水滴與生命共存 技能與道德共生

過金曉

[摘 要]統(tǒng)編版道德與法治課程一手抓德治，一手抓法治。面對學(xué)生群體，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)具體可感的互動情境;展開由“他”及“我”的意識傳遞，內(nèi)化學(xué)生的道德修養(yǎng);進(jìn)行由外而內(nèi)方式的變更，傳授學(xué)生更多的生活技能，真正讓課堂走向生活。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;情境;技能

[中圖分類號] G623.15[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2020）30-0072-02

課堂教學(xué)是教育活動的基本構(gòu)成部分，統(tǒng)編版道德與法治課程將生活作為教學(xué)的基本立足點(diǎn)：從生活中來，到生活中去。如筆者教授《小水滴的訴說》一課時，將“內(nèi)化道德，習(xí)得方法”作為課堂教學(xué)目標(biāo)，通過內(nèi)容的設(shè)置、意識的傳遞、技能的傳授，呈現(xiàn)“學(xué)有所得”的課堂。

一、創(chuàng)設(shè)具體可感的互動情境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

《小水滴的訴說》一課的教學(xué)旨在讓學(xué)生了解水的珍貴以及當(dāng)前水資源被浪費(fèi)和被污染的現(xiàn)狀，使學(xué)生形成節(jié)水意識和節(jié)水的生活技能。

透過文本，筆者關(guān)注到，教材采用擬人化的手法，將客觀的事物變?yōu)闀V說的小伙伴。筆者將小水滴這個小伙伴請進(jìn)課堂，采用第一人稱的對話方式和學(xué)生進(jìn)行互動。對低年級的學(xué)生而言，能夠在課堂遇見伙伴，傾聽伙伴的訴說是一件十分有趣的事情，能夠解決伙伴的困難是一件十分有意義的事情。于是，筆者讓小水滴貫穿于課堂始終，串起課堂教學(xué)的主線。

1.存在情境：水無處不在

課前談話時，筆者通過戴手偶的方式化身為小水滴。

師：你或你的家人什么情況下會用到我呢？

生1：媽媽洗碗的時候會用到你。

生2：我上廁所、刷牙、洗臉的時候會用到你。

生3：我洗手的時候會用到你。

……

師：在這間教室里，有我的身影嗎？（學(xué)生在綠植、花卉、水杯等物品中找到水）

師：你們還知道哪里也要用到我嗎？（學(xué)生提到飯店、洗車店等，教師適時補(bǔ)充）

通過對話，學(xué)生將零碎的認(rèn)識進(jìn)行整合，得出第一個探究結(jié)論：生活處處需要水。（師板書如下）

在與學(xué)生交流時，筆者引出一個發(fā)現(xiàn)：我們的身體有大量的水。

2.現(xiàn)狀情境：水需要幫助

筆者繼續(xù)化身小水滴，向?qū)W生訴說，訴說內(nèi)容圍繞著“總量少、浪費(fèi)多”來展開。學(xué)生從對小水滴的崇拜轉(zhuǎn)為同情，這樣小水滴這個角色也就變得更加接地氣了。

二、由“他”及“我”的意識傳遞，內(nèi)化學(xué)生的道德修養(yǎng)

貝多芬說過：“把德性教給你們的孩子——使人幸福的是德性而非金錢。”道德與法治教材內(nèi)容源自生活，課堂中，學(xué)生群體是“在場”的。面對水這樣一種生活中必不可少的存在，教師要把教材中的道德意識正確地傳遞給學(xué)生。

德性：人人都要愛惜水

在《教師教學(xué)用書》中，編者提到了這樣兩種傾向：第一種是僅僅把水當(dāng)作一種自然資源，這種傾向的結(jié)果就是水資源豐富的地區(qū)，人們會認(rèn)為不需要節(jié)約水;第二種是把社會規(guī)范作為自己的節(jié)水原因，這種傾向的結(jié)果就是社會不要求就不節(jié)水。

傳遞方式1：直觀體會

筆者在課堂上讓學(xué)生觀看一段有關(guān)地球水資源的視頻，學(xué)生對其中的百分比不是很了解，所以無從感受水在全球的稀缺。筆者借助滴管和量杯進(jìn)行以下實(shí)驗(yàn)：100毫升相當(dāng)于地球水資源總量，3毫升相當(dāng)于3%的淡水資源，滴管里的1滴就是不到1%的飲用水。

學(xué)生面對這一滴水表現(xiàn)出的驚訝便是情感的強(qiáng)化，文本的理念通過一根小小的滴管傳遞給學(xué)生：因?yàn)橄∩伲砸?jié)約。

傳遞方式2：辨析質(zhì)疑

辨析即辨別分析，質(zhì)疑即提出疑問。課堂上的質(zhì)疑是生活中糾錯的基礎(chǔ)，道德與法治課堂把生活中真實(shí)的情境引了進(jìn)來。

根據(jù)生活中的共性問題，筆者設(shè)置了兩個情境（見表1）。

價值嗎？ 一個水龍頭開著，明明說：“無錫是江南水鄉(xiāng)，不缺水，放掉點(diǎn)水沒關(guān)系。” 節(jié)約用水和當(dāng)?shù)厮坑嘘P(guān)系嗎？ ]

筆者設(shè)置情境，學(xué)生生發(fā)質(zhì)疑，就質(zhì)疑展開現(xiàn)場討論，得出表2的結(jié)論。

辨析質(zhì)疑是學(xué)生用正確的思想反對錯誤思想的過程，這個過程激發(fā)了學(xué)生的道德情感，建構(gòu)了學(xué)生的情感體系，也體現(xiàn)了學(xué)生為小水滴解決問題的決心。

三、由外而內(nèi)方式的變更，傳授學(xué)生生活技能

魯潔教授指出：“我們的課程、教材、教學(xué)要以生活世界為歸宿。”學(xué)生的日常行動是道德學(xué)習(xí)的落地。筆者在這堂課中談了許久的節(jié)約用水，學(xué)生知道了為什么節(jié)約用水，還知道要怎么做。筆者先介紹學(xué)校里的一些節(jié)水妙招，再介紹社會上的一些節(jié)水妙招，介紹完后讓學(xué)生思索家中的節(jié)水妙招，在班級共享。筆者提示學(xué)生：“這些在學(xué)校學(xué)到的節(jié)水小妙招，回家以后要自己試試并和爸爸媽媽分享。”

最后，筆者拿起實(shí)驗(yàn)中的那杯水詢問：“這杯水怎么辦？直接倒掉嗎？”學(xué)生集體回答：“不能。”筆者繼續(xù)詢問：“那怎么處理？”學(xué)生的回答和做法便是這節(jié)課的所得（如下圖）。

道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生成長為一個健康的社會人，使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事。因此，教師的課堂設(shè)計要遵從學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生明白自己能做什么、自己不能做什么、為什么這樣做。當(dāng)“課堂”轉(zhuǎn)為“學(xué)堂”，學(xué)生才能得到更好的發(fā)展。

（特約編輯 木 清）