淺析《論語》在小學語文教學中的作用

摘要：《論語》是中國經典的傳統文化巨著，對后世的影響巨大，本文從《論語》對小學生學習觀的影響出發，對小學生世界觀、人生觀、價值觀的建構，對教師教學觀的借鑒方面論述，以此來增加學生及教師對《論語》的認識，促進傳統文化的傳播。

關鍵詞：《論語》;小學語文;教師

《論語》中很多教育思想都對后世產生了深遠的影響，比如：學思行結合、啟發誘導、溫故知新等等。陳軍老師從教育思想角度對《論語》加以今繹，提取出“人生”“詩性”“思考”“問答”“時習”“知識”“弟子”“學友”“群己”“批判”“言教”“師境”十二綱目，內涵豐富。本文將從四方面探討《論語》對小學語文教學的作用。一是幫助小學生樹立正確的學習觀;二是幫助小學生建構正確的世界觀、人生觀、價值觀;三是幫助教師建立教學觀。

一、《論語》思想對學習的影響

1、正確處理學習與復習的關系。《論語·學而》提到“學而時習之，不亦說乎？”告誡我們學習之后并時常復習是件很快樂的事，不僅告訴了我們學習與復習的關系，還讓我們在學習的過程中擺正態度，在復習中孔子還提出了新的要求，要學會學習，從舊知識中有新的感悟。

2、學習的方法。首先是對學習和思考關系的探討，“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）在學習中，只學習不思考，得到的只是淺層的知識，而不能加以應用，收獲甚微，如果只是思考而不學習，就會有很多疑問，因此，學習和思考是相輔相成的兩種學習方式，二者缺一不可。學習中需要思考，見到有賢能的人應“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁》）這都要求學生在學習的過程中要學習別人的優點。對于知識本身的學習做好學之人，把學習當做一種樂趣。

二、讓小學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

《論語》中涉及的內容比較廣，其中和小學生日常生活關系最密切的有交友準則、對待父母兄長的態度以及對自身行為規范的要求。

1、關于交友。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”孔子對待交友是秉持著友好的態度。縱觀整本書，孔子的交友準則均離不開信字。子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”《論語·學而》、《衛靈公》中孔子提醒我們不要因眾人的好惡來判斷一個人，要善于觀察，有自己的主見。除此之外，還告訴我們對待友情，要把握適度原則，忠告而善道之，不可則止。《論語》中的這些交友準則，適當的加以運用，會為小學生理性交友提供依據。

2、百善孝為先。“孝”自古以來是中華民族的傳統美德，古往今來有很多關于孝道的故事流傳下來，如鹿乳奉親、蘆衣順母、百里負米等等。孔子在《學而》“孝弟也者，其為仁之本與”，由此可見，孔子把孝順父母，敬愛兄長作為做人的根本。

關于孝道，如今的小學生也是一知半解，在小學語文課堂教學中，可融入一些關于孝的故事，并借助《論語》講解孝的淵源，讓學生自覺的傳承中華民族中的優良孝道。

3、樹立自我的行為準則。《論語》中涉及到了很多約束自我的行為準則，如何才能達到仁的境界，這對小學生自控能力的培養都具有現實意義。在《學而》一節曾子提到“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”小學生也可在每日結束時問自己三個問題，我今天有幫助過同學嗎？與朋友交往我是否做到誠信，沒有撒謊？老師今天教授的知識我復習了嗎？這些問題會讓學生慢慢養成樂于助人、誠信、溫習的好習慣。

對于仁孔子有三條不能背棄的準則，即：居處恭，執事敬，與人忠。這一準則可從三方面對小學生行為提供依據，在家里，小學生應尊敬長輩，保持恭敬的心態;在學校，應認真學習，完成老師布置的任務;與朋友交，應做到誠信。

孔子對于自身的言行，孔子提出“其言之不炸，則為之也難”，這要求小學生在日常生活中應做到言行一致，不說大話空話。有些孩子有撒謊的毛病，作業未能及時完成喜歡對老師撒謊，通過《論語》的學習可培養學生的羞恥感。

三、《論語》對教師教學的作用

教師是是教學活動的主體，在課堂教學中，發揮著重要作用，因此教師更應提高自己的教學水平，樹立正確的教師觀。以下是我從《論語》中提取的有關教師教學的相關依據。

1、榜樣示范作用。小學生的思維還尚未完全形成，喜歡模仿老師的一些行為，老師很容易成為學生學習的榜樣，因此老師應規范自身的言行舉止。首先，教師應做到“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，這點剛好應合了《中小學職業道德規范（2008）》中為人師表的準則。教師要想讓學生節約糧食不浪費，自己在午餐時應自覺光盤，要想讓學生背誦文章，自己應提前背誦。其次，要達到榜樣的作用，應努力達到顏淵口中的境界。“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。”（《論語·子罕》）知識不斷的更新，教師要想達成此境界，應樹立終身學習的理念。

2、啟發式教學。教師教導學生不應只把學生當做知識的接受者，而應把學生看成學習的主體，做到“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”。要真正達到啟發教學的目的，教師應具有廣博的知識和高超的教學水平，善于循循善誘。

3、因材施教的原則。教師要了解其“材”才能做到因材施教，了解學生是教學的重要前提，如何了解學生。《論語·為政》寫道“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”教師可從三個方面來了解學生，首先是看學生學習的動機，有沒有學習的需要和興趣，其次是看學生如何去學習，通過什么途徑學習，最后觀察學生的習慣和言行，多方面考察學生，達到了解學生的地步。孔子在《季氏》把人按學習接受程度的高低分為四類，“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。”雖然我們不強調把人分為三六九等，但其中對學生學習程度的劃分對教師的教學有一定的借鑒意義。“生而知之者”在教學中寥寥無幾，對于“困而不學”，我們應把學生培養成“學而知之者”，對于“困而不學”者應努力轉化成“困而學之”者，最后達到“學而知之者”的境界。

綜上所述，《論語》蘊含的思想博大精深，教師在小學語文教學的過程中要采取合適的方式融入《論語》的相關知識，讓學生能夠不斷的加深對《論語》及傳統文化的認識，并應用到實踐當中，努力提高自己的知識素養并擔負起傳播傳統文化的重任。

參考文獻：

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作者簡介：張同，女，1992年5月，民族：漢，安徽宿州人，淮北師范大學碩士研究生，研究方向：語文課程教學論。