新時(shí)代弘揚(yáng)五四精神的路徑探索

【摘 要】 文章敘述了五四精神的形成與發(fā)展，探索新時(shí)代弘揚(yáng)五四精神的路徑：在新時(shí)代視野下豐富五四精神內(nèi)涵;利用網(wǎng)絡(luò)載體，加強(qiáng)五四精神的繼承與弘揚(yáng);加強(qiáng)對青年學(xué)生的實(shí)踐教育。

【關(guān)鍵詞】 五四精神;新時(shí)代;弘揚(yáng)路徑

五四運(yùn)動(dòng)距今已有101年的歷史，在這100多年的時(shí)間里，幾乎每年都有紀(jì)念活動(dòng)，舉行紀(jì)念活動(dòng)不僅是要我們記住那段已經(jīng)遠(yuǎn)去的歷史，更是要在不斷發(fā)展的精神中汲取力量。2019年5月，中央舉行了一場隆重的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年的活動(dòng)，習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揚(yáng)五四精神，激勵(lì)全黨全國各族人民特別是新時(shí)代中國青年為全面建成小康社會(huì)、加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。”[1]本文根據(jù)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史以及十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的重要論述，對于新時(shí)代為什么弘揚(yáng)和如何弘揚(yáng)五四精神進(jìn)行深入分析。

一、五四精神的形成與發(fā)展

五四運(yùn)動(dòng)在近現(xiàn)代史中又被稱為“偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“偉大的愛國革命運(yùn)動(dòng)”以及“新民主主義革命的開端”。這是因?yàn)椤拔逅倪\(yùn)動(dòng)”這一提法在理論界有廣義和狹義之分，“狹義的五四運(yùn)動(dòng)，是指1919年5月，以巴黎和會(huì)中的山東問題為導(dǎo)火索的五四愛國運(yùn)動(dòng)。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，是指從1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊開始的新文化運(yùn)動(dòng)到1921年中國共產(chǎn)黨建立前夕這么一段歷史。通常大家講五四運(yùn)動(dòng)，指的是廣義上的概念。”[2]

五四運(yùn)動(dòng)之所以能夠在北京愛國學(xué)生舉行示威運(yùn)動(dòng)后在全國迅速地發(fā)展起來，一是因?yàn)榭盗涸跀?shù)年前進(jìn)行的改良運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備好了思想啟蒙的土壤，這一過程雖短暫，但很必要。二是1911年到1912年間爆發(fā)的辛亥革命，將統(tǒng)治了中國上千年的封建王朝徹底推翻，建立起了民主共和國，種下了思想啟蒙的種子。三是陳獨(dú)秀在1915年開始創(chuàng)辦的《新青年》上公開發(fā)表了一系列的反對封建禮教和提倡民主科學(xué)的文章，一場大型的思想解放運(yùn)動(dòng)隨之爆發(fā)。在這一時(shí)期，人們提倡民主科學(xué)，反對專制迷信。通過這一系列的運(yùn)動(dòng)與舉措，人們的思想得到極大解放，“民主”和“科學(xué)”的思想深入人心。不僅使五四運(yùn)動(dòng)在更大規(guī)模上爆發(fā)起來，而且為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東正在湖南求學(xué)，他組織成立湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)以響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，以《湘江評論》為陣地積極地投身到運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的浪潮中去。1919年7月發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》中，對五四運(yùn)動(dòng)的評論是“異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了‘五四運(yùn)動(dòng)。旌旗南向，過黃河而到長江，黃浦漢皋，屢演活劇，洞庭閩水，更起高潮。”[3]這也是毛澤東第一次公開發(fā)表文章肯定五四運(yùn)動(dòng)的地位和意義。之后的數(shù)年間，毛澤東一直在不斷地研究五四運(yùn)動(dòng)的新的歷史價(jià)值。總結(jié)起來有兩點(diǎn)，一是反對帝國主義和封建主義的徹底性，“五四運(yùn)動(dòng)是反帝國主義的運(yùn)動(dòng)，又是反封建的運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”[4]二是反對舊道德和舊文化的徹底性，“揭穿這種老八股、老教條的丑態(tài)給人民看，號(hào)召人民起來反對老八股、老教條，這就是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一個(gè)極大的功績。”[5]

習(xí)近平總書記也在講話中突出了徹底反對帝國主義和徹底反對封建主義的性質(zhì)，并用三個(gè)“偉大”概括了五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義：“五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是一場以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。”[6]

二、新時(shí)代弘揚(yáng)五四精神的路徑

五四精神是以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為核心的憂國憂民、熱愛祖國、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛國主義精神。從中國革命的角度分析還包括了民主科學(xué)精神和改革創(chuàng)新精神。新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)五四精神既是當(dāng)代青年的價(jià)值追求，也是廣大青年砥礪前行的精神動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神支撐。

（一）在新時(shí)代視野下豐富五四精神內(nèi)涵

五四精神形成后并不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展著的。不斷發(fā)展著的五四精神既是升華了的愛國主義精神，也是改革創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神。理論的生命力就在于不斷地創(chuàng)新，不僅要在建設(shè)社會(huì)主義文化的過程中創(chuàng)新，也要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的過程中創(chuàng)新，豐富其精神內(nèi)涵，彰顯其時(shí)代價(jià)值。

一是將五四精神融入中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[7]只有將五四精神融入社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中去，才能使五四精神永遠(yuǎn)不褪色，永遠(yuǎn)保持生機(jī)活力。

二是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[8]丟失掉中國五千年歷史傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，近現(xiàn)代形成的思想精神就扎不下根，哪里又能茂盛的生長起來。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)載體，加強(qiáng)五四精神的繼承與弘揚(yáng)

截至2019年6月，第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中顯示我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%。由此可見，新時(shí)代是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，正確的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使文化傳播事半功倍。

一是充分利用微博、論壇、公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)五四精神的宣傳教育。比如高校利用微博和微信公眾號(hào)進(jìn)行五四精神的知識(shí)問答活動(dòng)，以拍快手，錄視頻的方式宣傳社會(huì)中的好人好事，以達(dá)到對青年學(xué)生進(jìn)行熏陶教育的目的。

二是將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)課堂中，打造智慧教室、智慧課堂。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻分析學(xué)生們的思想行為變化，進(jìn)行有目的的教育，促進(jìn)新時(shí)代青年大學(xué)生踐行五四精神、弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

三是將新技術(shù)應(yīng)用到社會(huì)教育的方方面面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓學(xué)生們親歷過去那些革命先烈們拋頭顱灑熱血、勇于犧牲的歷史時(shí)刻，以加深自己對運(yùn)動(dòng)及其精神的深刻理解和掌握。云智能技術(shù)的運(yùn)用使得學(xué)生們接受教育的方式多元化，有利于五四精神的傳播和弘揚(yáng)。

（三）加強(qiáng)對青年學(xué)生的實(shí)踐教育

青年學(xué)生既是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，同時(shí)也是五四精神實(shí)踐與傳播的主力軍。“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”[9]五四精神的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最直接地體現(xiàn)在青年人身上。百年來，一代又一代的青年學(xué)子在五四精神的熏陶下高舉愛國主義旗幟前赴后繼、不畏艱險(xiǎn)，與祖國同呼吸、共命運(yùn)，譜寫了一曲曲壯麗的青春詩歌。

一是加強(qiáng)青年學(xué)生校內(nèi)實(shí)踐教育，充分利用校內(nèi)的實(shí)踐基地。校內(nèi)實(shí)踐基地包括圖書館、校史館、文藝中心等書卷氣息濃厚之地。可以在以上地方設(shè)立宣傳欄，使學(xué)生們耳濡目染。同時(shí)教育青年學(xué)生充分利用資源，主動(dòng)進(jìn)行五四精神相關(guān)方面的學(xué)習(xí)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代重任。

二是開展校外實(shí)踐教育活動(dòng)。通過基層掛職、暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐以及支教活動(dòng)，使青年學(xué)生成為五四精神傳播與實(shí)踐的關(guān)鍵一環(huán)。在艱苦的條件下，可以磨煉心智，切身地體會(huì)百年前青年學(xué)生的所思所想，讓學(xué)生們在實(shí)踐中感悟。

綜上，五四精神得以在百年前動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中形成，李大釗也曾總結(jié)五四精神為“直接行動(dòng)”“反抗強(qiáng)權(quán)”的精神。經(jīng)過百年的發(fā)展，時(shí)代賦予了五四精神以新的精神內(nèi)涵。在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之際，面對新時(shí)代新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展所潛伏的問題，意識(shí)到社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展是社會(huì)主義建設(shè)所必需的。這樣我們才能在新的歷史條件下，豐富五四精神新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展弘揚(yáng)五四精神的新的載體，探索弘揚(yáng)五四精神的新的路徑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

【參考文獻(xiàn)】

[1][6] 習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話.2019.5.

[2] 金沖及：.辛亥革命到中國共產(chǎn)黨的建立.黨的文獻(xiàn)，2011.4.

[3] 毛澤東.民眾的大聯(lián)合（三）.湘江評論.1919.

[4] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室：習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室：習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

【作者簡介】

孫婷婷（1996—）女，漢族，山東濱州人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究.