《項脊軒志》中“老嫗”的語用價值解讀

張盼盼 柳振華

歸有光的敘事抒情散文《項脊軒志》歷來為人所喜愛，被公認(rèn)為“太仆最勝之文”（姚鼐語）。此文被選入蘇教版高中語文教材，教參解讀此文，認(rèn)為是作者圍繞“百年老屋”的幾度興廢，追憶昔日的讀書生活和日常瑣事，寄托對祖母、母親和妻子的深情懷念，并抒發(fā)了人亡物在、抑郁蕭索的身世之感。但筆者認(rèn)為，教參的解讀遮蔽了一個看似可有可無，實則很關(guān)鍵的人物——老嫗。這可能是教參編者認(rèn)為，老嫗在文中只是作者敘寫事件、抒發(fā)情感的輔佐人物，并沒有其它的語用價值。

實則不然。老嫗在文中的交際情境不僅指向上下文的關(guān)聯(lián)，還指向語言的外部環(huán)境，即“時間、地點、場合、對象等客觀因素和使用語言者的身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語言的環(huán)境”。也就是說，這種語用情境“包括作品的上下文、說話的前言后語，以及說話和寫作的社會環(huán)境、文化環(huán)境、自然環(huán)境、語體環(huán)境等”。劉勰也曾在《知音 》篇里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這就提醒讀者，在交際情境中考慮說話人和聽話人的作用，對話語的語境價值進(jìn)行探究，既有可能讀出《項脊軒志》文本話語的能指，也有可能讀出文本話語的所指，發(fā)現(xiàn)文本具有的審美價值。

關(guān)于這一點，吳小如在《古文精讀舉隅》中這樣評價《項脊軒志》：“它正是歸有光專門摹寫身邊瑣事而具有小說胎息的一篇杰作。比如文中寫老乳母轉(zhuǎn)述作者母親的問話，和作者祖母對作者的諄諄囑咐，既酷似班固《漢書》中人物瑣屑問答的口吻，又是蒲松齡寫《聊齋志異》的藍(lán)本。”吳小如從寫作學(xué)的視角注意到了老乳母在文本語境交流中的藝術(shù)價值。因此，從語用語境視角，解讀老嫗在文本語境中的價值也應(yīng)是《項脊軒志》教學(xué)的一個關(guān)鍵點。那么歸有光在文本中賦予“老嫗”的語境價值有哪些呢？

一、身份價值

在歸有光的實際生活中，應(yīng)該有許多人或事與項脊軒有關(guān)，但作者只選擇了與項脊軒有緊密關(guān)聯(lián)的“老嫗”來寫，無疑在文本語境中賦予了“老嫗”一種特殊的身份價值。這種身份價值在文本中的語境支點就是“老嫗”“嘗居于此”，又是“先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚”。“老嫗”在歸有光家生活多年，且“乳二世”，與項脊軒的密切關(guān)系可以說已經(jīng)超越了作者的祖母、母親和妻子，在作者心中早已成為家庭中不可或缺的一位親人。

作者通過寫“老嫗”來懷念母親，應(yīng)該是因為他在“老嫗”身上感受到了母親的身份價值。歸有光曾在《先妣事略》中寫到，他母親周桂出生于1488年（明孝宗弘治元年），在虛歲十六時，嫁到了歸家。兩年后，歸有光出生，可他母親卻在1513年（明武宗正德八年）與世長辭，年僅26歲。當(dāng)時歸有光只有八歲，對母親的印象記憶，只能靠姐姐的乳母，也就是歸有光祖母的婢女“老嫗”來回憶描述。這樣“老嫗”身上既存在著時間、空間上的語用寫作支點，同時也存在著情感上的寫作支點。作者的母親如何關(guān)心自己兒女的瑣事，是“老嫗”耳聞目睹、親身經(jīng)歷的，“老嫗”對歸有光講述他母親的點滴事情，都是對歸有光的一種母愛滋養(yǎng)。所以，作者選擇寫“老嫗”來懷念母親，就抓住了文本語境的關(guān)聯(lián)特點。“老嫗”述說作者母親生前的言行特別是“‘兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答……”時，作者分明感到母親的真容宛然在目，于是“語未畢，余泣，嫗亦泣”。歸有光在“老嫗”的陳述回憶中感受母愛的溫暖和幸福，特別是與“老嫗”相對哭泣，多么像一對母子共傷心的情景，視“老嫗”如母應(yīng)該是歸有光戀母情感上莫大的依憑。

二、情感價值

長期以來，人們對《項脊軒志》人物情感的解讀，多聚焦在歸有光生命中三個最重要的女性身上，祖母的期盼、母親的慈愛、妻子的仰慕，及作者對祖母的慚愧、對母親的感念、對妻子的依戀，很少有人關(guān)注到作者對“老嫗”表達(dá)出的情感價值。從傳統(tǒng)倫理上講，人們習(xí)慣于置親情為首位，認(rèn)為作者在文本中只表達(dá)了對自己親人的情感。但俗話說：“生身沒有養(yǎng)身重。”年幼的歸有光在“老嫗”的護(hù)育下長大的，那么他對“老嫗”應(yīng)該是什么樣的情感呢？

歸有光8歲時，他的母親去世，從認(rèn)知上講，他對母親應(yīng)有許多真切的幼年記憶，可他并沒有直接寫自己的記憶，而是借助“老嫗”的告知來寫對母親的懷念，意圖何在？實際上，這是作者精心設(shè)置的文本語境價值追求。“老嫗”對歸有光長期無微不至的照顧，已使他在情感上與“老嫗”之間沒有了尊卑之感，有的應(yīng)該是親人之間的情感，當(dāng)然這種親人間的情感不同于歸有光對祖母、母親的情感。如果說作者對祖母的情感是慚愧、對母親的情感是感念，那么他對“老嫗”的情感應(yīng)該是感恩、敬重。作者敘寫母親的形象愈真切，對乳母的感恩、敬重就愈深切。這種感恩敬重，還更因為“老嫗”侍奉過歸有光的祖父母、父母和他這一代人。這樣一位照料過歸家三代、付出了終生的“老嫗”，當(dāng)然值得歸有光對她無限的感恩和敬重。

三、人格價值

在文中，祖母是歸有光最高長輩的親人，但作者把她排在第二個位次來寫，這是因為祖母對作者的關(guān)懷意在家門功業(yè)，希望子孫能夠成名、做官，重振家風(fēng)，讓衰落的家業(yè)恢復(fù)起來。“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”所以，作者對祖母的感念是“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”。《項脊軒志》是歸有光十九歲時所寫，此時的他還沒有做官，想到祖母對自己的期盼沒有實現(xiàn)，自然“長號不自禁”。作者早年失去母愛，又在科舉功名上屢遭打擊，繼祖母、母親的去世后，“老嫗”作為年長女性對他的影響可以說是非常大的。

“老嫗”在歸家生活多年，視主家如己家，當(dāng)然作者也視“老嫗”為家人。作者寫“老嫗”意在寫母親，但“老嫗”若母又畢竟不同于母。因為母親之愛子，不會時時提醒孩子記住自己的愛，而“老嫗”則常常向歸有光提及他母親的往事，既表現(xiàn)“老嫗”不忘恩情，念想主人，實際上是“老嫗”欲讓作者感受母愛之深情，提醒作者不忘母親的養(yǎng)育之恩。由此可知，“老嫗”身上體現(xiàn)出了勤勞堅韌、真誠重義、知恩圖報的人格價值。

“老嫗”的這種人格價值在很大程度上被歸有光繼承發(fā)揚著。歸有光早年所擁有的“自束發(fā)，讀書軒中”“竟日默默在此”的苦讀精神;成年后，八次會試不第，仍讀書講學(xué)的堅韌精神;在嘉靖四十四年考中進(jìn)士，當(dāng)了長興知縣，在任上抗拒上司命令而采用古教化法管理百姓，聽訟時允許婦女兒童圍觀的真誠為民精神等，都可說是“老嫗”的人格價值在作者身上的體現(xiàn)。

語言最主要的功能是交流，而離開語境的話語很難實現(xiàn)交流價值，它只是呈現(xiàn)出語義的靜態(tài)性，沒有語用的動態(tài)性。作品的語境價值可謂是一種特殊的語用價值，既同作者的主觀意圖密切相關(guān)，又具有客觀性和開放性的特點。因此，我們對具體文本進(jìn)行解讀就是要發(fā)現(xiàn)話語的形式特征和語境之間有什么關(guān)系，并對話語作出恰切的語境價值解讀，才能在閱讀中產(chǎn)生情感共鳴，思想得到提升。從這種角度來看，《項脊軒志》中的“老嫗”雖然是個不起眼的人物，但作者賦予給她的語境價值卻相當(dāng)豐富，值得我們重新審視和發(fā)掘。

[作者通聯(lián)：張盼盼，江蘇灌南縣蘇州路實驗學(xué)校;柳振華，江蘇灌南高級中學(xué)。]