以“文化語文”思維例談演講稿的寫作

鐘春玲

摘要： 本文從“文化語文”的思維角度出發，結合人教版八下第四單元的四篇著名演講詞，剖析了文化語文“天”“地”“人”三維構思在演講名篇中的實證應用。總結了演講深入人心的三個關鍵：體現時代追求，順應歷史潮流;結合地域特點，弘揚業界精神;關聯個人經歷，聚焦個體體驗。強調了演講稿寫作要“因時而作、因地而作、因人而作的寫作理念”。

關鍵詞：文化語文;演講稿;寫作

中圖分類號：G4?文獻標識碼：A?文章編號：（2020）-33-272

演講是一門語言藝術。主要形式是“講”，即運用有聲語言并追求言辭的表現力和聲音的感染力;輔之以“演”，即運用面部表情、手勢動作、身體姿態乃至一切可以理解的態勢語言，使講話產生獨特的“藝術化” 魅力。

《增廣賢文》中說到：“良言一句三冬暖，惡語傷人三春寒”。成功的演講，往往可以直達人心。演講稿錘煉的重點，就是“要牢牢抓住聽眾的心”。那么，怎樣構思才能成功呢？

結合演講稿語言要有“針對性、口語化、大眾化”等相關要求，不妨從文化語文的角度出發，以“天地人”三維思考路徑，來構思一篇上乘的演講詞：從“天”的維度看，要最能體現時代追求，順應歷史潮流;從“地”的維度看，要善于結合地域特點，弘揚業界精神;從“人”的維度看，最好多關聯個人經歷，聚焦個體體驗。這體現了文章因時而作、因地而作、因人而作的寫作理念，為演講最終的深入人心奠定了堅實的語言基礎。

下面，結合統編人教版八下第四單元的四篇著名演講詞，簡析一下演講名家們是怎樣成功地將“天地人”三維合一，最終實現出神入化、感人至深、直達人心的效果。

例析1：第13課--聞一多先生的《最后一次講演》

此演講發表于“抗日勝利，反對內戰，愛國運動蓬勃發展”的時代背景下，聚焦李公樸被國民黨反動特務暗殺事件，針對追悼會上特務們的無理取鬧。愛國志士聞一多忍無可忍，拍案而起，走上講臺，愛憎分明、視死如歸，激昂慷慨地發表了義正詞嚴的講演，聲討反動派，謳歌烈士、堅信勝利。這個突發事件之后的即興演講，就將“天”“地”“人”兩維巧妙結合運用，具有極強的針對性，風格激情澎湃，引發了愛國仁人志士及昆明群眾的強烈共鳴。

維度標志性語段效果簡析“天”維（1） 人民的力量是要勝利的，真理是永遠是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？結合世界歷史上的革命斗爭事實，鐵證如山，強調了反動勢力必敗，表達了真理與正義必勝的信念。“地”維（2）云南有光榮的歷史，遠的如護國，這不用說了，近的如“一二.一”，都屬于云南人民的。我們要發揚云南光榮的歷史！（聽眾表示接受）

（3）歷史賦予昆明的任務是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務！ 結合本地的愛國事件，高度贊揚了云南人民的愛國精神，號召大家（尤其是昆明青年）為爭取民主和平而奮斗，立刻贏得了聽眾的高度認同！“人”維（4） 我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！（長時間的鼓掌）充滿愛國情的戰斗宣言，表達了視死如歸的革命精神！這句堅決斗爭到底的舉世名言，讓聞一多先生的光輝形象名垂青史。

例析2：第14課《應有格物致知的精神》，發表于我國基礎教育重知識、輕實踐，中國學生偏重于理論學習而輕視實驗的時代背景下，丁肇中先生，這位諾貝爾物理學獎得主，在1991年“情系中華”海外征文頒獎會上，站在北京人民大會堂，以科學家的理性態度，用個人的經驗為證，指出了傳統教育的弊端，現身說法，告訴中國學生“怎樣了解自然科學”。這個在莊重場合的正式演講，知識性、邏輯性都非常強，尤其在演講內容的論據選取上，體現了“天”“地”“人”三維構思，全面論證了“格物致知精神”的重要性。詳見下表：

論據類別 內容概要 論證維度簡析 理論論據（1） 文章開頭引用《大學》的句子，扼要說明格物致知的本義。并直接指出：中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義。從“天”維角度，結合了我國歷史上的文化經典中的名句，闡述其本義，再論述了傳統儒家對格物致知精神的不科學態度，還原了歷史原場，厘清了認知。事實論據（3）舉出中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措的現實事例。指出中國學生“偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手實踐”的特點。從“地”維出發，總結了中國學生的現實表現，分析了中國歷史文化背景對中國學生形成的地域性影響。事實論據結合作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性。從“人”維出發，講述了作者本人的感悟，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。

又如：第15課《我一生的重要抉擇》，是“漢字激光照排系統之父”王選老先生，站在北京大學，面對莘莘學子所作的演講。他立足“人”維角度，拿自己“開涮”，充滿個性色彩，自我調侃，風趣幽默。其談論“權威”見解獨到、說起“扶植后生”如數家珍，他坦誠親切的姿態、推陳出新的觀點、豐富的事例論證、幽默的閑聊藝術，均給我們帶來了無限的啟迪。

再如：第16課《慶祝奧林匹克運動復興25周年》，是“奧林匹克”之父--顧拜旦先生在國際奧委會大會上發表的演講，他緊密結合特定的歷史背景（第一次世界大戰爆發，第6屆奧運會停辦，世界政治格局產生劇變--“天”維角度），用莊重典雅的語言盛贊奧林匹克運動精神，面向世界闡述了“奧林匹克精神在世界動蕩形勢下的獨特意義”;最后結合自己的感受（“人”維角度）一語雙關地表達了對奧林匹克運動的真誠祝福與詩意盛贊：“狂風驟雨之后，我們將迎來破曉的黎明…… 收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗”，整個演講格局宏大，立意深遠。

唐代詩人白居易說過，“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”從文化語文的角度出發，因為融匯了“天地人”三要素，體現了時代追求，順應歷史潮流，結合了地域特點，弘揚業界精神，關聯了個人經歷，聚焦個體體驗，使以上四篇的演講詞，雖然風格迥異，但卻各自光芒四射，魅力無窮。

參考文獻

[1] [美]魯道夫.F.維爾德伯.演講的藝術[M].曲思維、劉新智 ，譯 .北京.清華大學出版社，2012（8）

[2] 文鳴升.講話稿寫作與講話藝術[M]，北京：金盾出版社， 2010（6 ）