《左傳》 行人引詩考釋

王小芳，姚曉娟

（長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032）

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是我國第一部優(yōu)秀的編年體史書，不僅具有重大的歷史價值，而且具有很高的文學(xué)價值。其中行人外交辭令中的引詩部分便是體現(xiàn)。春秋時期禮崩樂壞，周天子地位衰微，各諸侯國之間相互攻伐，霸主代出。此時，“行人”作為一種重要的角色登上歷史舞臺，以口舌作為利器，代表自己的國家活躍于各諸侯國之間，維護(hù)國家利益，便出現(xiàn)了行人辭令。《詩》就是《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》作為當(dāng)時的雅言，也被諸侯、卿大夫在外交場合廣泛引用。當(dāng)行人引詩以證其事、說其理之時，行人辭令便具有了極高的文學(xué)價值和藝術(shù)價值。然而前人把分析行人引詩作為重點(diǎn)的較少。本文試圖通過分析行人引詩的背景緣由、特征、方式，和解詩之學(xué)的關(guān)聯(lián)、對解詩之學(xué)的影響，來考釋《左傳》中的行人引詩。

一、行人引詩的背景緣由

行人，又稱“行李”“行理”，即現(xiàn)在的外交使節(jié)，在《左傳》中指的是春秋時期周王朝和諸侯各國的通使之官，其使命是代表自己的國家在外交場合活動。他們認(rèn)識到了“詩言志”的功能，并充分發(fā)揮了詩的這一功能，讓詩在外交場合為己所用，用來表明自己的心志或說事論理，以期能夠擔(dān)負(fù)起外交使命。他們或爭取孤立對手，或意欲與強(qiáng)國求和，或乞求援助，或貶斥別國的失禮行為……。貶斥失禮的如成公十二年：

晉郤至如楚聘，且蒞盟。楚子享之，子反相，為地室而縣焉。郤至將登，金奏作于下，驚而走出。