淺談初中音樂教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透

黃燕珍

[摘? ?要]音樂教學(xué)是傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一個主要途徑。在音樂教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時了解我國悠久的歷史文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，增強學(xué)生的民族自豪感，從而使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠有效地傳承和弘揚。文章從教師水平提升、教材挖掘、實踐落實、民族音樂運用等方面分析了如何才能夠更好地在初中音樂課堂教學(xué)中有效地滲透我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;音樂教學(xué);滲透

[中圖分類號]? ? G633.95? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）27-0018-02

學(xué)生是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，他們要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效地傳承下去，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)χ袊奈磥戆l(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在教育當(dāng)中有效地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠使學(xué)生得到全方位的發(fā)展，也能夠弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前的社會背景下，教師需要不斷探索將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入音樂教學(xué)的途徑，從而激發(fā)學(xué)生對音樂的喜愛以及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。音樂教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生能夠意識到勞逸結(jié)合的重要性。學(xué)生通過欣賞音樂，能夠適當(dāng)減輕學(xué)習(xí)壓力，陶冶自身情操。在音樂教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)的同時激發(fā)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生深入了解傳統(tǒng)文化的欲望和沖動。教師應(yīng)當(dāng)在音樂教學(xué)中充分地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，以提升學(xué)生的民族自豪感以及愛國意識，使學(xué)生能夠弘揚與發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透與音樂教學(xué)

在我國上下五千年的歷史當(dāng)中，音樂有其獨特的歷史價值。在我國，音樂主要分為民族音樂、流行音樂等。根據(jù)研究調(diào)查我們可以知道，在夏商西周時期，音樂就已經(jīng)流行與發(fā)展了起來。古代人會通過載歌載舞的方式，抒發(fā)自己的情感，陶冶自身的情操。隨著時代的發(fā)展，音樂也在發(fā)生著變化。音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。客觀地講，音樂能夠在一定程度上反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)出中華民族的情感追求等。音樂表現(xiàn)形式的不斷變化，實際上代表著不同時期的人民對于文化以及音樂的不同理解。我國的音樂發(fā)展離不開歷史熏陶。在歷史的發(fā)展過程中，我國獨有的音樂形式形成了。我國自古以來就是一個多民族國家，音樂的產(chǎn)生與發(fā)展會受到不同民族文化的產(chǎn)生與發(fā)展的影響，因此才會出現(xiàn)具有民族特色的歌詞和曲調(diào)。音樂也會受到文學(xué)的影響，如客家童謠《月光光》“月光光，照四方，馬樓等，轎來杠，杠蠻人，杠老陳，老陳無落家，杠阿媽，阿媽去阿屎，杠四姊，四姊愛炒菜，扛老妹，老妹愛喂雞，扛老替，老替愛爛叫，扛紅轎……”中的“老替”指的是“老弟”，這種用字現(xiàn)象俗稱通假字，在文言文中經(jīng)常出現(xiàn)。教師可以在實踐教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，增強民族意識，樹立民族精神。在音樂教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是在弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這樣做能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到有效繼承和發(fā)展。

二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在初中音樂課堂教學(xué)中的滲透策略

1.積極提升教師的文化素養(yǎng)

教師要多汲取專業(yè)知識，提高自身的文化素養(yǎng)，這樣才能有效開展音樂教學(xué)并且將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到音樂教學(xué)中，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教育學(xué)生的過程中，教師是重要的知識傳播者和道德引導(dǎo)者，教師不僅要做到以學(xué)問教人，同時還要做到以德育人。在現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的背景下，教育也在不斷地改革與創(chuàng)新。隨著新課改的不斷深入，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的文化素質(zhì)以及專業(yè)知識水平，從而使學(xué)生能夠接收到更加優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。教師要積極閱讀課外讀物，不斷搜集、整理、學(xué)習(xí)各種資料，以提高自身的文化修養(yǎng)，同時要緊跟時代的腳步，進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)。教師通過不斷地學(xué)習(xí)、汲取文化知識，能夠提高自身的教學(xué)水平，從而能夠在課堂中更好地引導(dǎo)學(xué)生弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及民族精神。教師應(yīng)當(dāng)定期參加相關(guān)的教學(xué)培訓(xùn)，并在培訓(xùn)當(dāng)中與其他教師進(jìn)行良好的溝通和交流，以及時更新教學(xué)理念，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并有效學(xué)習(xí)專家的教學(xué)引導(dǎo)方式等。只有這樣做，教師才能在音樂教學(xué)中有效地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識和民族自豪感。客家童謠《排連仔》《龍眼雞》《阿巖婆》等中涉及了很多客家文化，教師通過培訓(xùn)，能夠深入了解這些文化，進(jìn)而更好地設(shè)計教學(xué)，將這些文化知識傳授給學(xué)生。

2.挖掘適宜滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在初中音樂教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能夠讓學(xué)生了解相關(guān)的音樂知識，還能夠潛移默化地激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。在音樂課堂教學(xué)中，教師在傳授音樂知識的同時可以講述一些歷史典故，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的認(rèn)知。例如：

人教版八年級下冊的音樂教材中的《十面埋伏》是依據(jù)楚漢相爭這一歷史題材而創(chuàng)作的樂曲。韓信不受楚軍的重視，從而投靠劉邦，但不曾想在劉邦的部隊中他同樣得不到重視，一氣之下，他便想離開。慧眼識珠的蕭何看到了韓信的才能，便向漢王劉邦推薦韓信，使韓信做了大將軍。做了大將軍的韓信，在與楚軍對抗期間采用了步步為營的戰(zhàn)術(shù)，使得楚軍大敗，因而有了后續(xù)的“十面埋伏”這一歷史典故。在教學(xué)中，教師可以先講歷史典故使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣;再播放《十面埋伏》這首樂曲，使學(xué)生通過聆聽，對優(yōu)美的音樂和歷史典故產(chǎn)生更深的感悟。

又例如，教師在教學(xué)前播放了學(xué)生耳熟能詳?shù)目图彝{《點子農(nóng)鈕》 “點子農(nóng)鈕，農(nóng)盆石狗，石狗慶匡，牽牛過徑，徑子彎彎，牽牛落山，徑子曲曲，牽牛落屋，黃雞公，撿湴谷，擔(dān)水娘收恩樸”，這極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

在初中音樂教學(xué)過程中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。

3.注重實踐教學(xué)

要想在初中音樂教學(xué)中成功地引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要重視實踐。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐能夠使學(xué)生更好地了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并樹立愛國精神和民族自豪感。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐具有深遠(yuǎn)的意義。學(xué)生通過實踐能夠充分地發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)音樂的積極性，展現(xiàn)自身在教學(xué)中的主體地位。教師要讓學(xué)生在整個音樂教學(xué)過程中不斷地調(diào)動自身的思維進(jìn)行獨立思考。這樣才能提升學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展。教師要想在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，就要設(shè)計實踐任務(wù)，并豐富學(xué)生的實踐形式。例如，在教學(xué)客家童謠前，可以讓學(xué)生收集一些客家童謠。這樣，學(xué)生便可以在搜集資料的過程中了解到客家童謠是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民間文化的杰出代表，，以客家話為創(chuàng)作、演唱語言，取材于客家地區(qū)的日常生活，形式多樣、語言活潑、易于上口、變化多端。了解這些，對學(xué)生深入學(xué)唱客家童謠大有裨益。

4.讓民族音樂走進(jìn)音樂課堂

民族音樂大多產(chǎn)自于民間，表現(xiàn)的是民間的生產(chǎn)與生活。民族音樂充分地反映出了不同民族對音樂以及文化的理解。在初中音樂教學(xué)課堂中引入民族音樂文化，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣，還能夠讓學(xué)生深切地感受到民族音樂的魅力，并深入了解不同民族的歷史文化。例如，教師可以在課堂上用鄉(xiāng)土樂器喃嘟管為學(xué)生演奏喃嘟樂，使學(xué)生對鄉(xiāng)土樂器和音樂產(chǎn)生更大的興趣。又例如，教師可以在課堂上吟唱并講解客家童謠《算手螺》：“一螺考，二螺飽，三螺撿屎落鍋炒，四螺平平過，五螺擔(dān)雜貨，六螺六相公，七螺生麻瘋，八螺坐大椅，九螺不馬屎，十螺足足，騎馬去收谷。”這個客家童謠唱的是人們的手指紋路。在客家人的認(rèn)知中，人們手指中的“螺”越多就代表越好運。通過吟唱與講解，學(xué)生對“算手螺”這一客家文化有了更加深入的了解。在開展音樂教學(xué)時，教師可以在講解音樂知識的同時滲透民族音樂文化，使學(xué)生能夠了解到更多元的文化知識，拓寬自身的知識面。

總而言之，在我國，音樂已經(jīng)擁有了幾千年的發(fā)展歷史，蘊含著深厚的底蘊。在音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有效、正確地認(rèn)知傳統(tǒng)文化，積極弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強愛國精神以及民族自豪感。音樂教師應(yīng)通過教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，讓學(xué)生接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。在學(xué)習(xí)音樂的過程中，學(xué)生要集中注意力，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的興趣，努力吸收、理解教師所傳授的文化知識，從而在快樂積極地學(xué)習(xí)音樂的同時繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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[3]? 林秀清.淺談如何在初中音樂教學(xué)中滲透審美教育[J].音樂時空，2015（21）：179.

[4]? 楊曉旭.初中音樂課堂的情感教育[J].音樂時空，2015（21）：173.

[5]? 吳慧.淺談音樂劇新模式在初中音樂教學(xué)中的滲透[J].才智，2010（17）：217.

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）