新時(shí)代大學(xué)生人格特征分析及應(yīng)對(duì)

王富賢

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;人格特征;社會(huì)性;個(gè)性

人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)^[1]。人格品質(zhì)是影響個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵品質(zhì)，如果人格出現(xiàn)了問(wèn)題，發(fā)展一定會(huì)受到較大的影響。

大學(xué)生處在人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，處在進(jìn)入社會(huì)的儲(chǔ)備階段，在大學(xué)里，修煉好良好的人格品質(zhì)是很關(guān)鍵的。關(guān)于人格的分類有很多，但用在對(duì)一個(gè)群體的概括上，是比較少的。大部分人格類型的分類，都是針對(duì)個(gè)體而言的。

實(shí)際上，對(duì)人格的衡量有兩個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)，一個(gè)是社會(huì)性，一個(gè)是個(gè)性。社會(huì)性和個(gè)性組成了個(gè)體完整的人格特征。本文就嘗試用社會(huì)性和個(gè)性對(duì)大學(xué)生的人格特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一.新時(shí)代大學(xué)生人格的社會(huì)性特征分析

社會(huì)性不足。有這樣的現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學(xué)生見(jiàn)到老師不打招呼的多了，和老師互動(dòng)的時(shí)候，用的禮貌詞更少了，做事情的時(shí)候，也更少考慮到別人的感受，對(duì)社會(huì)規(guī)則了解較少。有人稱現(xiàn)在的大學(xué)生太自我中心了，其實(shí)，這是社會(huì)性不足的體現(xiàn)。

出現(xiàn)社會(huì)性不足，主要有三個(gè)方面的原因：第一，家庭成長(zhǎng)環(huán)境中，多是父母嬌生慣養(yǎng)，有什么需要都會(huì)被及時(shí)滿足，就形成了別人都要圍繞著自己的意識(shí);第二，整個(gè)社會(huì)處在一個(gè)極速變動(dòng)的階段，各種社會(huì)規(guī)則和規(guī)范都不斷被挑戰(zhàn)，在學(xué)生的成長(zhǎng)期，沒(méi)能形成穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范意識(shí);第三，互聯(lián)網(wǎng)的興起，各種社交軟件的興起，學(xué)生很多時(shí)間都浸泡在虛擬世界中，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有充分的接觸，自然也就不能對(duì)社會(huì)規(guī)范有更好的理解。

社會(huì)性退縮。今天的大學(xué)生，一部分還出現(xiàn)了社會(huì)性退縮的趨勢(shì)。和社會(huì)性不足相比，社會(huì)性退縮就是對(duì)社會(huì)化有恐懼，害怕社會(huì)化。比如，現(xiàn)在盛行的考研熱，一個(gè)是就業(yè)形式的嚴(yán)峻，更重要的一點(diǎn)是，大部分學(xué)生對(duì)社會(huì)化有恐懼，害怕進(jìn)入社會(huì)。

出現(xiàn)社會(huì)性退縮，主要有兩個(gè)方面的原因：第一，今天的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，社會(huì)環(huán)境變得更為復(fù)雜，對(duì)大學(xué)生的適應(yīng)有更大的挑戰(zhàn);第二，今天的大學(xué)生更不愿意被人管著，向往自由，對(duì)進(jìn)入社會(huì)有一些排斥。

“反”社會(huì)性。社會(huì)性不足和社會(huì)性退縮，都是大學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)則的不理解以及恐懼所帶來(lái)的，“反”社會(huì)性則是大學(xué)生對(duì)社會(huì)化的質(zhì)疑。現(xiàn)在大學(xué)生中流行“喪”文化、佛系文化，表面上是一種不積極進(jìn)取，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)化和社會(huì)規(guī)則的質(zhì)疑。

出現(xiàn)“反”社會(huì)性，主要有兩個(gè)方面的原因：第一，網(wǎng)絡(luò)使信息爆炸，大學(xué)生接觸到各種各樣的信息，其中有不少是社會(huì)的負(fù)面信息，這會(huì)使學(xué)生對(duì)社會(huì)有一些失望，對(duì)一些社會(huì)規(guī)則產(chǎn)生反感;第二，今天的大學(xué)生思維更為活躍，在某些層面上，也更為深刻，對(duì)生命意義、存在意義等比較深的問(wèn)題有自己的思考，有一部分會(huì)考慮到虛無(wú)的狀態(tài)，對(duì)社會(huì)化會(huì)有鄙視。

以上是對(duì)大學(xué)生的社會(huì)性進(jìn)行的分析，包括社會(huì)性不足、社會(huì)性退縮和“反”社會(huì)性，說(shuō)明大學(xué)生在社會(huì)性上存在一定的問(wèn)題，這主要和今天大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境有一定的關(guān)系。

二.新時(shí)代大學(xué)生人格的個(gè)性特征分析

個(gè)性不足。今天的大學(xué)生不僅社會(huì)性不足，個(gè)性也不足。個(gè)性是指?jìng)€(gè)體能夠在做事中顯示出自己的特點(diǎn)來(lái)，是表現(xiàn)在做事的對(duì)外展現(xiàn)上。越是能夠充分投入去做事，個(gè)性就更容易展現(xiàn)出來(lái)。

大學(xué)生出現(xiàn)個(gè)性不足，有兩個(gè)方面的原因：第一，因?yàn)檎T惑比較多，大學(xué)生很少充分投入的去做一件事，自然也就很難展現(xiàn)出個(gè)性來(lái);第二，現(xiàn)行的中小學(xué)教育模式，把學(xué)生完全綁在了學(xué)習(xí)上，個(gè)性特征被嚴(yán)重的削弱了。

個(gè)性的建設(shè)性不足。前面講大學(xué)生有社會(huì)性退縮和“反”社會(huì)性，好像是一種個(gè)性的體現(xiàn)，但這種個(gè)性往往只是指向不做，而不是去做一個(gè)新的有意義的東西。比如，不參加某個(gè)活動(dòng)不是因?yàn)橐獏⒓悠渌幕顒?dòng)，或者做更有意義的事，而只是不做。

大學(xué)生的個(gè)性建設(shè)性不足，有兩個(gè)方面的原因：不知道做什么事是真的有意義的，不知道做什么對(duì)自己是好的，自然也就很難去做有建設(shè)性有意義的事;做建設(shè)性的事，往往需要更多時(shí)間和精力的投入，還可能面臨失敗，導(dǎo)致大學(xué)生不愿意去嘗試。

從以上可以看出，新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)也有一些問(wèn)題。在社會(huì)性和個(gè)性上都存在問(wèn)題，說(shuō)明大學(xué)生整體的人格特點(diǎn)存在一定的問(wèn)題。那么這對(duì)大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生什么影響呢？

三.新時(shí)代大學(xué)生人格特征的影響

新時(shí)代大學(xué)生人格特點(diǎn)有三個(gè)方面的影響：第一，大學(xué)生存在較強(qiáng)的焦慮感。這是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)性存在問(wèn)題，雖然在大學(xué)里暫時(shí)不會(huì)遇到特別大的問(wèn)題，但將來(lái)步入社會(huì)后，可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這會(huì)讓大學(xué)生處在一種對(duì)未來(lái)不安不托底的心理狀態(tài)中;第二，大學(xué)生快樂(lè)度較低，空虛感較強(qiáng)。這是因?yàn)樗麄儸F(xiàn)實(shí)中的個(gè)性不足導(dǎo)致的。個(gè)性特點(diǎn)雖然讓大學(xué)生不去承擔(dān)責(zé)任，但也會(huì)比較空虛，并沒(méi)有那么快樂(lè);第三，社會(huì)塑造成本較大。因?yàn)樵诖髮W(xué)階段，大學(xué)生整體人格特征沒(méi)有很好的完善，進(jìn)入社會(huì)后，社會(huì)對(duì)其的重新塑造需要花費(fèi)更大的成本。

四.完善新時(shí)代大學(xué)生人格的對(duì)策

上面主要是從負(fù)面的角度來(lái)分析新時(shí)代大學(xué)生人格特征的影響，目的是為了更好的尋找改善大學(xué)生人格的對(duì)策。

社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)學(xué)生的社會(huì)化。目前大學(xué)的教育模式，還主要是上課傳授的模式，社會(huì)實(shí)踐很少，即使有，也只是流于形式。一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育觀，重視知識(shí)忽略實(shí)踐，一方面是因?yàn)閷?shí)踐難度較大，所需要的軟硬件條件較多，大學(xué)一般很難提供。可以走中間化路線，即專業(yè)課堂的教學(xué)實(shí)踐，比如文科類教學(xué)，就秉持著討論式學(xué)習(xí)，考核也采取作品類型的考核，這樣可以促進(jìn)學(xué)生更能把所學(xué)嘗試用在實(shí)踐上，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科實(shí)用思維。理工科類教學(xué)更需要從操作實(shí)踐入手。

鼓勵(lì)創(chuàng)新推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化展現(xiàn)。目前大學(xué)生的個(gè)性主要體現(xiàn)在不做，而不是做有意義的事上，應(yīng)該為學(xué)生提供提升個(gè)性和展現(xiàn)個(gè)性的平臺(tái)。鼓勵(lì)有特色的學(xué)生重視特色的發(fā)展，在業(yè)余活動(dòng)上，推動(dòng)學(xué)生的積極參與，把業(yè)余娛樂(lè)活動(dòng)作為學(xué)生的一項(xiàng)重要任務(wù)，比如帶有強(qiáng)制性的去唱歌、跳舞、運(yùn)動(dòng)等。這似乎有些奇怪，強(qiáng)制娛樂(lè)，還能是娛樂(lè)嗎。其實(shí)，對(duì)于很多大學(xué)生而言，之所以生活不豐富，就是不參加各種活動(dòng)，之所以不參加活動(dòng)培養(yǎng)愛(ài)好，不是不想，而是很容易退縮。如果當(dāng)成了任務(wù)，一開(kāi)始學(xué)生可能會(huì)有些反感，但一旦投入做了，就慢慢會(huì)樂(lè)在其中，即使不能樂(lè)在其中，也會(huì)有一些業(yè)余技能，將來(lái)步入社會(huì)，就會(huì)有需要。

重視學(xué)生內(nèi)心的“苦悶”。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該更有朝氣，更有活力，但從前面來(lái)看，好像不是如此。在年輕人群體中，流行著佛系、喪文化等，這不是年輕人不上進(jìn)的體現(xiàn)，而是年輕人對(duì)迷茫的應(yīng)對(duì)，對(duì)苦悶的自嘲。大學(xué)生群體同樣如此，今天社會(huì)的不確定性增加，個(gè)體的努力沒(méi)有了方向，不知道努力能不能有收獲，陷入到只有壓力沒(méi)有動(dòng)力更缺乏有效行動(dòng)的境地。對(duì)于這樣的情形，不能簡(jiǎn)單的去批評(píng)大學(xué)生，不能強(qiáng)行讓他們積極起來(lái)，越是如此，他們內(nèi)心越是抗拒，因?yàn)樗麄內(nèi)狈?nèi)生的動(dòng)力。要讓學(xué)生有內(nèi)生動(dòng)力，就得去充分理解學(xué)生，讓學(xué)生感受到，外界是和自己在一起的，學(xué)校老師是和自己在一起的，不是強(qiáng)迫自己的。當(dāng)大學(xué)生的內(nèi)心苦悶被看到被理解，學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力就會(huì)萌發(fā)。因?yàn)椋髮W(xué)生典型的心理困擾就是內(nèi)耗，內(nèi)耗就是各種心理力量相互拉扯，既有正面的，也有負(fù)面的，讓學(xué)生陷入其中不能自拔，這看似是困境，其實(shí)也是學(xué)生想向上的體現(xiàn)，只是需要外界給與充分的關(guān)注。

看到新時(shí)代大學(xué)生人格特點(diǎn)的閃光點(diǎn)。前面一直都在說(shuō)新時(shí)代大學(xué)生人格特點(diǎn)的負(fù)面問(wèn)題，其實(shí)新時(shí)代大學(xué)生在人格層面，也有與眾不同的閃光點(diǎn)，就是高強(qiáng)度的人文關(guān)懷，即他們的包容性更強(qiáng)，多元性更強(qiáng)，更把人當(dāng)人，既有深刻的洞見(jiàn)，也有非常接地氣的行為。啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生充分利用人格閃光點(diǎn)，突破局限，成為更有使命的知識(shí)群體。

新時(shí)代大學(xué)生人格特點(diǎn)存在不完善，但也是改變的契機(jī)。充分利用大學(xué)的平臺(tái)，增強(qiáng)大學(xué)的實(shí)踐教育，通過(guò)實(shí)踐、啟發(fā)引導(dǎo)等完善大學(xué)生人格，使大學(xué)生更適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]彭聃齡.普通心理學(xué)[M]北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.