探訪庵埠文里村

李煜群

在介紹廣東潮州的文里村之前，我想先談談它所處的庵埠古鎮。

庵埠古鎮坐落于粵東潮汕平原，隸屬潮州市潮安區。長久以來，不熟悉庵埠古鎮的人，都會將其視作土豪遍地的印刷工業重鎮。殊不知，歷史上的庵埠古鎮濱海貿易發達、鎮場商鋪林立——據《粵海關志》記載，清康熙二十四年（1685年），清政府設立粵海關，下轄七處總口，其中地處庵埠古鎮的庵埠海關，是繼省城大關總口和澳門總口后的第三大總口。貿易港口的設立，為整個庵埠古鎮帶來了巨大的商機，其下轄的各個村寨也隨之受益。

在此大背景之下，便不難理解為什么文里村是個“麻雀雖小，五臟俱全”的寶地——面積僅有3.5平方公里，卻集結了一眾堪稱“潮派建筑之翹楚”的古宅第、老祠堂；作為廣東謝氏郡望“鐵牌世家”的發祥地，文里村還是個俊彥疊出的人文薈萃之地。

夾于寨墻間的百年老巷研究古代建筑營造史的“活化石”

1992年年底，潮安恢復建制，地處其中心地帶的庵埠鎮文里村便在機緣巧合下，成為潮安的黨政所在地。自此以后，村中那些“養在深閨無人識”的老街老巷、民居祠堂，也隨著城市化進程以及流動人口的增多，逐漸被世人所發現。

有關文里村的老故事，得先從一條舊稱“藤巷”的窄街講起。

藤巷位于今文里村中心以西，是一條寬1米有余、長200多米的小巷，因形似長藤，故而得名。早在文里村還未建制以前，藤巷是東郊、西隴二寨間的分界線。有趣的是，這條狹長通道不是一朝一夕建成的，甚至并非人們刻意修建的，而是由兩面寨墻夾成的——其左側東郊寨的寨墻建于南宋理宗年間，右側西隴寨的寨墻建于明代中后期。

到了清朝末年，為解決地少人多的問題、避免以鄰為壑的情況，包括東郊、西隴在內的5個小村寨合并為了一個大村——文里村，藤巷也隨之保存了下來，成為村中的重要通道之一。如今的藤巷，東南接文里文東路，西北抵文西路，其右側的明墻保存完好，左側的宋墻有部分損毀：其中部分墻體因風化嚴重，出現了深凹近40厘米的缺口。

事實上，放眼整個潮州，如藤巷這般，擁有豐厚歷史底蘊且曾見證過村落變遷史的小巷，并不多見。與恢弘的古樓城池相比，藤巷少了些華美的色澤，卻多了幾分幽深之意。每當人們穿行其間，就像是走進了一段久遠的老故事，或俯身觀察從石縫間冒出來的青苔野草，或輕觸那些被風雨侵蝕得略顯斑駁粗糲的墻體，總能生出時光錯位之感。

值得一提的是，如今的宋墻上依然保存著一種古老的建筑工具——水平石，有人曾形象地將其稱作“研究古代建筑營造史的活化石”。古時候，由于沒有先進的水平測量儀器，人們在建屋蓋房時，為了校正地平線、測量建筑高度，會先將石條嵌入墻體，再通過盛有水或水銀的條狀凹槽尺，校正石條的水平度，而后這塊石條就會成為永久的水平點，它不僅能在建筑營造過程中，提高各項指標的準確度，也能為日后的建筑改造、修復工程提供有效的幫助。

從門樓到書齋“潮派建筑之翹楚”

從藤巷西口穿出，行至文里文東路，可尋到不少堪稱精品的古民居。歷史上的文里村曾出過不少名宦巨賈，這些古民居多出自于他們之手，無不古色古香、各具特色，即便是將它們稱作“潮派建筑之翹楚”，也不為過。

位于文里文東路路口的民居“雙環獻瑞”，由原新加坡外交部長楊榮文的祖父楊德科所建。當年，楊德科在南洋地區開辦船務公司，其手下船隊常年穿行于廣州、潮州、泉州等海上絲綢之路節點。經過多年的打拼，楊德科借海運之盛，賺得缽滿盆滿，而后就回到家鄉文里村修建了這座豪宅。

民居“雙環獻瑞”的最大特色，是將傳統的潮派建筑風格與古典的西方建筑藝術有機結合：整座院落共分為二進，由牌樓、后樓、火巷及從厝組成，是典型的潮派院落布局；宅院內的局部建筑則透著些許西洋風情，譬如將傳統的浮壇建筑，修成鋼筋混凝土結構的哥特式洋樓。令人惋惜的是，這座哥特式洋樓，已在1974年時被折毀，如今人們只能通過文獻資料來遙想它曾經的風采。不過，“雙環獻瑞”內的其他建筑保存得還算完好，僅有部分建筑外立面上的木雕裝飾，被歲月剝蝕得稍顯斑駁。

潮州一帶有句流傳甚廣的建筑術語，即“千斤門樓四兩廳”，其含義為：對于一座民居來說，最重要的部分是門樓，若想知道宅院規劃是否大氣，屋內裝飾是否精美，單看門樓就能窺見一斑。民居“穆若清風”的門樓，是文里村中最別具一格的門樓。它矗立于文里文東路刺巷，其上的亭子全部以光滑如鏡的花崗巖打造，上覆青磚古瓦，墻體雕琢有各式線條、紋樣，看上去韻味十足。

文里人向來重視教育，以前村內每座大宅均設有書齋，行走于村中，總能聽到瑯瑯讀書聲。如今，村內保存較為完好的書齋坐落于“東郊郡馬府”內，是一座典型的浮壇式建筑，建于南宋理宗年間，出自當時的潮州刺史、郡馬謝壺山之手。這座書齋不僅是古潮州文風鼎盛的體現，在建筑形制上亦凸顯了古人對風水理念的運用——走廊屋架為柔美的拱形，但齋內的屋頂天面依然呈棱角分明的人字形。說得再明了一點，從位置上來看，書齋處于郡馬府南角，在五行中屬火位，所以在營造過程中，需借水形來化解；拱頂在潮派建筑學中屬水，將其設在主廳通廊的屋架上，可起到解除火厄之用。

博大精深的祠堂文化講究頗多的旗桿石

潮州地區十分重視孝道文化，因此在民間有“未蓋房屋，先建祠堂”之說。不過對于潮州人來說，祠堂不單單是祭祀祖先的活動場所，更是鄉規族法的執行地，甚至還可以被視為宗族血脈的象征。因此，無論是祠堂建筑，還是暗藏其間的文化內涵，都可以用“博大精深”來形容。

文里村古有祠堂36座以及諸多為追念祖先而修的公廳，其中一部分在歲月更迭中，草蔓石階、逐漸荒廢，還有些則被人為破壞，如今只剩下長房楊公祠、閑云楊公祠、謝氏大宗祠等16座祠堂。這些祠堂的建筑風格基本相同，整體呈宮殿式，沿中軸線對稱，其中面積最小的為“二進三開間”，最大的為“三進三開間一后包”。

以大門為起點，細究文里村祠堂的布局：門樓通常為半亭式建筑，左、右兩側各立有一根石矴，用以承載屋頂兩邊的斗載，中間的大門處則安有門當一對；一進廳多設有屏風式樣的扇門，從功能上來講，這是一道“中門”，平日里需緊閉，只有在朝庭命官到訪、迎接圣旨，以及舉行大型祭祀活動時，才能打開；主殿縱深多為三進，兩側設有12根石矴，用以支撐木結構的斗載和角載，殿中立有座龕和豎龕，其間安放著先祖神位。

既為紀念先祖、奉行孝道之所，文里村祠堂在細節設計上也有諸多講究，特別是堂內花樣百出的裝飾和掛件，其種類之多，不僅有貝灰塑、漆畫、彩繪等典型的潮州民間藝術，還有并稱“潮州古建筑三大裝飾工藝”的木雕、石雕及嵌瓷。其中，尤以大殿內的金漆木雕最為美輪美奐，這些圖案或通過花、鳥、魚、蟲等雅致紋樣，來寄寓對美好生活的向往，或以儒學典故、戲劇故事，來體現忠君愛國、睦鄰和里之思想……

除此之外，文里村祠堂還有另一大共同特征，那就是祠堂前都立有旗桿石。所謂旗桿石，說白了就是用來固定旗桿的石制基座。在古代，旗桿石就相當于今天的榮譽證書——若是族內有人中了舉人、進士，人們就會在祠堂前立旗桿石，并將榮登金榜者的名字及中榜年份、科目、名次鐫刻其上。立旗桿石時很有講究，比如舉人的基座須矮于進士，且只能修成四邊形，而進士則可建成六邊形或八邊形；文科中舉者的旗桿石裝飾多為筆尖造型，武科中舉者的則多刻成戟、劍或獸頭的形狀。旗桿石立好后，得中功名者會在樂班的伴奏下，升繡有本家姓氏的功名旗，接著還要在祠堂中設席宴請全族。