，http：//baike.baidu.com

[5]中共中央宣傳部，《習近平新時代中國特色社會主義思想學習剛要》，學習出版社、人民出版社，2019年版。

[6]種博編著：《中國共產黨章程黨員學習問答》，人民日報出版社，2017年版。