從《欽定學政全書》看清朝義學的教學管理

劉巧玉

摘要：清代義學發展興盛，這和統治階級重視文教息息相關。在《欽定學政全書》一書中，義學的分布集中在西南少數民族聚居區，主要為貧寒學子、少數民族子弟建立。義學的教學管理在清代逐漸趨于完善，在塾師、生源、教學內容與學童管理上均有明文規定。義學的興盛在促進基礎教育傳播，維護地方社會穩定方面起到了積極作用。

關鍵詞：清朝;義學;教學管理

《欽定學政全書》是一本清朝前期關于全國教育制度、政策的文件匯編書，是各省、府、州、縣實施教育管理的主要依據。本文立足于《欽定學政全書》卷73《義學事例》中的相關記載，對清前期西南民族地區義學的教學管理情況進行分析。雖《義學事例》篇幅內容有限，但較為完整的記錄了清前期關于西南義學設置的基本情況，對其進行分析，有一定的學術意義。

清朝統治者在開國之初，就確立了“興文教、崇經術，以開太平”[1]的文教方針。康熙四十一年（1702）頒發的詔令，“京師崇文門外設立義學......有成材者選入義學。計義學、小學，每年廩餼共300兩，于府縣按月支給。”[2]標志著義學正式登上清朝的教育舞臺。此后，在統治者重視下，義學在西南少數民族聚居地得到快速發展。清代義學的教學管理主要包括對塾師、生源、教學內容與學童的管理，其管理較為規范、完整。

一、塾師管理

隨著義學在西南各地的廣泛興起，清廷對于塾師的管理也更為規范。對聘請塾師的要求，延請塾師的條件、流程，以及對教學著有成效的塾師進行獎勵，皆有明文規定，管理較為規范。

對于塾師的聘請，首先，其身份應是本省的舉人、貢生、生員等，“該撫擇本省之舉人貢生，學品兼優者，每省發往一員教讀。”[3]“擇本省文行兼優之生員延為塾師，令附近熟番子弟來學。”[4]其次，對塾師的學識、品行有重點要求，這是聘請塾師的必備條件。成為塾師后，關于延請與獎勵也有具體規定，各省、府、州、縣在文字表述上雖有不同，但都集中于對教學成效的要求。在四川，“其鄉學塾師應照烏蒙設學之例，以六年為期，如果教導有成，準做貢生，如三年無成，將該生發回，另行選擇。”[5] 對鄉學塾師的延請有具體的時間規定，三年教學無成效，則直接辭退，如果教學有成效，六年后則可提為貢生。在廣東，“其課讀之貢生生員著有成效者，獎以匾額，如虛糜廩餼，有名無實，地方官即行斥逐。”[6]對教學卓有成效的塾師予以匾額獎勵，有名無實的塾師予以呵斥驅逐。從塾師的聘請、延請以及獎勵中可見，清廷對于塾師的管理較為嚴格、規范。

二、生源管理

清代義學的生源主要來自貧寒子弟與少數民族子弟，康熙五十二（1713）年，“議準令各省府州縣多立義學，延請名師，聚集孤寒生童，立志讀書。”[7] 隨著義學數量在各地的迅速增長，越來越多的貧寒子弟得以入學讀書，學成后漸知禮儀，這無疑對地方社會的穩定起到了積極作用。

西南地區地處邊疆，多叢山峻嶺，是眾多少數民族的聚集地，民風較為兇悍，好勇斗狠，鮮知禮儀。為達到移風易俗、穩定邊疆的目的，康熙四十四年（1705），“議準貴州各府州縣設立義學，將土司承襲子弟送學肆業，以俟襲替，其族屬人等并苗民子弟愿入學者，亦令送學。”[8]將少數民族子弟作為義學的另一主要生源。此后，針對少數民族開辦的義學數量增加，雍正三年（1725），“議準云南威遠地方設立義學，令彝人子弟有志讀書者，入塾誦習。”[9]進一步規定云南威遠等地方的彝族子弟，有向學者，可進入義學就讀;雍正十三年（1735），“議準粵東凡有黎、瑤之州縣，悉照連州一體，多設官學。”[10] 規定在廣東東部的少數民族黎族、瑤族聚居區，也應多設義學，以便其子弟得以入學習禮。隨著義學在西南少數民族地區的興建，越來越多的少數民族子弟得以入學，接受儒家所提倡的倫理規范，在耳濡目染下，知書明禮，地方社會風氣得到改善。

三、教學管理

清代義學的教學內容主要分為兩類：一是學習道德規范，二是學習文化知識 。雍正八年（1730）規定，“宣講圣諭廣訓，俟熟習之后再令誦習經書。”[11]首先學習道德規范，而后學習文化知識。道德規范的學習主要以《圣諭廣訓》為主，在熟讀之后，漸知禮儀，然后學習文化知識。文化知識主要以經書為主，以此達到“訓以官音，教以禮儀，學為文字”[12]的目的。

四、學童管理

對于學童的管理，清廷規定在學習基本的道德規范、文化知識之后，學童如能學習努力，能識字背誦，會賞以紙筆以示鼓勵。對于學有所成的民族子弟，“令往教訓生番子弟，至熟習通曉之后，準其報名應試，該地方官照例收考，申送該學政，以應歲科兩試。”[13]需先協助教導未受教育的民族子弟，等其通曉文義后，則準其參加科舉考試。“如黎童有能識字成誦者，量賞紙筆，三五年后果有能通文義者，該督撫咨明禮部，移送學臣，照苗學之例，令編黎字號考試，每州縣錄取一名，許其一體鄉試。”[14]甚至對于黎童，還照苗學之例，令編黎字號進行考試，每州縣錄取一名學童，直接進入鄉試，這些優惠措施極大的激發了義學子弟的讀書熱情。

四、小 結

義學發展在清代達到鼎盛，這與統治階層重視文教息息相關。在《欽定學政全書》卷73《義學事例》中，主要記載西南地區義學設置情況，其教學管理主要包括義學塾師管理、生源管理、教學內容與學童管理。各地從義學塾師選擇與延聘上，可以看出塾師管理較為規范;義學生源主要來自貧寒學子與少數民族子弟;教學內容主要包括道德規范與文化知識;對于學有所成的學童既可選擇進一步深造，也可參加科舉考試，并有一定的政策傾斜，以解決其學成后的出路問題。義學的興盛對西南地區有深厚的影響，在促進基礎教育的普及，維護地方社會穩定方面起到了積極作用。但《欽定學政全書》卷73《義學事例》因篇幅、內容的局限，記錄多為西南地區，對于其他地區未有記載，且主要以官方視角進行撰寫，對于民間組織、個人等對于義學的貢獻毫無提及，因此無法系統看到義學在全國的政策與推行的現狀。但它從官方的視角對義學進行記錄，仍為我們展現了清朝前期義學設置的部分情況，具有不可忽視的學術意義。

參考文獻：

[1]清 王云五編.清朝文獻通考.卷69.[M].上海商務印書館，1935：考5491

[2]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1532

[3]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1534

[4]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1538

[5]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1538

[6]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1545

[7]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1532

[8]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1537

[9]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1536

[10]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1539

[11]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1537

[12]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1541

[13]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1538

[14]素爾訥等纂修，沈云龍主編.欽定學政全書.[M].海文出版社，1545