馬克思自然觀視域下新時代的生態文明建設

摘要：馬克思主義的自然觀是廣義上的自然觀，即不是研究人以外的世界。生態環境問題也不是人以外的問題，其實質是異化的人自身和物質世界。習近平總書記指出，新時代人民群眾對生態環境的要求越來越高，對美好環境的渴望越來越強烈，我們要像對待生命一樣對待生態環境。我們要致力于“人向自身，向社會的、即合乎人性的人的復歸”，以中國特色社會主義為根本保障，尊重自然，樹立綠色發展、綠色消費的理念。

關鍵詞：自然;新時代;生態;環境保護

習近平總書記在十九大報告中指出，生態文明建設是關系中華民族永續發展的千年大計。新時代我們要像對待生命一樣對待生態環境，建設美麗中國。馬克思主義自然觀告訴我們，環境問題不是人以外的問題，其實質是異化的人自身和物質世界。所以生態環境問題不是短時間能解決的，其最終目的是異化了的人的復歸，是“人向自身，向社會的、即合乎人性的人的復歸”，進入新時代，我們更要致力于解決發展不平衡不充分的問題，更好的推動人的全面發展和社會的全面進步。

一、馬克思主義自然觀

“自然”這個詞，在西方的語言中大致有兩種基本含義。第一種是常用的意義上，指自然事物的總和或聚集，與人工制造物相對;第二種可以說是“自然”的原義，指本性或本源，即不是被什么決定的，由自身決定的自然而然的東西。很顯然，自然的概念是先有原義后有常用義的。在中國語言中，也有兩種基本含義。狹義上，是指與人類社會相區別、相對立的物質世界;廣義上的自然既包括整個物質世界，也包括人自身、包括人腦的思維機制以及過程、還有包括由人和人的相互關系所結成的社會的系統和運行機制。我們所研究的馬克思主義的自然觀是廣義上的自然觀，即不是研究人以外的世界。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，“人的普遍性正表現在把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體”[1]95。在《自然辯證法》中，恩格斯也強調：“我們必須時時記住：我們統治自然，決不像征服者統治異族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反地，我們連同我們的肉、血、頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”[2]518。

有了人的大機器生產、有了人的物質上的發展，我們人類生活的環境有了大的變化，而這種變化就以我們現在遇到的生態、環境問題擺在我面前。馬克思認為，社會發展到資本主義社會階段，人與人的關系、人與自身的關系、人與自然的關系都是一種異化的關系，在這樣的社會形態下，人的本質力量難以逃脫物的束縛，自然在人眼中只不過是對象和有用物，這必然導致人與自然的關系處于尖銳的矛盾中。而要完全解決矛盾，我們可以從馬克思對共產主義的描述中找到答案，因為在《1844年經濟學哲學手稿》當中，馬克思把“共產主義”的概念與“異化勞動”的概念聯系了，也就是說，馬克思共產主義的理論開始同政治經濟學批判有所聯系，而他后期的一部大著作《資本論》實際上是他的共產主義學說最重要的一部力作。

二、新時代的生態文明建設路徑

習近平總書記要求，進入新時代，應該形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，為保護生態環境作出我們這代人的努力！

（一）尊重自然，還自然以寧靜、和諧、美麗

習近平總書記指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。馬克思主義觀點認為，人不僅是能動的存在，而且也是受動的存在。人能動地利用和支配自然界為自己的生存和發展服務，但這并不意味著人可以脫離自然界的制約而肆意妄為，也不是要自然界一味服從人類。發揮主體的主觀能動性必須以尊重客觀的自然規律為前提，主體的主觀能動性無論如何強大，必須受到客觀的自然規律和客觀條件的制約，否則，就是背離了人和自然關系的辯證法。對于主體的能動性既不能過分膨脹，也不能完全消解，必須強調能動和受動、合規律性和目的性、人的尺度和物的尺度，統一于人類的實踐之中。馬克思指出，自然是人的無機的身體。關愛自然是為了人，利用自然也是為了人。工業文明已經導致了對自然的嚴重破壞，惟有尊重自然的價值，注重建設自然，對自然進行生態補償，才能實現自然的可持續發展和社會的可持續發展的統一。新時代要求我們實施重要生態系統保護和修復重大工程，提升生態系統質量和穩定性，完成生態保護紅線，開展國土綠化行動，完善天然林保護制度，擴大退耕還林還草，建立市場化、多元化生態補償機制。致力于推進綠色發展，加快建立綠色生產和消費的法律制度和政策導向，建立健全綠色低碳循環發展的經濟體系。倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費。

（二）加強生態文明教育，提升公民綠色發展、消費理念

在思想上要正確認識環境保護與經濟發展的關系，即經濟發展應與環境保護并重，環境保護應與經濟發展協調同步。在人與資源環境之間，人具有主動性和能動性，人的活動總是在一定思想指導下進行的，因而必須加強人與自然和諧相處的理念，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，培育人們自覺、自律的生態意識，這將有助于人們形成珍愛自然、尊重自然、保護生態，摒棄人類自我中心的理念，增強自覺保護生態環境的責任和義務。人與自然共同構成的系統整體中，不僅人是主體、有價值，自然也是主體，因此，人必須與自然和諧相處，平等地對待自然。

在生活消費上，要摒棄消費主義，積極扭轉人同他的勞動產品之間的異化關系。建設生態文明要求必須摒棄“物質主義”、“享樂主義”的消費觀，積極建構與生態文明相適應的消費模式。消費主義不以商品的使用價值為消費目的，物品不是用來為人服務，相反，人卻成了物品的奴仆。這一點在新時代的中國也已經有所表現，一方面是企業出于營銷的需要，大規模的鋪天蓋地的廣告告訴人們什么更好;而人們之間的攀比、炫耀風氣也很明顯的表現出不是真的有需求，而是成為了物品的奴仆。由此可見，消費主義的實質是拜物主義，它是通過對物的占有和消費體現人的生活方式、身份地位和優越感。這種消費主義價值觀具有嚴重的危害，是導致資源生態環境危機的一個重要的價值論根源。因此建設生態文明，必須消除消費主義的危害，摒棄消費主義的消費觀和價值觀。

還應該樹立以綠色財富為主的財富觀。所謂綠色財富是指以資源、環境和社會安全為前提的有利于人與自然和諧發展的財富，它包括綠色人造資本、綠色自然資本和綠色人力資本。生態文明建設過程是相互聯系、內在統一的主客體兩方面的進程。客體進程表現為經濟發展方式、消費方式、科學技術及城鄉建設的生態化;主體進程則表現為使人學會生態化思維。生態文明建設最終要落實在主體上，沒有具有生態意識和生態思維的人，一切都是空話。到2035年基本實現“美麗中國”建設目標，首先需要每一個公民樹立綠色發展、綠色消費的理念，為國家發展美好藍圖作出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年版。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1972年版。

[3]《馬克思恩格斯文集》，第1卷，北京：人民出版社，2009年版。

作者簡介：

王思遠，男，河南省社會科學院助理研究員。

作者單位：河南省社會科學院