推進新時代師德建設的三個視點

摘? ?要? 師德建設是一項具有系統性、發展性和持久性的思想工作，沒有休止符，只有進行時。現階段，提高師德建設的針對性、引領力和有效性，必須以新時代作為思考問題的歷史起點，全面把握師德發展的時代內涵和現實要求。在審視現狀的基礎上，尋求理論與方法的更新和突破：一是要促進教育倫理精神的新轉變;二是要順應教育改革發展的新期許;三是要拓展教師道德培育的新視域。

關鍵詞? 新時代? 師德建設? 師德發展

師德是外在行為規范與教師內在德性的有機合成，是思想觀念與實踐行動的統一，是教師道德認知與道德行為的完美結合。加強和改進師德建設是更好地完成立德樹人教育任務的必然要求。然而，師德建設是一項具有系統性、發展性和持久性的思想工作，沒有休止符，只有進行時。現階段，提高師德建設的針對性、引領力和有效性，必須以新時代作為思考問題的歷史起點，全面把握師德發展的時代內涵和現實要求，在審視現狀的基礎上，努力拓展教師道德培育的新視域、新思路。

一、促進教育倫理精神的新轉變

在新的時代條件下，師德建設必須實現傳統向現代的轉型，這一轉型既是對優秀師德傳統的繼承，同時也是對傳統師德中存在的問題的糾偏，即我們需要以現代教育倫理精神來引導師德建設和師德發展。教育倫理精神是隨著社會歷史發展而流變的，受教育倫理精神指導的師德建設的要求和標準也是不斷更新和發展的。現代教育倫理精神是現代教育應該具有的一種精神品質和道德取向，作為社會倫理精神的重要體現，它以現代市場經濟為現實基礎，進而又反映現代社會發展要求的道德文化，對于師德的規范建設和師德實踐應該堅持怎樣的價值取向都具有十分重要的引領意義。

1.樹立教育的科學精神

教師的工作不僅是教育和引導學生健康成長，而且要促進學生成才，成為社會發展和時代進步需要的有用之人，而無論是成長還是成才，都要求教師把教育工作當作科學事業來對待和追求，即引導學生探索科學、追求真理，從而能動地認識世界和改變世界。因此，堅持科學精神是教育實踐活動自身的邏輯，也是現代教育倫理精神賦予師德的新內涵。是否以科學態度、科學精神從事教育勞動和開展教育活動，這不僅是教育求真的體現，而且是教育崇善的倫理旨趣。現代教育倫理精神的宗旨在于追求教育善，但這種教育善以教育求真為前提，因此教師要以善律教、又要以真律教，在教育實踐中遵循教育規律、人的發展規律和知識形成規律，這些都蘊含了教師專業倫理品質，從而也是師德現代發展的倫理精神。現代教育倫理倡導教師具有人文精神，這是教育的人文本性決定的，也同時要求教師樹立科學精神，確立實踐觀點，秉持批判意識和質疑精神，崇尚理性、真理和人格力量，反對愚昧和落后。科學精神是追求真理與實現價值的統一，這是教育成功對教師的道德訴求。

2.弘揚教育的民主精神

現代教育倫理倡導教育的民主精神。這種民主精神不僅體現在教育制度和教育政策之中，同時也通過教師的教育行為得以具體體現。從教育專制轉向教育民主是教育倫理的現代轉型，也是師德發展的重要表征。教育民主精神顯示了教育本身的進步，是現代教育倫理的價值取向，也是衡量師德發展的一個重要價值標準。教育民主包括教育機會的平等，教育管理與決策的民主化，師生間的民主平等關系。在教育實踐中，教師和學生都是教育活動的主體，師生應當保持人格上的平等。在此意義上，師生之間需要建立相互尊重、相互信任和相互合作的民主關系。因此，弘揚教育民主精神，不僅是現代教育倫理的價值原則，而且是師德發展的重要標尺，體現了師生倫理關系的新跨越。

3.彰顯教育的人道精神

教育人道精神是現代教育倫理的一項重要原則，也是師德現代發展的一個新內涵。在傳統教育倫理視野下，惟有知識是最有價值的，人們受教育就是為了獲取知識，而獲取知識是為了獲取外在的功名，但人自身的發展及其內在價值的實現卻被遮蔽了。在這種教育中，人像木偶一樣被雕塑，失去了應有的個性，人的發展往往是片面的、殘缺的、畸形的。所以，傳統無人的教育是不人道的，實際上是徘徊在師德價值理念之外的。現代教育倫理認為，人是教育的中心，教育的根本任務在于促進人的全面發展。教師應當具有仁愛之心，以人道的方式實施人的教育，關心學生的健康成長和健全發展，使受教育者得到教育者特有的人道關懷和情感投入。教育人道精神所顯現的師愛，是教育成功的原點，是師生倫理關系現代發展的重要體現，也是新師德的構成要素。只有彰顯教育的人道精神，教育才能實現走向人性化的教育，教師才能以人格影響人格、以靈魂塑造靈魂，受教育者才能在仁愛中提升人性。反之，不人道的教育是教育倫理性的喪失，是師德缺失的表現。

4.體現教育的自由精神

自由精神體現了現代教育倫理精神，是師德發展的一個價值理念。人是自由的存在，而這種自由存在的實現必須通過教育實踐來不斷地提升和發展人的主體性、能動性和創造性。教育是人不斷認識自由、實現自由、享受自由的一個最為重要的文化和精神條件。在本質上教育即倫理——促進人的解放和自由，如果教育變得不再自由，如果教育不再能夠促進人的自由存在，如果人在教育中沒有平等的自由權利，那么這種教育一定是失去了倫理的教育。所以，增進和守護教育自由，是現代教育倫理的價值基礎。教育是把消極自由轉變為積極自由的過程，消除人自我創造的內外在障礙，增強和確認自我創造的價值和能力。教師應成為學生自由發展的促進者和引導者，在教育中給學生提供更大的自主活動的空間，更加寬松的學習氛圍，更多的獨立思考和大膽質疑的機會，更加豐富多樣和更具開放性的教育內容、教育形式和教育方法。如此，人的自由才會由應有的權利變為“活生生的自由本身”[1]。教育的目的是為了人類的自由而變革世界，因此自由是教育的倫理之基，是師德發展的價值關切。

二、順應教育改革發展的新期許

當前，教育改革和發展對師德建設的新期許主要體現為：教師專業化發展、素質教育以及創新教育對師德發展提出了新要求。

1.適應專業發展的新要求

教師專業化發展既是教師專業知識、專業技能的提高，也包含了教師專業素質尤其是教師專業道德的成長和發展。教師專業道德的核心是自律精神，它關系到教師道德責任感的內化和踐行，蘊含了教師對自身社會角色及其特殊身份的敬畏以及為實現教育目的而主動形成教師專業品質和專業信仰，是對教師專業行為的道德考量，可以彌補教師職業道德的結構缺陷，有助于發揮教師專業精神的自主性和自律性。教師專業道德也是教師專業化發展的內在要求，是教師作為“專業人員”所必須具備的最基本的倫理準則。沒有專業道德的教師將流同于一般職業人員，很難有效地行使專業的權利和職責。它以責任為核心范疇，“在指導教師行為的道德框架中，主要有素養框架、義務框架和專業框架三者互動構成。其中，專業道德是引導教師專業決策的倫理道德標準，也滲透著教師的專業態度、價值觀和信念等文化因素”[2]。在現代社會，踐行教師專業道德要求教師增強教育服務意識，不斷提升教師教育服務的質量和水準。教師專業道德在教育服務實踐中體現教師專業情感、專業意志、專業信念、專業理想等專業品格。作為專業人員，教師需要知道個人行為在特定的專業實踐情境中“該做什么”和“不該做什么”，因此，它是師德現代發展中的一個新表征。

2.順應素質教育的新要求

教育的根本任務在于立德樹人，即培養全面發展的人。由于應試教育瞄準的不是人的素質和能力，而是知識的擁有，這就必然會導致教師對德育工作的忽視以及教育道德和人文精神的缺損。

素質教育的重要目標是全面提高人的素質和發展人的能力，在教育過程中，人的中心地位代替了知識的主宰地位，它既尊重學生的個性差異、主體性和主動性，又以人的最好發展為追求，注重挖掘生命的潛能和開發受教育者的智力，并以培養和發展健康的人格主體為根本。這一理想的實現程度與教師道德素質狀況息息相關。教師不僅是知識和智慧的化身，還是道德和人格的向導，只有這樣，教師才能成為學生成長和成才的引路人，即“經師”和“人師”的合一。教師在教育教學過程中，除了向學生傳授知識、開發學生智力和培養學生能力，還借助人類崇高的思想和高尚的道德去塑造學生的精神世界，引導學生養成良好的行為習慣，從而培養德才兼備、具有綜合素質和實踐能力的“社會人”。它要求教師首先要提升自身的道德素養，將教育倫理人格化，以良好的人格影響學生的人格，以純凈的心靈塑造學生的心靈。師德素養表現為教師的道德理性、道德信念、道德情感、道德品質、道德行為等諸多方面，包含了世界觀、人生觀、價值觀、政治立場和態度、法紀觀念和行為等方面的內容。這是教育勞動和教師角色對教師素質的客觀規定，對素質教育的開展和學生良好素質的形成和發展具有鮮明的典范性和示范性。教師勞動有著自身的特殊性，它是人對人的工作，是“教育者與受教育者在思想和心靈之間最微妙的交流和接觸”[3]。教師的勞動既是傳承文明、傳授知識，更是塑造人的精神、感化人的情感、提升人的人性。教育勞動需要必備的物質器材，但主要是依靠教師的個性，即教師的知識水平、思維能力、思想覺悟、情感意志等教育資源。教育勞動中各類人際關系的協調，教育勞動的創造性、教育勞動結果的延續性、教育行為的自控自律等，無不與教師自身的思想道德、政治立場和價值取向有關。因此，教師的道德水準和道德素質必須適應素質教育的根本要求。

3.契合創新教育的新要求

素質教育以培養學生的創新精神和創新能力為重點，因而創新教育是素質教育的靈魂、核心，是推進教育改革、全面推行素質教育的深化。創新教育要求教師形成創造性人格。教師人格是教師德性的精神品質，其內涵極為豐富，但其中最具積極意義的是其創造性人格，因為它不僅是教師智力水平的表現形式，更重要的是教師智慧、能力和思想的集中展現。因此，師德是一個廣義的范疇，它不僅是教師行為的道德規范，也不僅是指教師應該具有的道德品質，同時也包含教師的道德精神。這種道德精神從個體與他人關系的角度說，就是教師的利他精神，從教師個體自身的角度說，就是教師品質中的創造性精神、創新思維和創新能力。這種創造性人格和創新性品格作為教師的內在素質，雖然是教師智力和學識水平的重要表征和體現，但作為一種自覺的價值追求和自我塑造，它也是教師對科學的信仰和探索，是以自我人格和品格的提升來滿足創新教育對教育者的期待，因而它也是師德內涵的新發展。它要求教師具備質疑精神、反思意識和價值判斷力，善于總結和反省教育行為的得與失，努力追求教育的真善美。

創新教育對教師創造性人格提出了道德要求，這也許不是我們所說的“職業道德”的范疇，但它卻是教師“專業道德”的范疇是一種創造性的勞動和探索，具體地說，一是在教育目標的設計中，要善于對教育實踐應該達到的目標的合理性進行反思和價值分析，應從個體、社會、國家、人類等多個維度挖掘教育的道德基礎。二是在教育內容的安排中，要充分體現教師的主體性和能動性，把教師自己的思想、思考和創新成果與學生一起分享，使學生在探索真理的過程中體驗求知的樂趣，獲得師生共同探討和研究問題的方法。三是在對人才的評價過程中，要將創新性人格的培養納入人才評價體系之中，這不僅有利于走出“以分數為中心”的評價誤區，而且有助于將人的能力發展作為現代教育的中心議題。總之，創新素質是教師素質的重要內容，也是教師專業道德的新要求。

三、拓展教師道德培育的新視域

現代教育倫理精神賦予了師德發展新的價值內涵，教育改革和發展的現實又為師德發展提供了新的歷史機遇和提出了新的時代要求，而推進師德發展和師德建設的關鍵還在于關注現實、面對問題、尋求突破，在整體視野下拓展教師道德培育的新視域、新思路，進而提升針對性和有效性。

1.引領師德價值向教師道德多元的發展

現代社會是多元化社會，社會成員道德水準參差不齊，具有個體性、差異性和多樣性特點，教育社會化使教師個體道德狀況也呈現出多樣性的時代特點。在師德狀況呈現多樣性的條件下，一方面，我們要承認這種個體多樣性師德存在的現實性和合理性，尊重教師的道德權利和道德選擇，不能以一元的道德理想來否定多元的德性現實;也不能以少數人的道德崇高來批判“常人道德”的世俗性，那就有可能導致道德行為的虛假性、形式主義和功利主義，使道德成為一種偽善的工具，而不是教師實現自我發展的價值追求。另一方面，我們又要為廣大教師確立道德底線，使其明確教育行為善與惡的界限和邊界，把奉行師德義務和肩負師德責任作為師德評價的首要準則，并在道德底線與道德崇高之間形成必要的張力，建立和完善師德提升的動力機制，激勵教師在守住行為底線的前提下自覺趨向更高的師德境界。

由此，我們需要在多樣化意識中確立主導規范，在師德建設中堅持社會一元價值導向與教師個體多元價值取向的統一。即將師德的社會價值與個體價值統一起來，師德實踐應該有利于社會進步、教育發展和教師自身的成長和發展，教師可以而且應該有自身的知識和道德個性特征，可以在社會道德允許的范圍內追求自我價值的實現。然而，教師個體的價值取向無論如何多元、多樣，它都應該與社會主導的道德價值觀相一致，都應該以師德規范本身作為價值選擇的邊界和制約。在師德建設中要將先進性與廣泛性結合起來，以師德的先進性把握師德發展的方向，以師德的廣泛性作為師德建設的基礎，從而充分調動廣大教師投身師德建設的熱情，從而取得更為理想的效益。

2.實現師德規范向教師內在德性的生成

師德實踐需要有規范的引領，為教師教育活動設定倫理路標。但踐行師德規范卻需要教育行為主體具有師德信仰，尤其是需要教師具有良好的德性。道德的本質在于人類精神的自律，沒有德性作為道德實踐的內在保證，任何外在的道德規范都只能是形同虛設，而無法被行為主體自覺自愿遵行。因此，促進師德發展，實現師德規范向教師德性的有效轉化，是師德建設的一項重要目標，也是推動教師道德成長的內在要求。教師道德成長必須立足于德性而不是規范本身，因為師德的本質從實踐精神的意義上說，更為強調其主體性及其行動，強調行為主體對倫理規范的真誠服膺和主動踐履。沒有教師美德和德性作為內在的人格擔保，教師的善行就不能由被動轉為主動，教師美好的道德行為或許是偶然的，但不是必然的呈現。

因此，在師德建設中，單靠教育倫理規范的強制性約束，不重視教師德性修養的培育和提升，是不可能提高教師倫理水準的。片面強調教育倫理規范的約束功能，就會把教師僅僅視為管理和服從的對象，就忽視了教師作為行為主體在倫理規范面前的能動性和應變性以及對教師實踐理性的培養。而這恰恰是教師倫理制度和規范獲得生命力的重要動力和源泉。相對于外在的師德規范，作為教師人格和品格的內在德性具有主體性、自律性和超越性的特點，是教師對自身道德義務和道德責任的自覺承擔和自愿履行。在文化多樣化、利益主體多元化的社會背景下，師德建設需要將師德規范、制度和機制建設與教師修養、素質和能力培育相結合，并致力于實現前者向后者的生成。

3.促成師德知識向教師實踐智慧的轉化

從教育善最終實現的意義上說，教師道德不僅是一種現有的知識和經驗，而且更是一種教師的實踐能力和實踐智慧。作為實踐理性的教師道德，其前提固然是教師對職業道德意義的認知，但其本質和歸宿卻是其對道德行為的判斷和實施，因而它是一種包含知行合一的實踐智慧。教師道德知識向實踐智慧的生成是由道德的實踐特質決定的。道德作為實踐精神不僅是一種價值，而且是實現價值的行動。教師的道德行動不僅需要有對規范的意識，而且需要發揮道德主體的能動性。在文化多樣化、全球化環境下，如何在先進與落后、中國與西方、傳統和現代之間作出正確的道德決斷和行為選擇;如何在作出正確的行為選擇的前提下，實現教育行為價值的最大化;如何正確處理現實境遇中的價值沖突、倫理沖突和利益矛盾，都需要教師具有良好的理智精神。在這里，教師如何將行為的動機和效果、手段和目的統一起來，對于教育善的實現程度是至關重要，它需要教師具有道德判斷能力、道德選擇能力。這種道德選擇能力僅僅依靠教師的道德知識和經驗是不夠的，它還依靠教師的實踐智慧以及對所掌握知識的恰當運用。

教師道德知識向教師實踐智慧的轉化受到多種因素的影響，而從主觀上說，它既是教師道德學習和倫理思維的精神果實，也是教師在道德實踐中“化規范為人格、化人格為修行、化自律為群享、化知德為智善”的過程[4]。既有共同的規律，又無固定的模式，作為教育倫理行為主體的教師必須運用實踐智慧把握好教育分寸，應對各種復雜和具體的教育情境，使教育現象善與本質善相統一，在道德反思中促進教育目標的達成，從而把理念的教育善轉變為“活”的教育善。

參考文獻

[1] 黑格爾.精神現象學（上卷）[M].先剛，譯.北京：商務印書館，1979.

[2] 劉長海.教育倫理研究[M].上海：華東師范大學出版社，2016.

[3] 杰克森.什么是教育[M].吳春雷，馬林海，譯.合肥：安徽人民出版社，2012.

[4] 靖國平.教育智慧倫理：教師職業道德的新境界[J].上海師范大學學報，2015（01）.

[作者：糜海波（1969-），男，江蘇南京人，南京森林警察學院思政部，教授，博士。]

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