淺談徽派民居中的磚雕藝術

王永強 劉源

摘要：磚雕藝術是中國傳統建筑中十分重要的表現手法，無論是皇家宮殿、廟宇道觀，還是普通民居，處處都有磚雕藝術的存在。由于受地理、氣候及地方文化等多種因素的不同影響，磚雕藝術的表現風格也不盡相同。它們當中或雄厚端莊，或秀麗精巧，共同構造出一幅燦爛的磚雕藝術圖卷。本文試圖以徽派建筑中為例，分析其磚雕藝術的歷史成因和藝術特點，并結合現階段鄉村文旅的需要，為徽州磚雕藝術的再發展提供思考。

關鍵詞：徽派民居;磚雕;工藝

徽派民居是中國古代傳統民居一個重要流派，其范圍主要以古徽州地區的黟縣、歙縣、休寧、祁門、績溪、婺源六縣為主，包括受其影響的浙江、江西、湖北部分地區的民居。古代徽州歷史悠久，自秦建制以來擁有兩千多年的歷史。在漫長的歷史發展中，徽派民居從早期的簡單式樣到明清時期風格的形成，最終成為我國民居建筑體系中一顆耀眼的明珠。早期的徽派民居起源于宋元時期，結構和裝飾相對簡潔。明末清初以來，徽派民居得到迅速發展，形成了粉墻黛瓦的經典造型特征和磚、石、木三雕合一的裝飾手法。民國時期由于社會動蕩不安，徽派民居開始由盛而衰。徽派建筑經過長期的建筑實踐與藝術提煉，最終形成布局合理、結構嚴謹、精雕細刻的建筑風格，并以形式、色彩和細節和諧統一的建筑式樣，成為中國江南水鄉綠水青山之中一道靚麗的風景。

徽州地區素來以地少人多著稱，歷史上所謂“七山一水一分田，半分道路和家園”是最好的描述。理論上講，單體的徽派民居造型并不生動，但聰明的徽州人在村落布局與房屋建設中，匠心獨運地營造出錯落有致、鱗次櫛比的建筑場景，從而形成一個蔚然可觀、宛如自然的整體建筑生態群落。當然，僅有外部造型和整體布局是不夠的，于是徽派民居中的磚雕、木雕和石雕便應運而生了。

在徽州三雕中，受材料與氣候的影響，使石雕和木雕的使用相對受到限制，比如石材的稀缺、木材容易腐朽等因素。而取自泥土經過火燒工藝的磚雕，則具有取材便利、經久耐用的優點。這催生了磚雕在徽派民居建設中使用范圍廣泛、表現手段豐富的特點。今天的人們往往能夠在徽派民居、飼堂、廟宇、樓臺、亭閣的“門臉”顯要部位，看到造型生動、內容豐富、手法精致的徽州磚雕藝術。以民居為例，門樓、照壁、門罩、門楣等部位正是徽派建筑的關鍵所在，徽州地區民間有“千金門樓四兩屋”的說法，正是這個意思。

徽派磚雕在建筑中的使用非常廣泛，類型上可分為人物、山水、花鳥等，題材多取自戲劇故事、歷史典故和神話傳說等，內容主要以儒家文化中的吉祥如意為核心，工藝手法則包括淺浮雕，高浮雕、圓雕、半圓雕和鏤空雕等手法。制作流程工藝包括窯前雕（泥雕、泥塑）和窯后雕（磚雕），雕琢技法則有有陰雕、陽雕和陰陽結合雕等手法。

在長期的實踐過程中，徽派磚雕積累了一系列的生產加工各環節的經驗。首先是對材料選擇和經過。用于磚雕的青灰磚原料屬于精選坯土，和普通建筑用的粘土磚有很大區別。在材料上首先要選擇沒有雜質、色澤統一的田泥，晾曬后作過篩并注入清水攪拌，在泥水分離沉淀后，再倒入到另一個泥池過濾，如此多次重復后，排掉上面的清水。數天后，安排工人或用耕牛反復踹壓，使泥巴產生很強的韌性，才可以做成土磚坯。磚坯需要陰晾干燥處理，之后，便可直接進行雕刻，這便是前面提到的窯前雕。窯前雕最大的特點是操作相對簡便，而且可以修補或者直接泥塑后再沾上。缺點是一旦入窯燒制，出現斷裂破損則不好彌補。在泥磚上完成雕刻后，還需要經過上漿處理和養護，方可裝入窖中燒制。同時燒窖的火候把握與溫度控制也十分重要，否則容易導致磚雕出現變形、顏色不勻、甚至爆裂的現象。與窯前雕程序相反的是窯后雕，窯后雕是指把制作好的土磚坯入窯燒制好后，再進行雕刻。出窯的磚以青灰色為最佳，如色澤發黃則質地松軟，不夠結實，色澤過深則質地堅硬不便操刀，磚質以軟硬適度為宜。窯后雕雕刻前首先應將青磚放入水中浸泡，之后再進水磨。打磨結束晾干后便可以構圖并開始雕刻了。與窯前雕一樣，這種方法的優缺點也是非常明顯的。優點自然是不存在燒制過程所產生的變故，缺點則是在雕刻過程中不能有太大的失誤，否則會造成不好彌補的損失與浪費。

徽州地區從古至今就有大量優秀的磚雕工匠，他們以高超的手藝在工作中相互競爭，在競爭中，相互學習，形成了一套獨特的磚雕技法。同時，徽州磚雕還積極借鑒了木雕、石雕、竹雕等領域的技法經驗，取長補短，不斷完善，使徽州磚雕逐漸成為中國民居磚雕藝術中一朵耀眼的奇葩。

徽州磚雕藝術與其他藝術一樣，受地理、社會、經濟、文化等因素的影響，逐步形成尊商重儒、豐富生動、清新高雅、意境高遠的藝術特點。徽州地區歷來就有尊商重儒的社會風氣，他們的價值觀十分準確地定位在名和利兩個節點上。“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”這一家喻戶曉的徽州楹聯成為這一價值觀的精神寫照。受這種思想影響，徽州磚雕上常常會出現功名利祿、富貴吉祥的內容題材，并在技法表現上追求精雕細刻、富麗堂皇的視覺效果。同時，受傳統儒家文化影響至深的徽州文化，也通過磚雕藝術得以完善表達，比如對詩書琴畫、梅蘭竹菊、松竹梅、四愛等題材的偏愛，以及不施粉黛清新雅致的風格追求，都體現出徽州磚雕至高的文化理想追求。此外，正如前面所說，徽州人特別重視民居中的門樓的“臉面”所在，因此，門樓往往是徽州磚雕工匠最重要的表現載體，他們會在造型式樣、選題內容和雕刻手法上進行反復推敲，并展現自己精湛的雕琢技藝。可以說，徽派民居中的門樓不僅是美輪美奐的磚雕藝術呈現所在，更是民居主人勵志抒懷的最好表達。所以，人們往往可以通過一棟門樓的磚雕藝術，去了解一座民居的歷史過往。

近年來，隨著中國市場經濟的發展和鄉村文化振興時代的到來，各種風格的鄉村民居成為鄉村文旅活動中重要的建筑載體。徽派民居由于具備歷史久遠、式樣獨特、做工精美等藝術特點，從而迅速成為鄉村文旅活動中具有代表性的特色建筑。在這種情況下，徽派磚雕藝術遇上了寶貴的發展時機，當然，如何積極有效地研發傳統徽派磚雕藝術在當下的價值作用，成為擺在我們面前一個十分重要的課題。筆者認為，首先要有端正的繼承態度，即學習傳統磚雕藝術加工一絲不茍的敬業精神;其次是在追求傳統技法方面的精益求精的同時，更應該注重藝術構思和加工技法上的創新表現;最后是堅持傳統加工方法和現代科技條件的有機結合，在技法和表現主題內容兩方面都要有突破，只有這樣，才能夠創造出具有時代氣息的新磚雕作品。

通訊作者：劉源，華南農業大學藝術學院。