中華文化認(rèn)同研究現(xiàn)狀與展望

何強(qiáng)

摘要：文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是凝結(jié)文化共同體的基礎(chǔ)。了解關(guān)于中華文化認(rèn)同的研究現(xiàn)狀對(duì)于培育中華文化認(rèn)同具有重要意義。近年來學(xué)界對(duì)中華文化的認(rèn)同研究呈現(xiàn)出傳統(tǒng)研究方法使用較多、研究區(qū)域集中在東北、西北、西南地區(qū)以及研究對(duì)象主要針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生等特點(diǎn)，存在少數(shù)民族雜居、散居地區(qū)研究不足、非大學(xué)生等其他群體研究較少等問題，需要加強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同研究的方法、對(duì)象、區(qū)域完善和改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同 中華文化認(rèn)同 展望

習(xí)近平在中央第六次西藏工作座談會(huì)上指出：不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。“五個(gè)認(rèn)同”是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的思想和精神基礎(chǔ)，其中最深層、最核心的就是中華文化認(rèn)同。自十八大以來，學(xué)界關(guān)于中華文化認(rèn)同研究的文獻(xiàn)漸趨豐富，所研究的問題和所涉及的內(nèi)容更加廣泛和深入。

一、當(dāng)前中華文化認(rèn)同研究的基本狀況

本研究使用文獻(xiàn)分析法，以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫2013年～2018年“中華文化認(rèn)同”檢索策略進(jìn)行高級(jí)檢索，得到符合本文研究?jī)?nèi)容的期刊文獻(xiàn)94篇（見圖）。

上圖看出2013年至2018年有關(guān)中華文化認(rèn)同的研究文獻(xiàn)逐年遞增，研究?jī)?nèi)容主要集中在中華文化認(rèn)同的必要性、影響中華文化認(rèn)同的因素以及實(shí)施途徑等，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)中華文化認(rèn)同培育必要性的認(rèn)識(shí)

由于少數(shù)民族學(xué)生大學(xué)生往往容易受諸多因素的影響，導(dǎo)致中華文化認(rèn)同的培育和強(qiáng)化受到了不同程度的影響，因此高等院校必須加強(qiáng)大學(xué)生的中華文化認(rèn)同教育，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)培育優(yōu)秀人才。有專家從宏觀、微觀角度出發(fā)研究新疆大學(xué)生中華文化認(rèn)同的情況，認(rèn)為加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育是保障國家安全和統(tǒng)一必不可少的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新疆和平發(fā)展的必然選擇，也是促進(jìn)新疆大學(xué)生全面發(fā)展，提升個(gè)人修養(yǎng)和道德素質(zhì)的必然要求。

（二）關(guān)于中華文化認(rèn)同的培育路徑研究

中華文化認(rèn)同培育的具體效果如何，實(shí)施途徑在里面起到了不可替代的作用。關(guān)于中華文化認(rèn)同的培育路徑，陶晴從邊疆問題入手，認(rèn)為邊疆地區(qū)的發(fā)展與建設(shè)不僅面臨著政治問題和經(jīng)濟(jì)問題的挑戰(zhàn)，關(guān)注文化問題也同樣重要，應(yīng)發(fā)揮多元民族文化優(yōu)勢(shì)，豐富中華文化內(nèi)涵、促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力改善邊疆人民生活水平，邊疆政府也要因地制宜，發(fā)揮各民族、各地區(qū)的特色和優(yōu)勢(shì)、大力構(gòu)筑邊疆思想防線，保衛(wèi)邊疆文化安全，通過加強(qiáng)中華文化認(rèn)同來促進(jìn)邊疆穩(wěn)定發(fā)展。潘堯針對(duì)南疆的少數(shù)民族大學(xué)生漢語基礎(chǔ)較弱的情況，提出要在南疆的基礎(chǔ)教育、高等教育中提高國家通用語言的教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)新南疆高校人才的培養(yǎng)模式，充分認(rèn)識(shí)開設(shè)中華文化課程的重要性，把學(xué)習(xí)氛圍、教學(xué)手段、教學(xué)方法作為突破點(diǎn)，進(jìn)行觀念教育。在規(guī)范、豐富校園文化，提高教師、管理人員等國家認(rèn)同教育的責(zé)任意識(shí)的同時(shí)，把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)尋找認(rèn)同教育的切入點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容對(duì)癥下藥，解決問題。

（三）關(guān)于中華文化認(rèn)同的影響因素研究

研究中華文化認(rèn)同的培育狀況，就必須把握影響中華文化認(rèn)同培育的各種因素。崔榕教授認(rèn)為，封閉性強(qiáng)、地處偏遠(yuǎn)、交通不便的邊疆少數(shù)民族（ 地區(qū)） 在地域上與多國接壤，跨境民族，地處偏遠(yuǎn)、交通不便的邊疆少數(shù)民族、有著濃厚宗教信仰的民族，再加上當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，居民的幸福感、獲得感低，民族文化認(rèn)同與中華文化認(rèn)同爭(zhēng)奪認(rèn)同空間的博弈對(duì)抗，這些因素都極大地消解著中華文化認(rèn)同培育的效果，必須給予高度重視。

（四）關(guān)于中華文化認(rèn)同的區(qū)域研究

馮大彪認(rèn)為開展中華文化認(rèn)同教育、鞏固牧區(qū)蒙古族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的利益基礎(chǔ)、完善牧區(qū)蒙古族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，是增強(qiáng)牧區(qū)蒙古族大學(xué)生認(rèn)可中華文化的有效途徑。毛瑞芳認(rèn)為要立足典型的邊疆民族聚居區(qū)香格里拉市，用調(diào)研數(shù)據(jù)來系統(tǒng)的分析香格里拉市少數(shù)民族對(duì)中華文化認(rèn)同的情況，找出具有針對(duì)性的方法途徑，以推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和邊疆的繁榮穩(wěn)定。

二、中華文化認(rèn)同研究呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)

（一）研究方法方面

傳統(tǒng)研究方法是主流，新型方法是重要的輔助方法。一方面，研究的主要方法為定性分析，例如，文獻(xiàn)分析法。從研究方法來看，方法較為單一，主要是使用馬克思主義理論學(xué)科常用的研究方法。另一方面，調(diào)查問卷、數(shù)據(jù)模型等定量方法已經(jīng)較為廣大運(yùn)用在了研究方法中。

現(xiàn)有的研究方法主要采用理論論證法，理性思維和經(jīng)驗(yàn)在分析中起著重要的作用。而對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的“中華文化認(rèn)同”則主要以實(shí)證的方法，大多采用問卷和訪談來描述和分析現(xiàn)狀、特征，較少地對(duì)現(xiàn)有的相關(guān)成果進(jìn)行比較研究。加上少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同教育在實(shí)踐環(huán)節(jié)比較薄弱，缺少對(duì)研究對(duì)象的觀察，很難總結(jié)教育規(guī)律，自然得不出針對(duì)性的、普遍性的結(jié)論。

（二）研究區(qū)域方面

現(xiàn)有成果的研究區(qū)域主要是西北、西南以及東北地區(qū)，而對(duì)一些散局、雜居在漢族地區(qū)的少數(shù)民族中華文化認(rèn)同研究則很少。由于區(qū)域的文化基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)俗等情況各有不同，對(duì)中華文化認(rèn)同的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、接受程度與方式等表現(xiàn)各異，即使是同一個(gè)民族的學(xué)生，也會(huì)因諸如城市與農(nóng)村、聚居與散雜居等成長環(huán)境的不同而出現(xiàn)一定的差異。這些現(xiàn)象成為了中華文化認(rèn)同培育過程中的重要影響因素，不同程度地影響著少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)可，制約著中華文化認(rèn)同培育的實(shí)際效果。

（三）研究對(duì)象方面

現(xiàn)有成果的研究對(duì)象主要是針對(duì)西北和西南地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生，而對(duì)非大學(xué)生的少數(shù)民族群體對(duì)中華文化的認(rèn)同研究少之又少。非大學(xué)生在少數(shù)民族群體中占據(jù)多數(shù)，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)地區(qū)發(fā)展中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。正所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，少數(shù)民族群體中的非大學(xué)生也應(yīng)是我們?cè)谂嘤腥A文化認(rèn)同時(shí)的重點(diǎn)研究對(duì)象。只有使少數(shù)民族群體成員享受到了與其他民族平等的物質(zhì)條件、民主權(quán)利和文化教育機(jī)會(huì)，有了獲得感、幸福感，自然就會(huì)認(rèn)可社會(huì)制度、認(rèn)同中華文化。

三、中華文化認(rèn)同研究的趨勢(shì)展望

結(jié)合近年來中華文化認(rèn)同研究的基本情況，從研究方法多元化的認(rèn)識(shí)視角來看，關(guān)于中華文化認(rèn)同的研究方法會(huì)越來越多元、現(xiàn)代。具體說來，主要有兩點(diǎn)：一是從單一學(xué)科向交叉學(xué)科的轉(zhuǎn)變。中華文化認(rèn)同培育涉及的學(xué)科很多，有心理學(xué)、思想政治教育學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等，這就要協(xié)同運(yùn)用多學(xué)科的理論知識(shí)來觀察、分析和研判中華文化認(rèn)同培育的相關(guān)問題。二是綜合研究方法的運(yùn)用。由于人們對(duì)中華文化認(rèn)同問題認(rèn)識(shí)的角度，中華文化認(rèn)同培育的復(fù)雜性等因素，加之研究方法本身就是處于一個(gè)在不斷地相互影響、相互結(jié)合、相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，所以，培育中華文化認(rèn)同我們很難用某一種研究方法來孤立研究，必須綜合運(yùn)用觀察法、文獻(xiàn)調(diào)查法、歷史研究法、比較研究法等研究方法，才能更加準(zhǔn)確地反映實(shí)際，取得更具針對(duì)性和代表性的成果。

從研究?jī)?nèi)容多樣性的認(rèn)識(shí)視角來看，關(guān)于中華文化認(rèn)同培育研究的內(nèi)容會(huì)越來越具體、多樣。具體說來，主要有三點(diǎn)：一是探討關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生群體中華文化認(rèn)同培育的總趨勢(shì)沒有改變，但不同角度的探討會(huì)越來越多。例如，“一帶一路視域下”、全球化背景下、新媒體時(shí)代、“互聯(lián)網(wǎng)+”提升文化軟實(shí)力視閾下、自媒體時(shí)代中華文化認(rèn)同研究。二是探討不同主體、群體中華文化認(rèn)同培育探討會(huì)越來越廣。關(guān)于“00后”大學(xué)生中華文化認(rèn)同培育的定量與定性分析，關(guān)于高職高專院校少數(shù)民族大學(xué)生、黨員干部大學(xué)生、少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同研究等，而對(duì)少數(shù)民族中的非大學(xué)生群體也會(huì)越來越重視，將普遍性和特殊性結(jié)合起來，更好地培育中華文化認(rèn)同。三是探討關(guān)于不同區(qū)域中華文化認(rèn)同研究越來越多，時(shí)期的選取也會(huì)越來越細(xì)。例如，西北、西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同研究、從歷史背景考察中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)等，而對(duì)于一些散居、雜居在漢族地區(qū)的少數(shù)民族研究也會(huì)加強(qiáng)，完善研究區(qū)域，以得出公正客觀的結(jié)論。

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