淺談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂與小學(xué)音樂教育間的文化內(nèi)涵

杜群香

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂與小學(xué)音樂教育的深度融合，是實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要途徑，本文主要從傳承精神、審美意蘊(yùn)、人本思想、育人目的四個(gè)方面深入了解和深刻認(rèn)識(shí)兩者之間的文化內(nèi)涵，為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂引入小學(xué)音樂課堂教學(xué)提供有力的理論支撐。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂;小學(xué)音樂教育;文化內(nèi)涵

深刻認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂與小學(xué)音樂教育的文化內(nèi)涵，旨在闡明小學(xué)音樂教育與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂二者間的關(guān)系，借助小學(xué)音樂課堂教學(xué)，引導(dǎo)我們的孩子深刻學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日音樂及文化，拓寬小學(xué)音樂教育的新視野，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)與音樂學(xué)的聯(lián)通，達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育目的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂，即表達(dá)春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等中國(guó)人認(rèn)同度較高節(jié)日的音樂。在華夏悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，無論是音樂教育還是傳統(tǒng)節(jié)日音樂及其文化，都是“樂”“禮”同源、古今一揆的。本文主要從傳承精神、審美意蘊(yùn)、人本思想、育人目的四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、傳承精神 如出一轍

在中國(guó)音樂悠悠歷史中，有許多優(yōu)秀的民族民間音樂作品是依托傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗世世代代流傳下來的。例如表達(dá)中秋佳節(jié)的有廣東粵音《彩云追月》、民族管弦樂《花好月圓》等民族音樂作品;表達(dá)端午節(jié)的有廣東音樂《賽龍奪錦》、二胡獨(dú)奏曲《良宵》等。這些色彩斑斕的音樂精品以民眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典形式呈現(xiàn)，不但烘托了節(jié)日氣氛，還凝聚著人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的深厚情感。我們無論是百姓集體傳唱還是學(xué)堂教學(xué)這些作品，都在潛移默化的傳承著愛國(guó)愛家與民族團(tuán)結(jié)的情感。例如欣賞教學(xué)民族器樂合奏曲《金蛇狂舞》，這首由聶耳先生根據(jù)民間樂曲《倒八板》整理改編的樂曲，以鏗鏘有力的節(jié)奏和活潑跳躍的旋律，表現(xiàn)了江南人民在傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的熱烈場(chǎng)面和百姓喜悅歡騰的情緒，音樂以鮮明的民族節(jié)日色彩，為學(xué)生們呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的民俗風(fēng)景圖。聶耳先生以《金蛇狂舞》命名，也寓意著他對(duì)新中國(guó)的堅(jiān)定信念和革命樂觀主義精神，這也是我們音樂教育者不可忽視的情感教育關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)節(jié)日音樂及其文化作為一種以儒學(xué)思想為導(dǎo)向的文化表現(xiàn)，承載著無數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承使命。這些珍貴的文化遺產(chǎn)與民族符號(hào)在百姓和藝人的“心口相傳”中，以音樂流動(dòng)傳播的形式得以保存至今。這些充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂和小學(xué)音樂教育“樂”與“禮”的相得益彰，以及文化傳承的古今一揆。

二、審美意蘊(yùn) 異曲同工

小學(xué)音樂教育核心是審美教育，這與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂中蘊(yùn)含著對(duì)受眾的自然統(tǒng)一之美的教育影響是不謀而合、異曲同工的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的敬神、祭祀等儀式都真實(shí)的體現(xiàn)著古代人們對(duì)自然的敬畏和對(duì)上天的崇拜。在 “春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的自然規(guī)律生生不息循環(huán)往復(fù)中，人們順應(yīng)時(shí)序，感悟天、地、人合，這何嘗不是一種自然統(tǒng)一的美？如《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山（傳說中的仙山），觸發(fā)靈感而作，充滿著對(duì)天界的神往，也代表著古人審美的價(jià)值取向。音樂教育自古與自然萬物和諧統(tǒng)一，如古語有曰：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”而“起、承、轉(zhuǎn)、合”的音樂結(jié)構(gòu)也與自然動(dòng)態(tài)相呼應(yīng)。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)過程中，我們總會(huì)遵循學(xué)生的年齡、天性和審美規(guī)律進(jìn)行螺旋上升、循序漸進(jìn)的美育教育。如教學(xué)人音版二年級(jí)上冊(cè)表達(dá)春節(jié)的歌曲《過新年》：過新年呀咚咚咚咚鏘，喜洋洋呀咚咚咚咚鏘，鞭炮聲聲鑼鼓響，咚咚咚咚鏘，唱歌跳舞多歡暢，咚咚咚咚鏘，幸福的生活甜呀甜又香，咚咚咚咚鏘！教師創(chuàng)設(shè)情境充分感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的熱鬧喜慶氣氛，了解春節(jié)的由來和意義，學(xué)生在加入小樂器歡快歌唱的同時(shí)，培養(yǎng)了民族自豪感，激發(fā)了愛國(guó)愛家之情，體現(xiàn)順應(yīng)和隨俗的自然統(tǒng)一的審美情懷。

三、人本思想 互為彼此

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂文化蘊(yùn)含了千年的華夏文明和豐富的禮儀形式，其飽含的人文倫理、情感道德處處體現(xiàn)了“以人為本”的思想。如今天我們音樂課堂上教學(xué)的由谷建芬老師編曲的古詩《清明》，就是表現(xiàn)“清明時(shí)節(jié)” 百姓掃墓祭祖、踏青放鳶等民俗活動(dòng)中，尊老愛幼、崇尚健康及敬畏生命的人本精神。又如新童謠《五月五是端午》：五月五是端午，背上竹簍入山谷，溪邊百草香、溪邊百草香，最香最香是艾草……就是表達(dá)“端午節(jié)”龍舟競(jìng)渡、采藥吃粽等活動(dòng)中百姓勤勞勇敢、憂國(guó)愛民、宣揚(yáng)正義、驅(qū)邪辟瘟的人文情懷。“以人為本”是現(xiàn)代小學(xué)音樂教育的價(jià)值理想和思維原點(diǎn)，音樂作為一門情感的藝術(shù)，可以撫慰傷痛、凈化心靈。古代《晉書·樂志》說：“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人傾隱而仁愛......”。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)過程中，教師與學(xué)生對(duì)一首音樂作品的切身體驗(yàn)、參與感知、情感交流等，又充分彰顯了“以人為本”與互助合作的態(tài)度。所以說傳統(tǒng)節(jié)日音樂與音樂教育如一脈相承，互為彼此，都體現(xiàn)著人本思想與人文關(guān)懷。

四、育人目的 殊致同歸

小學(xué)音樂教育與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂的融合符合育人目的中的 “美育” 教育，傳統(tǒng)節(jié)日音樂中優(yōu)秀的人文情懷和正確的價(jià)值觀對(duì)孩子們有著積極向上的引導(dǎo)作用。如端午節(jié)廣東音樂《賽龍奪錦》、琵琶獨(dú)奏曲《龍船》，就是以傳統(tǒng)習(xí)俗龍舟競(jìng)渡為背景，對(duì)受眾進(jìn)行“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、積極友善、強(qiáng)健體魄”等正能量的深度傳播。又如重陽節(jié)倡議學(xué)生唱一首《九月九》兒歌送給爺爺奶奶聽：“九月九，重陽到，爺爺奶奶哈哈笑，我請(qǐng)他們吃甜糕，爸媽夸我好寶寶……”尊老敬老愛老的傳統(tǒng)美德便深深扎根在孩子們的心底，達(dá)到了育人的目的。音樂是美的象征、愛的化身，無論是傳統(tǒng)節(jié)日音樂及文化的傳承，還是小學(xué)音樂教育，都以“真、善、美”喚起人們內(nèi)心的情感，最終感化人們的心靈。

結(jié)語：小學(xué)音樂教育與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日音樂同屬以人為本的生命教育活動(dòng)，在傳承精神、人本思想、審美意蘊(yùn)、育人目的等方面“樂”“ 禮”同源、古今一揆。作為小學(xué)一線音樂教師的我們，只有深入了解和深刻認(rèn)識(shí)兩者之間的文化內(nèi)涵，才能在音樂課堂教學(xué)中正確引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日音樂，達(dá)到拓寬學(xué)生新視野，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的目的。最終，為國(guó)家下一代民族精神與愛國(guó)情懷的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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