淺談初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透

樂(lè)日紅

【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，德育在教學(xué)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，因此，使德育更加充分的在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)出來(lái)，成為每個(gè)老師的必修課。本文把初中語(yǔ)文教學(xué)與德育相互結(jié)合，進(jìn)一步解釋了初中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中德育滲透發(fā)揮的重要功能，著重總結(jié)了三種方法：設(shè)景激情法、聯(lián)想生情法、質(zhì)疑探究法。“文”“道”結(jié)合，潤(rùn)物無(wú)痕。更加充分落實(shí)了新課標(biāo)內(nèi)容，具有一定的啟發(fā)借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);德育滲透;德育;方法

引言

語(yǔ)文課本，蘊(yùn)含了博大精深的中華傳統(tǒng)文化以及優(yōu)良的思想教育內(nèi)容。初中語(yǔ)文作為一門培養(yǎng)學(xué)生品行及思想的主要學(xué)科，能夠規(guī)范初中生的言談舉止，從而實(shí)現(xiàn)德育的滲透。因此，教師需要在深入探究語(yǔ)文課堂教學(xué)的同時(shí)，把德育滲透其中，為社會(huì)培養(yǎng)出復(fù)合型的人才。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的概念

《中小學(xué)德育大綱》規(guī)定指出：“學(xué)科教學(xué)作為道德教育的主要載體，又作為學(xué)生思想政治教育的主要渠道。讓德育貫穿于各科的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，是每一個(gè)教師應(yīng)盡的職責(zé)。”針對(duì)新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)，教育者應(yīng)該擔(dān)起育人的責(zé)任，從學(xué)生的道德基礎(chǔ)抓起，聯(lián)系實(shí)際展開德育與教育相結(jié)合的工作，才能給國(guó)家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞臈澚骸?/p>

在第四屆全國(guó)道德模范座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神具有巨大的力量，道德的力量同樣也是巨大的。中華文化淵源流長(zhǎng)，孕育了中華民族自強(qiáng)不息的品質(zhì)，形成了中國(guó)人民對(duì)崇高理想的追求”由此，教師要不斷加強(qiáng)個(gè)人的公民道德建設(shè)，并在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生傳遞正確的道德觀，為中華傳統(tǒng)文化的繼承注入新的活力，從而使中華傳統(tǒng)美德煥發(fā)新的生機(jī)，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上提供不竭的動(dòng)力。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的必要性

在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，社會(huì)主義優(yōu)秀的道德品質(zhì)，使學(xué)生逐漸形成積極向上的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀……”在時(shí)代的不斷發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)對(duì)于教育的關(guān)注，不應(yīng)該局限于學(xué)生成績(jī)層面，應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生的素質(zhì)教育。然而，由于老師對(duì)成績(jī)的極度關(guān)注，使得部分學(xué)生容易出現(xiàn)誠(chéng)信缺失、價(jià)值觀模糊、社會(huì)公德意識(shí)薄弱、極度自我等行為。初中語(yǔ)文教學(xué)具有工具性、人文性和統(tǒng)一性等特點(diǎn)，而道德教育又能夠使學(xué)生樹立正確的道德觀念。因此，把德育、思想教育工作融入到語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生在潛意識(shí)中不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化知識(shí)，并且繼承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)中德育滲透的方法

要把德育滲透到初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律中，又不使語(yǔ)文課堂變成枯燥乏味的思想政治課堂。這就要求老師在備課時(shí)，不僅要把握課文基本內(nèi)容又要挖掘課文所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容，在設(shè)計(jì)問(wèn)題環(huán)節(jié)過(guò)程中，要運(yùn)用一定的方法把教學(xué)目標(biāo)與德育內(nèi)容有機(jī)的融合，從而使學(xué)生更好的理解掌握教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也接受了思想的洗禮。筆者從教學(xué)實(shí)踐中歸納出幾種滲透方法：

（一）設(shè)境激情法

設(shè)境激情法是教學(xué)過(guò)程中最為常見的一種滲透德育的方法，要求老師結(jié)合相關(guān)的課文內(nèi)容，設(shè)定一定的情境，讓學(xué)生產(chǎn)生一種如臨其境的感受，從而能夠了解作者的感受，體驗(yàn)文章的意韻。在當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中，教師可以借助多媒體、角色扮演、錄像等形式創(chuàng)設(shè)有關(guān)的情境，從而達(dá)到理想的效果。例如，當(dāng)老師在講《安塞腰鼓》一課時(shí)，教師為學(xué)生播放一段安塞腰鼓的表演視頻之后，再播放一段聲情并茂的錄音，讓學(xué)生置身于活力四射的表演中，體驗(yàn)在黃土高原上中華民族民間藝術(shù)表演的魅力，感受人民對(duì)生活積極向上、充滿活力的態(tài)度。從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)中華民族民間藝術(shù)的強(qiáng)烈的自豪感，以及對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

（二）聯(lián)想生情法

聯(lián)想生情法就是由眼前的事物產(chǎn)生聯(lián)想，想到與之相關(guān)的事物，從而引發(fā)某種情感。因而，讓學(xué)生展開聯(lián)想，理解課文深層含義，從而達(dá)到德育滲透的目的也是語(yǔ)文教學(xué)中常用的方法。例如，教師在講《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，使學(xué)生把自己當(dāng)成課文作者，聯(lián)想其回到故鄉(xiāng)之后，目睹故鄉(xiāng)與閏土被舊社會(huì)的枷鎖殘害得“像個(gè)木偶人”時(shí)的神態(tài)、表情，讓學(xué)生對(duì)作者的稱呼引發(fā)其“思”與“想”，進(jìn)而使學(xué)生更加真切的感受到作者對(duì)舊社會(huì)無(wú)情的批判，對(duì)人民無(wú)限的熱愛，對(duì)封建等級(jí)的深惡痛絕。使學(xué)生明白舊社會(huì)的殘暴無(wú)情，社會(huì)主義社會(huì)的美好與平等，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的擁護(hù)。

（三）質(zhì)疑探究法

古代學(xué)者說(shuō)過(guò)：“疑者，覺悟之機(jī)也，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”“疑”生“思”，“思”延伸“疑”。因此，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生疑問(wèn)，進(jìn)而主動(dòng)進(jìn)行探究，開拓學(xué)生的思維，也是德育滲透的方法之一。例如，在學(xué)習(xí)《愚公移山》一文過(guò)程中，對(duì)于愚公堅(jiān)持移山而不選擇搬家的行為，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“搬家比移山更加容易，他為什么一定要移山呢？”教師對(duì)學(xué)生敢于提出質(zhì)疑加以肯定。然后，借此引發(fā)學(xué)生去思考、討論，并且展開一場(chǎng)辯論，最后由教師進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生明白做任何事情都要有自己明確的目標(biāo)，向著目標(biāo)努力，不管面對(duì)什么困難，都要堅(jiān)持不懈，才能成功;并對(duì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，靈活創(chuàng)新的思想意識(shí)加以表?yè)P(yáng)。

結(jié)論

綜合而言，在語(yǔ)文教學(xué)中有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即道德教育與初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)契合，因此把道德教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，就需要教師有較高的責(zé)任感，教師通過(guò)對(duì)教材的掌握，對(duì)教學(xué)方法的適時(shí)調(diào)整，對(duì)學(xué)生狀態(tài)的及時(shí)了解，從而使學(xué)生在接受語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中形成正確的道德觀念。

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