淺析習近平人民觀的產生

史文

【摘 要】 本文分析了習近平人民觀的理論基礎，論述了習近平人民觀的文化淵源，闡述了習近平人民觀的現實依據。

【關鍵詞】 新時代;習近平;人民觀

黨的十八大以來，從“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”的精彩論述，到“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的錚錚誓言，習近平的人民觀逐漸深入人心。

在習近平系列重要講話中，關于人民的哲學思想和重要觀點，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習近平在十九大報告中一共有203處使用了“人民”一詞，并把堅持“以人民為中心”思想上升為治黨治國的基本方略之一，處處強調著人民的獲得感幸福感，充分體現著他對人民的殷殷情懷。人民始終是他心中“最重要的”和“更重要的”，依靠人民、為了人民是他治國理政的一條亮麗主線，也是他作出一系列重要判斷和重大部署的出發點、落腳點。

習近平人民觀的形成不是偶然的，而是有著重要的理論基礎、文化淵源、實踐經歷和現實依據。習近平的人民觀根植于馬克思主義人本觀，在吸收和借鑒中國傳統民本思想和西方近代人本主義的基礎上，結合新時代我國社會主義建設和發展的要求不斷豐富。

一、習近平人民觀的理論基礎

馬克思主義人本觀，符合人類歷史發展的基本規律，是習近平人民觀價值判斷理念的靈魂，對習近平人民觀的形成具有方向性的指引作用，是習近平人民觀的根本理論來源。

馬克思、恩格斯關于“人民”的論述明確界定了人民群眾的歷史地位，他們認為人民群眾是社會歷史的主體和創造者，對鮑威爾兄弟的“英雄”精神進行反駁：決定歷史發展得是“行動著的群眾”，認為人民群眾才是歷史發展的推動力。在總結巴黎公社經驗時，馬克思提出：“干部是人民的公仆”。《共產黨宣言》指出：每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。[1]馬恩對人民主體地位的尊崇、對人類解放目標的揭示、對共產主義社會的闡述滲透著深刻的人本主義精華。列寧早期為維護人民的生存權，提出“依靠工人階級，武裝推翻沙皇俄國帝國主義政權，建立布爾什維克蘇維埃人民政權”的思想。社會主義建設階段，他本著以人為本的理念，制定過渡性農村發展道路，運用馬克思主義人本觀的理論指導國家建設和發展，這是馬克思主義人本觀首次被運用到具體實踐中的偉大嘗試和探索。

回顧馬克思主義中國化的過程，顯而易見也是關于“人”的探索過程，中國共產黨人結合具體實際，不斷為馬克思主義人本觀注入新鮮血液。毛澤東在《論聯合政府》中說過：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”[2]他充分肯定了人民群眾在社會變革中的決定性地位，依靠群眾，關心群眾，發展群眾，始終貫徹群眾路線，帶領人民取得了中國革命和社會主義改造的偉大勝利。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體始終把是否有利于提高人民生活水平放在治國理政的首位，提出“三個有利于”價值標準，以人民利益為核心進行經濟建設，為人的自由全面發展不斷累積物質財富。以江澤民同志為核心的黨的領導集體創造性地提出了“三個代表”重要思想，將最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，自覺踐行全心全意為人民服務的根本宗旨。以胡錦濤同志為核心的黨中央提出“科學發展觀”這一重大戰略思想，堅持“以人為本”，充分尊重人民的價值，不斷推進馬克思人本觀中國化的進程。習近平的人民觀繼承和延續了中國共產黨歷代領導核心的人本思想，黨的十九大報告中，習近平明確指出了其人民觀的深刻內涵：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史。”[3]他時刻關注人民期盼，堅持為人民謀利益，不斷實現人民美好愿望，真正體現著一個無產階級革命家的社會責任和時代擔當。

二、習近平人民觀的文化淵源

（一）對中國傳統民本思想合理內核的繼承

自古以來，中國的統治者和思想家都非常重視百姓的疾苦，從“民為邦本，本固邦寧”“民貴君輕”到“君舟民水”“民者，萬世之本也。”等思想中可以看出，古代思想家們都認為人民生活的好壞關系著國家社稷的興衰成敗，把順應人民愿望視為國家發展的根本。因此，歷代統治者為維護自身統治，確保國家長治久安，都會出臺凸顯民本思想的政策，善待子民，輕賦生息。明清時期，顧炎武、王夫之等人在對宋明理學的批判與繼承下，提出“經世致用”，指明只有保障人民的利益，國家才能有長遠發展。近現代以來，康有為的“仁者，博愛”，梁啟超的“新民說”以及孫中山提出的“三民主義”思想等都無不體現著領導人對改善人民現實生活的真切愿望，彰顯著深厚的民本理論。習近平的人民觀，正是吸取了民本思想這一古人治國的優秀理念，奠定了其思想文化的基礎。

（二）對西方人本主義思想的借鑒

古希臘時期，普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”，反映了人對自身的認識和肯定。蘇格拉底注重人生和社會問題，強調德性和理性。同時，德謨克利特提出“幸福論”，強調人對幸福的追求是人自然本性的需要。這些思想體現出了西方人本主義的萌芽。文藝復興時期，哲學家把人看作“宇宙的精華，萬物的靈長”，他們認為人天生就有自由意志，要個性解放，要自由平等。啟蒙運動期間，一些先進的思想家宣揚人文主義，強調人的主體性，提出爭取個性解放、追求人生快樂、建立公正的社會制度等人本主義思想。伏爾泰提倡人權，宣揚法律面前人人平等。狄德羅提倡人道主義，維護民主、自由和人的權益。盧梭提出“主權在民”思想，認為國家的權力屬于民眾。費爾巴哈提出的人本主義哲學，把人從宗教神學的束縛和殘害中解放了出來。這些思想對習近平人民觀的形成、發展及豐富都產生了深遠的影響。

三、習近平人民觀的現實依據

“人的問題”是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。習近平在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代。[4]處在新的歷史方位，世情、國情、黨情、民情都已經發生了深刻的變化，與此同時，社會的主要矛盾、亟待解決的問題也隨之變化。十九大報告對“新矛盾”作出重要論述：我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。[5]人民美好生活需要日益廣泛，不僅僅對基本的物質生活提出了更高要求，而且在民主法治的社會環境、綠色健康的生態環境、多元開放的文化環境等方面的要求日益增長，更加突出的問題是發展的不平衡與不充分，這已然成為滿足人民日益增長的美好生活需要的最主要制約因素。

身處新時代，習近平站在國家、民族、人民的立場，肩扛歷史賦予的使命擔當，回應人民提出的愿望要求，身體力行地踐行和充實著新時代人民觀。他指出：我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰，發展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發展質量和效益還不高，創新能力不夠強，實體經濟水平有待提高，生態環境保護任重道遠;民生領域還有不少短板，脫貧攻堅任務艱巨，城鄉區域發展和收入分配差距依然較大，群眾在就業、教育、醫療、居住、養老等方面面臨不少難題。[6]要解決當前我們所面臨的各種問題，習近平強調要堅持問題導向，對新時代社會建設中出現的新問題進行合理研判，有針對性、目的性地提供更多更好的解決辦法。實現人民對美好生活的向往，就必須使經濟、政治、社會、文化、生態等各個領域的發展更加均衡更加充分，而不論是縮小城鄉差距、提高社會治理水平、完善社會保障體系，還是提高收入水平、建設生態文明、充實文化活動等，都必須緊緊圍繞“人民”二字，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，堅持把人民群眾的小事當作自己的大事，把“以人民為中心”的發展思想貫穿到解決不平衡不充分發展問題的全過程，這是適應新要求、引領新時代、開啟新征程的必然選擇，也是滿足人民群眾對美好生活日益增長的多樣化需要的必然要求。

解決民生問題，同時尊重人民主體地位，都無不體現著習近平深切的人民觀。他指出：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[7]習近平始終將人民擺在至高無上的位置，把人民主體地位視為是國家建設的強大根基，不斷激發人民群眾創造活力，尊重人民實踐創造，促進人的全面發展，讓改革發展成果更多更公平地惠及全體人民，將“人民主體”的思想貫穿在治國理政的全部過程中。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：422.

[2] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：131.

[3][4][5][6] 習近平.決勝全面建設小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-18.

[7] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28.

【作者簡介】

史 文（1991—）女，陜西延安人，延安大學政治與法學學院碩士研究生，主要從事馬克思主義研究.