淺論徐繼畬的新世界觀

王一帆

【摘要】 徐繼畬是中國近代開眼看世界的偉大先驅(qū)之一，他擺脫了傳統(tǒng)的羈絆和束縛，一生最大的貢獻在于撰寫了全面客觀介紹世界的著作《瀛環(huán)志略》。在社會轉(zhuǎn)型時期，以世界多元化的視角，分析了歐洲強大的歷史及現(xiàn)實原因，并對近代世界格局的狀況和周邊進行了分析。徐繼畬的開放思想及其實踐活動，給中國近代化留下深刻啟示和借鑒。

【關(guān)鍵詞】 近代世界格局;啟蒙;《瀛環(huán)志略》

【中圖分類號】K252? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）40-0040-02

徐繼畬是一位以開放的心態(tài)、開放的思想認識中國、認識世界的偉大思想家，任清朝中晚期福建省的封疆大吏，其編著的《瀛環(huán)志略》是人們關(guān)注的重點，它展示了國人前所未有的視界。

一、《瀛環(huán)志略》出版前的背景

學界普遍認為中國思想界提出“變局論”是在19世紀60年代以后，但第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗， 并沒有使?jié)M清王朝立即意識到外部世界局勢與中外關(guān)系已發(fā)生實質(zhì)性巨變。中國衰弱已極，在這樣的背景下，身受家國之痛使憂國憂民者開始重新審視被自己稱作“蠻夷”的敵人。

在這樣的背景下，林則徐主持編譯了《四洲志》，一部世界地理著作，書中簡要敘述了世界四大洲30多個國家的地理、歷史和政治狀況。然后是魏源在林則徐的《四洲志》為基礎(chǔ)上著成了《海國圖志》，后又進行了增補。書中引國內(nèi)外從古至今過百的資料，詳細地介紹了西方各國的地理、歷史、政治情況和先進的科學技術(shù)，如兵船，地雷等在最新科技下的武器，包括它們?nèi)绾沃圃旌褪褂谩Ｋ浉鲊茖W技術(shù)、歷法、政治體制、氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、文化教育等，內(nèi)容比前作更加豐富飽滿。《海國圖志》是當時介紹西方國家的科學技術(shù)和歷史地理最詳實的專著。在書中，魏源在序的部分寫道：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”魏源提出了著名的觀點即“師夷長技以制夷”。[1]魏源以“經(jīng)世致用”為宗旨，對西方的學習目的都聚焦到如何為清政府自強為中心，一切為了抵抗外敵。所以魏源更關(guān)注于西方先進的科學技術(shù)，和先進技術(shù)轉(zhuǎn)變后帶來的即戰(zhàn)力，包括軍事實力與工商業(yè)體現(xiàn)的經(jīng)濟方面。

二、徐繼畬的思想形成

徐繼畬是山西代州五臺縣人，生于乾隆六十一年，卒于同治十二年，一生經(jīng)歷了從嘉慶一直到同治四朝的時間，切身感受了時代的變革。在道光六年中進士，歷任巡撫、總督、總理衙門大臣，并任職第一位總管同文館事務(wù)的大臣。“生于官宦之家， 曾從母親、堂叔讀書， 惟影響他最大者仍屬其父潤第。父子皆進士登科， 皆好讀群書， 博學多聞， 皆治陸王之學、皆考注漢書、皆好傅青主學問， 相同之處甚多。”[2]從小出生于讀書世家，對徐繼畬產(chǎn)生了耳濡目染的持續(xù)影響。

道光十六年十月，徐繼畬外任廣西省潯州府知府。道光二十二年的徐繼畬受皇帝召見，并回答了道光詢問的各國地理形勢問題，準升為兩廣鹽運使一職。十天后，又任為廣東按察使。1843年，徐繼畬以布政使之位重回福建，并被委任為廈門與福建通商口岸的管理專員。也是因為此職位，他與外國傳教士、領(lǐng)事接觸的次數(shù)越來越多，也越來越了解外國的情況。

1844年，徐繼畬和美國新教傳教士雅裨理在廈門進行對話，初識以古希臘為基礎(chǔ)的西方現(xiàn)代民主政治思想和制度，其通過選票取得合法性、創(chuàng)古今未有之局的美國共和政體和華盛頓。徐繼畬同時廣泛接觸了西方來華人士，自此對清政府甚至中國兩千多年社會的專制制度的合法性和永恒性第一次產(chǎn)生了動搖。可以看出，正是因為徐繼畬任職于與外來思想、外國人高頻接觸的廣州福建沿海地區(qū)，讓徐繼畬發(fā)生了思想方面的迅速開放與包容。

三、徐繼畬的“大變局”思想

一直以來， 學者們大多認同近代的中國思想出現(xiàn)“變局論”是在19世紀60年代以后，但時間追溯到第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗，并沒有使清王朝立即意識到外部世界局勢與中外關(guān)系已發(fā)生實質(zhì)性巨變。徐繼畬在面臨中國內(nèi)部問題逐漸嚴重與外部帝國主義需求海外市場和原料產(chǎn)地隨之經(jīng)常對落后地區(qū)進行侵略，國與國之間的交往方式開始發(fā)生改變的這一時期，充分利用在沿海口岸的環(huán)境優(yōu)勢， 客觀了解各國地理、文化、風俗原貌， 收集了大量關(guān)于“域外諸國地形時勢”的資料， 探究世界情勢， 重新審視、理解中國在當今世界格局中的位置，在1848年完成了自己的第一本著作《瀛環(huán)志略》。

根據(jù)曾燕、涂楠的觀點，書中的古今一大變局論主要有三點：“一是以大清帝國為中心的東南亞秩序正趨瓦解。原因是英吉利挾新制度新技術(shù)之優(yōu)勢， 對清帝國形成威脅并逐漸成為‘世界帝國’。按照中國傳統(tǒng)的國土防衛(wèi)慣性思維， 東南面海， 猶如背向深廣之天塹。明、清帝國除特殊時段外， 主要警惕方向重在西北之塞防。北方大草原的威脅已基本解除的大一統(tǒng)清帝國， 在天然四圍、相對隔絕封閉的環(huán)境中。然而， 徐繼畬以一個歷史地理學家和政治家、外交家的深邃眼光， 重新審視盛極一時的大清帝國總體安全態(tài)勢， 敏銳覺察到， 西方航海技術(shù)和擴張欲望并不僅僅只愿意與清帝國通商而已。其一，發(fā)展中國為他們的殖民地，提供源源不斷的廉價資源與勞動力成為列強的資本源頭才是真正的目標。其二，西人東來， 東西相接形勢絕非短時突發(fā)現(xiàn)象， 而是蓄勢已久且不可避免之長期大趨勢。其三，中西正面接觸的展開， 造成了一個新的充滿變化的歷史環(huán)境。在研究世界地理和歷史的過程中， 徐繼畬強烈意識到，西力強勢東侵影響著變化中的世界。”[3]

從事后的角度來看，他的觀點無一不是清晰又深刻的。徐繼畬看到了世界大勢的變， 也更為清醒地意識到了世局變化的實質(zhì)。

徐繼畬對其他國家的研究中，沒有把目光停留在所謂的先進武器與科學技術(shù)的表面，而是深層次的思考根本，即先進的制度文明，無疑具有非常清晰的邏輯與思考。對此帶來的自省就是，清帝國衰落不僅僅只是在表面層次的軍事無力， 而是深層次的必然失敗：落后和僵化腐朽的體制。清王朝如同一個老化生銹的機器，外部還維持著看似正常的運作，內(nèi)在的關(guān)鍵零件早已殘破不堪。只要一個小小的助推力，就會土崩瓦解。

四、徐繼畬近代民主思想的主要內(nèi)容

首先是視中國與其他國家的地位相等。

自古以來，我國的傳統(tǒng)觀念就是天朝上國，我國是世界的中心。在經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭后，失敗的經(jīng)歷也讓不少人的“精神優(yōu)越”感破滅。徐繼畬首先在地理觀念上不認同這一傳統(tǒng)觀念。認為中國只是地球陸地板塊上的其一，并非中心。同時在他的著作《瀛環(huán)志略》經(jīng)常把其他國家與中國做比較，可見他并不覺得周圍或更遠的國家是所謂的“蠻夷之國”。在《瀛環(huán)志略》中，“夷”字很少出現(xiàn)。在《瀛環(huán)考略》中大量出現(xiàn)的夷已經(jīng)被刪改掉。這體現(xiàn)出徐繼畬不再對西方國家抱有輕視之心，而且甚至認為西方國家的制度和其所產(chǎn)生的文明，軍事更加的先進。

二是介紹并高度贊賞西方文明。

除了上文所說的徐繼畬高度贊揚了華盛頓外，他對西方的工商業(yè)充滿贊嘆，也在書中對西方商業(yè)和制造業(yè)進行了詳細的介紹。受到鴉片戰(zhàn)爭的影響，他對軍事方面的介紹更加用心，并贊揚了西方人民“善于思考，長于制器”[4]還介紹了西方的教育等。

三是介紹了西方的政治體制。

其中對美國和英國進行了重點又詳細全面的介紹，并且贊嘆了民主的重要性與進步性。《瀛環(huán)志略》介紹并推崇美國的資產(chǎn)階級民主制度和資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖人物，這在當時來說，確系首創(chuàng)，給予中國當時的思想界以及后來的資產(chǎn)階級維新派以重大影響。

四是徐繼畬對海洋領(lǐng)域的重要關(guān)注。自鴉片戰(zhàn)爭以來，列強用海軍力量攻克沿岸地帶，清軍根本無力抵擋。徐繼畬在書中詳細地介紹了英國和法國的海軍裝備，兵船大小六百余只，火輪船百余只。大的兵船最多配備有足足120門大炮，小的也有幾十門。[5]還重點介紹了兵船與火輪船內(nèi)部的構(gòu)造，可見其對海上作戰(zhàn)的關(guān)注。他對海洋領(lǐng)域的思考不只單單在某一區(qū)域，而是放眼世界。甚至對巴拿馬地區(qū)做出跨時代的結(jié)論：危地馬拉之東南，為南北亞墨利加連界之地，名巴拿馬地屬可侖比亞，以一線界隔兩海，闊僅六十里。泰西人謂能將此土開為海道，貝東、西兩洋混為一水，掛帆而西，直抵中國之東界，便捷甚矣。然地梗山脊，疏鑿不易，泰西人亦僅存其說，未能興此大役也。[6]果然，1883年，巴拿馬運河開鑿，由北向南連接了加勒比海與巴拿馬灣，海溝通了大西洋和太平洋，徐繼畬對于并不了解的中美洲都能做到提前的預(yù)言，可見其戰(zhàn)略眼光非常精準。

徐繼畬的開放思想形成與早年博學多聞、后來在福建等沿海省份與西方人廣泛接觸的實踐活動密切相關(guān);他擺脫了傳統(tǒng)的羈絆和束縛，思想開放的程度大大超越了同時代的清朝官員和其他的思想家;社會轉(zhuǎn)型時期，徐繼畬的開放思想及其實踐活動，給中國近代化留下深刻啟示和借鑒。

五、徐繼畬思想的影響

《瀛環(huán)志略》在國內(nèi)出版時并沒有引起很大反響，此時清政府和人民大多仍處于以世界中心、天朝上國的思想當中，所以反倒是魏源的《海國圖志》卻得到了大多數(shù)人的好評。直到第二次鴉片戰(zhàn)爭后，隨著皇帝出奔，圓明園被燒，一些進步人士才如夢初醒，《瀛環(huán)志略》成為同文館的官方教材，在民間也再三刻印。曾國藩贊嘆其為天下之才，康有為、梁啟超也是讀后才對中國以外的世界有了一個大致的了解。雖然徐繼畬的思想在國內(nèi)的影響范圍較小，但其在國外卻受到很大重視，尤其是在急需變法圖強的日本。同時在美國，1853年，一位美國傳教士丁韙良將徐繼畬《瀛環(huán)志略》中的一段話刻在石碑上贈送給華盛頓紀念館，在美國引起強烈反響，而1998年來華的美國總統(tǒng)華盛頓的演講也提到了這段話。可見徐繼畬具有超前性的思想在外國引起的震動。

參考文獻：

[1]魏源.海國圖志[M].長沙：岳麓書社，2011.

[2]陳存恭.徐繼畬事略及其《瀛寰志略》[M].北京：中國社會科學出版社，1993.

[3]曾燕，涂楠.中國近代新思想的破繭發(fā)蒙——徐繼畬“古今一大變局”論內(nèi)涵辨析[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2012，（07）.

[4][5][6]徐繼畬.《瀛寰志略》卷四[M].白清才，劉貫文編.太原：山西高校聯(lián)合出版社，1995.