論“五四”鄉(xiāng)土小說“失意”的啟蒙

王文興++王敏

摘 要：作為現(xiàn)代文學(xué)史上第一個成熟的小說流派，鄉(xiāng)土小說流派在“五四”時期發(fā)展蔚為壯觀。他們吸收了“五四”的時代特征，疾聲批判封建社會中農(nóng)村農(nóng)民的“落后性”。雖然繼承了“五四”啟蒙精神，但批判者與被批判者之間難以逾越的鴻溝，“鄉(xiāng)土”、“鄉(xiāng)愁”的情感訴求都注定了鄉(xiāng)土小說家啟蒙上的不盡人意。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說；啟蒙；失意

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17-0-01

“五四”是一個破舊立新、急劇變革的時期。這一時期，中國社會走在追求現(xiàn)代化的道路上，工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明沖突不斷，中國本身就是一個以“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”為主導(dǎo)的社會，中國的傳統(tǒng)文化在與西方工業(yè)文明不斷對立、沖突、交融的社會大背景下，成長在鄉(xiāng)村的知識分子將視野轉(zhuǎn)向故土。這種創(chuàng)作自覺和讀者期待相融合，加之文學(xué)多樣性對地方色彩的迫切要求，鄉(xiāng)土小說在魯迅的帶領(lǐng)下蓬勃發(fā)展。魯迅在《中國新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中說“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者。”這些作者接受五四新文化的洗禮，站在啟蒙者的角度審視著中國農(nóng)村。在工業(yè)文明的對比下，他們發(fā)現(xiàn)了“鄉(xiāng)村”的閉塞、落后，體會到了農(nóng)民的愚昧無知，感受到了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。因此，他們無論在改造國民性的主題還是創(chuàng)作和敘事方式的選擇上，都打上了濃厚的啟蒙精神的烙印。但很顯然，他們的啟蒙不盡如人意。

一.批判者與被批判者難以逾越的鴻溝

鄉(xiāng)土小說家們成長在鄉(xiāng)村，成熟在都市。在當(dāng)時那樣一個等級分明、階級對立的社會中，鄉(xiāng)土作家企圖用西方現(xiàn)代文明去改造幾千年的封建體系，這本身就是一個“天方夜譚”。

一方面，以“子平”（王魯彥《一個危險的人物》）為代表的主人公和隱藏在背后的作者都是啟蒙的主體。他們是中國最早接受西方工業(yè)文明的一批人，但他們同時也和廣大農(nóng)民是“一奶同胞”—封建禮教和文化的產(chǎn)兒。他們看到了宗法制統(tǒng)治下的農(nóng)村的落后與腐朽，農(nóng)民的愚昧無知和劣根性。他們擁有“民主”、“科學(xué)”的文明外衣，追求現(xiàn)代文明與進(jìn)步，看到了東西方文化的巨大差異。出于對故土的眷戀和對鄉(xiāng)民的感情，他們渴望自己生活過的土地上的鄉(xiāng)民擺脫封建落后禮教荼毒，走出愚昧無知的深淵。哲學(xué)上講：“萬事萬物都是聯(lián)系的、發(fā)展的。”因此，這些鄉(xiāng)土小說家們不僅刻畫了一批批愚昧落后的農(nóng)民形象，還塑造了不甘落后，渴望進(jìn)步，變貧為富的新形象。但不幸的是，這些新形象都處于勇于轉(zhuǎn)變觀念、突破腐朽卻不能的尷尬處境。這也是鄉(xiāng)土作者內(nèi)心的真實寫照和現(xiàn)實處境，是社會化大變革中解不開的結(jié)。無法否認(rèn)，這場以啟蒙國民性為重任的自上而下的改造運(yùn)動顯然不是強(qiáng)大的封建禮教的對手。存在于上層社會的思想與革命根本無法深入到思想保守和文化無知的農(nóng)民的意識中去，這似乎是兩個“格格不入”的事物。鄉(xiāng)土作家們“哀其不幸，怒其不爭”，但這也只是作家們內(nèi)心的驚濤駭浪，無法沖擊到農(nóng)民的內(nèi)心，就如同一顆石子丟在平靜的湖面上，只有一層漣漪，卻激不起半點(diǎn)水花。

另一方面，作為批判對象的農(nóng)民，生存在存在了幾千年的私有的、低下的“小農(nóng)社會”。他們早已接受了封建文化和思想，并將其認(rèn)為是“正統(tǒng)”。他們不識字，沒有文化，在半殖民地半封建社會里，在“生存線”上苦苦掙扎。他們的文化心態(tài)中的馴良、愚黯、麻木、自私、保守、卑怯、茍安的特性使不會也不可能理解什么是“科學(xué)”，什么是“民主”，因此他們成為了魯迅筆下的“哀其不幸，怒其不爭”的悲劇人物。豬三哈的悲劇（彭佳煌《陳四爹的牛），菊英娘（王魯彥《菊英的出嫁》）的痛苦，駱毛娘（蹇先艾《水葬》）的孤獨(dú)往往都是注定的，悲劇并不會結(jié)束。

二.“鄉(xiāng)土”、“鄉(xiāng)愁”淡化了“啟蒙”的初衷

鄉(xiāng)土作家接受了“五四”啟蒙精神的洗禮，具有理性批判的精神。但揮之不去的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁卻也縈繞在作家心中，這使得鄉(xiāng)土作家往往沒有魯迅那種徹底與激進(jìn)。他們用現(xiàn)代文明和進(jìn)步思想武裝自己的頭腦，用文學(xué)悲劇化角度去關(guān)注已離他們遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)村的愚昧和黑暗，展現(xiàn)那片永恒的土地上不斷輪回的痛苦與對抗、溫情與純樸。批判與鄉(xiāng)情之中表現(xiàn)了鄉(xiāng)土作家矛盾的心態(tài)。作家一方面感受到了都市生活的冷漠，用“鄉(xiāng)土人”的視角去冷靜的描寫故鄉(xiāng)的人和景觀、抒發(fā)對鄉(xiāng)村的眷念之情；另一方面，又用啟蒙者的俯視目光，去剖析鄉(xiāng)土的閉塞和落后，表現(xiàn)啟蒙和改造的意愿。這使得小說具有悲涼感傷的風(fēng)格，弱化了啟蒙的色彩。

正如蹇先艾的《水葬》，駱毛被愚昧的鄉(xiāng)民，麻木的看客處死。但同時，小說于敘事中帶有揮之不去的愁緒，批判之力度被哀婉悲切的敘述語調(diào)所削弱，使得整篇小說呈現(xiàn)出鄉(xiāng)情大于理性的情感特征。小說結(jié)尾處苦苦等待駱毛的母親，猶如作者心中的故鄉(xiāng)。孤獨(dú)無助，默默承受著一切的苦難卻又無可奈何，悲涼感傷的情緒沖淡了理性的批判意味，使小說充滿了鄉(xiāng)愁的意蘊(yùn)，這也是鄉(xiāng)土小說作者們背負(fù)遠(yuǎn)離故土和客居異地的雙重悲哀。

“五四”是中國現(xiàn)代文化、文學(xué)最為輝煌的開端，無數(shù)的文學(xué)界先河在此開創(chuàng)。承擔(dān)著“啟蒙”重任的鄉(xiāng)土小說描寫了中國農(nóng)村封建專制的酷烈，表達(dá)了啟蒙的迫切。但是，理性和感性的矛盾混合，也注定了其批判的不徹底性。

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