將陶行知“生活即教育”思想融入小學語文教學的探索

楊君敬

摘要：語文課程以漢語知識為主要內(nèi)容，它不僅包含龐大的知識體系，還涉及社會生活的許多方面，為小學生提供了母語學習與思維訓練的機會。然而，傳統(tǒng)教學模式下的語文課堂缺乏生活氣息，導致學生的語文綜合應用能力難以快速發(fā)展。為尋得語文教學良方，文章結(jié)合陶行知先生提出的“生活即教育”思想，探索識字、詩詞、閱讀與寫作教學中生活之源的開鑿方法。

關(guān)鍵詞：小學教育 語文教學 “生活即教育” 陶行知思想

陶行知生活教育理論包括“生活即教育”“社會即學校”與“教學做合一”三個核心概念。其中，“生活即教育”是本質(zhì)論，“社會即學校”是領(lǐng)域論，“教學做合一”是方法論，三者相輔相成、密不可分。新時期的語文課程若想充分融合陶行知“生活即教育”思想，就要在保證語文教學原有的工具性的同時，兼顧人文性，使課堂與生活真正融為一體，實現(xiàn)教育的生活化。因此，小學語文教師應從課堂教學的多方面尋找生活氣息的融入方式，打造“處處有生活、時時有生氣”的語文課堂。

一、組建手腦聯(lián)盟，在識字教學中貫徹“生活即教育”思想

陶行知說：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。”受年齡特點的影響，小學生在課堂學習中常常表現(xiàn)出較強的模仿能力，這種能力為學生積累生活經(jīng)驗與學科知識提供了極大幫助。在語文課堂上，教師應選擇適當?shù)臋C會幫助學生釋放天性，用做一做、演一演的方式，調(diào)動學生的模仿熱情，推動“手腦聯(lián)盟”的組建。尤其是在漢字學習中，小學生通過傳神的肢體語言感受漢字魅力，或通過有趣的情景表演體會漢字的用法，語文課堂更具生機與活力。

例如，在教學人教版小學語文一年級下冊《動物王國開大會》一課的生字時，從幾種動物的名稱入手，指導學生通過模仿動物神態(tài)，如狗熊笨拙的姿勢、狐貍靈動的眼神、梅花鹿優(yōu)雅的走路姿勢，記憶各個漢字的讀音與寫法。隨后，結(jié)合課文的劇情，要求各個小組通過合作演出還原故事，著重演繹“奔來了”“伸了伸舌頭”與“捶捶自己的腦袋”等畫面，在表演的同時，體會“奔”“伸”與“捶”的含義，記憶相應動詞的讀音與用法。通過組建手腦聯(lián)盟，生字在小學生的腦海中不再是平面的符號，而是一種生活的展現(xiàn)方式。小學生既理解了漢字的含義，又掌握了漢字在生活中的用法。

二、提供生活素材，在詩詞教學中貫徹“生活即教育”思想

古詩詞與現(xiàn)代詩歌的語言看似與生活語言差別較大，但語句中表現(xiàn)的生活要素存在共通之處。詩詞教學仍是生活教育的良好素材。在詩詞教學中，教師可以帶領(lǐng)學生透過詩句華麗或抽象的外表，探尋其中的生活要素，給學生以強烈的真實感。正如陶行知所說：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”

例如，人教版小學語文四年級下冊《四時田園雜興（其二十五）》一詩中，梅子、杏子、麥花、菜花、蜻蜓、蛺蝶等都是田園生活中十分常見的事物。詩人在真實生活中有感而發(fā)，創(chuàng)作了這首詩歌，使遙遠時空中的生活繪卷“穿越”到小學語文課堂上。教學這首詩時，將實物素材呈現(xiàn)在學生眼前，讓學生仔細觀察梅子與杏子，通過摸一摸、聞一聞的方式感受“梅子金黃杏子肥”。在近距離感受梅子與杏子的形態(tài)美與色彩美后，學生理解了作者對這兩種水果寄予的喜愛之情。通過提供實物或視頻素材，教師帶領(lǐng)學生從生活視角重新感悟了詩詞內(nèi)容，間接增強了學生的生活體驗。

三、融入生活實例，在閱讀教學中貫徹“生活即教育”思想

生活教育的范圍十分寬廣，陶行知在解釋“生活即教育”思想時，將整個自然、社會、人生都列入生活教育的范疇。新課標教材以主題為依據(jù)劃分了所收錄的課文，同一單元的課文在表達類似人文情感的同時，也描繪著截然不同的生活情境。學生需具備足夠的生活經(jīng)驗，方能順利理解其中的深意。為加快小學生對課文的理解，在閱讀教學中，教師應大膽取材于生活，以還原生活實例的方式幫助學生理解文本內(nèi)容，讓學生在完整案例的引導下逐步增強感受力。

例如，人教版小學語文六年級上冊《月光曲》一課講述了貝多芬譜寫《月光曲》的故事。從貝多芬在萊茵河邊散步時聽見兄妹倆的對話，被盲姑娘對音樂的熱愛感動，到主動為兄妹倆彈奏樂曲，課文展現(xiàn)貝多芬身上獨屬于藝術(shù)家的浪漫，與“美好的藝術(shù)之旅”的單元主題完美呼應。然而，大部分小學生對音樂家的生活并不了解，難以理解貝多芬的品質(zhì)。于是，筆者將取材的時間線從兩個多世紀前拉近，將我國青年鋼琴家郎朗的案例作為教學素材，通過新聞采訪資料，向?qū)W生展示郎朗在童年練習鋼琴的經(jīng)歷，讓學生親耳從郎朗口中了解練琴的“痛苦”，從而明白鋼琴演奏這種優(yōu)美藝術(shù)的背后是鋼琴家?guī)资耆缫蝗盏目炭嗑毩暋ｋS后，介紹貝多芬的晚年生活狀況，使學生通過郎朗童年不得娛樂放松的經(jīng)歷代入個人情感，思考貝多芬經(jīng)歷生活磨難后的心境，被貝多芬對藝術(shù)的追求所觸動。通過融入生活案例，小學生能夠更好地與課文產(chǎn)生共鳴，在學完《月光曲》后，不僅了解貝多芬的善良與才情，還會被貝多芬堅強的品質(zhì)所折服，真正走近這位藝術(shù)偉人。

四、增強生活體驗，在寫作教學中貫徹“生活即教育”思想

陶行知說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”小學語文課程中的寫作練習以記敘文為主，以應用文為輔，可作為檢驗學生基礎(chǔ)知識掌握情況與情感抒發(fā)能力的有效方式。寫作需要學生以真實生活經(jīng)歷為依托，對個人經(jīng)歷進行藝術(shù)加工。因此，幫助小學生增強生活體驗，使學生在不同主題的寫作練習中都能文思如泉涌，是寫作教學取得成功的前提條件，也是陶行知“生活即教育”思想融入語文教學的必經(jīng)之路。

教師可以通過課后探究活動引導學生觀察生活，在正式開始寫作練習前，給學生足夠的時間獲取生活經(jīng)驗。在“愉快的一天”主題寫作練習前，要求學生將周末或節(jié)假日與家人一同出行的經(jīng)歷以一句話日記的形式記錄下來，完成活動任務表中時間、地點、人物、事件的記錄。隨后，在作文課上，小學生可以參照自己的活動記錄完成寫作練習。通過這種方式，小學生能夠更加牢固地記憶生活瞬間，在寫作練習中擁有源源不斷的生活素材。

綜上所述，陶行知先生在為中國教育探尋出路的過程中，留下了諸多經(jīng)典理論。其中，“生活即教育”至今仍具有巨大的借鑒意義。教師應科學地將陶行知理論應用于教學實踐。為培養(yǎng)“活的人才”，小學語文教師應將生活元素充分融入教學課堂，在識字、詩詞、閱讀與寫作教學中貫徹陶行知“生活即教育”思想，引生活之源澆灌小學生的心田。

參考文獻

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