內外雙修，提升班級管理育人能力

廖華軍

【摘要】教育是一門科學，也是一門藝術，“十年樹木，百

年樹人”，育人并不是一朝一夕就能做得好的事。多年來，我深切體會到其中的苦與樂，并且總結出了行之有效的“三要素”及“四勤于”內外雙修法門，并加強管理，來提升班主任的育人能力。

【關鍵詞】內外雙修;班級管理;探索育人

在日常教學中，作者總結了“三要素”及“四勤于”的內外雙修法門。“三要素”是指要修煉剛正不阿、正氣浩然、神圣不可侵犯的金剛威嚴之相;心量廣大，猶如虛空的包容萬物的彌勒肚量;無緣大慈，同體大悲的大慈大悲的菩薩心腸;“四勤于”就是勤于聯絡、勤于學習、勤于觀察、勤于表揚。“四勤于”容易理解是外修功夫。這里我主要講講“三要素”。金剛、彌勒、菩薩者，佛教里三種覺悟者的稱呼也。有關這三種成就的具體定義，這里不闡述，有興趣的可以去查閱資料探討。本文只談談作者在教書育人工作中的對“金剛相、彌勒肚、菩薩心”的體會，供同行們參考。

一、“金剛相”在育人實踐中的意義

顧名思義，“金剛相”象征著剛正不阿、正氣浩然、神圣不可侵犯;“彌勒肚”即為大肚彌勒，能容世間萬物的意解;“菩薩心”正如佛祖所說“我不入地獄，誰入地獄”，也就是“無緣大慈，同體大悲”的大慈大悲心，通俗點說就是你見到那個人品質不好，你首先想到的是如何去引導改邪歸正。總的來說，就是不管面對怎樣的學生，都要懷著包容，懷著熱愛，懷著期待，懷著滿心的希望……先說“金剛相”，象征著剛正不阿、正氣浩然、神圣不可侵犯，能夠摧伏外道、擊敗邪魔的力量。例如，石城某中學的張老師（外地調入）是我的好朋友，他待人很好，卻屢次受到學生的欺負，直至人身攻擊。原因是老張太“慈善”了，缺乏金剛相，沒有神圣不可侵犯的威攝力。而另一位童老師則不然，童老師生來就有種威嚴感，上課話不多，一雙眼睛神采并發，學生雖有不軌，但經他目光一注，自是見勢即收。雖說他是鄰近人，但學生不敢造次，關鍵是童老師本身所具有的震懾力。

“金剛相”少數人與生俱來，大多數人可以通過日常堅持修行獲得一定程度的成就，通過堅持修行，能溝通人體和宇宙的能量場，達到天地人融為一體的境界。孟子曾曰：天地有正氣，至大至剛;以直養而無害，則塞于天地之間;吾善養吾浩然之氣。堅持學習古圣先賢的經典，那是古圣先賢的圓滿智慧結晶，言行舉止向這些圣賢看齊。堅持修身養性，身心健康了自己的能量場就大，就能感染周圍的人。長期修煉養生氣功，能有效改善體質，增強體魄，使人正氣浩然，神采奕奕，更有助于改善人體氣場。譬如楊永老師的《朱砂掌》、武國忠先生《皇帝內經使用手冊》中的養生樁，都是長期實修的首選。

二、“彌勒肚”在教育教學中的現實意義

再說“彌勒肚”，大肚彌勒佛慈顏善目，笑口常開，形象化地代表了寬宏大量、慈悲為懷的宗旨，男女老少都在見到他時，激發出輕松愉快的心情，寓教于樂，啟迪人們的心靈。詩偈：“眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜;世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。”我們當老師的，面對的是形形色色的學生，正需要包容萬物的胸襟。如上海某中學林老師，是一位具有多年班主任工作經驗的老師。學校安排他出任一個差班，這天下午，他像往常一樣穩步走向教室，這是他第一次和學生見面，臉上充滿自信，可是當林老師接近教室時，卻聽到教室傳出哄笑、怪叫聲……他快步走到教室門口，停留片刻，習慣性地掃視了一下教室，舉止、神態、目光中有一種無形的威攝力量，教室隨即安靜下來。然而，林老師很快覺察出這里籠罩著一種異樣的氣氛，有的臉上掛著神秘的笑;有的低著頭，眼光卻偷偷地射向了黑板……他望向黑板，震驚了：黑板上用彩色粉筆寫了斗大的兩個“木”字，筆畫故意歪歪扭扭，像人的四肢那樣彎曲;尤為刺眼的是在每一個“木”字一豎的頂端畫了一個人頭，人頭采用漫畫手法，眼睛、鼻子、嘴巴都仿照林老師的樣子作了故意的夸張，給人一種滑稽感。在黑板的左下方還有一行小字：給雙木先生的禮物。林老師很生氣，真想狠狠地教訓他們一頓。然而，他沒有，只是緩緩地拿起講臺上的黑板擦，轉過身去默默地擦起了黑板……然后轉身面對全班同學，以緩慢而深沉有力的格調講課，對眼前發生的事件卻只字不提……一場風波還沒有掀起，就這樣平息下去了。面對一場突如其來的惡作劇，林老師的處理方法令人由衷地欽佩。林老師的做法告訴我們：對待學生的無禮及惡作劇，首先要做到切莫勃然大怒。倘若面對惡作劇，教師暴跳如雷，就會暴露自己的淺薄與無能。而一個人在勃然大怒時常會失言、失態，那就損害了作為一個教師所應有的形象，也就無法在學生中樹立自己的威信，古人韓信尚且能忍受胯下之辱，何況我們現代人呢？能容得下這點，也就不必去追究惡作劇是誰干的，就更能贏得同學的好感，也可使惡作劇的學生自感羞愧。

三、“菩薩心”的教育效果

最后說“菩薩心”，上面說到的林老師，在一個星期之后，以“人與人怎樣相處才是正常的”為主題舉行了一次班會，他組織同學發言，各抒己見，只在最后作了總結發言——一個人怎樣才能贏得別人的尊重。對上次的風波仍然只字不提，但會后他找那個制造風波的同學作了一次誠摯的交談，做到了“金剛相”、“彌勒肚”，還須具備“菩薩心”。佛經上說菩薩大慈大悲，普渡眾生，比喻心地善良。菩薩的境界，都是大慈大悲，大喜大舍，度眾生出生死苦海，不再六道輪回，得大快樂，菩薩自利利他。教師也應如此。不發怒，不追查惡作劇學生，并不是對事件本身可以輕描淡寫，放任自流。倘若如此，此類惡作劇將會延續不斷，甚至會愈演愈烈。應當利用適當的時機和方式，抓住這個事件對學生進行品行修養方面的教育，以提高大家的認識，把壞事變為教育手段和化作教育的內容。這樣，壞事就轉化為好事，否則壞事就只能是壞事，就只能產生壞的影響。基于此點，就要求我們老師對學生要有一片愛心——菩薩心，不管面對怎樣的學生，都要懷著熱愛，懷著期待，懷著滿心的希望……

綜上所述，在日常教學中開展 “三要素”及“四勤于”的內外雙修法，有利于提高學校師生的管理，在學校教學管理中起著促進的作用，真正鍛煉了師生的剛正不阿、正氣浩然的性格，陶冶著師生都要懷著包容，懷著熱愛、懷著期待、懷著滿心的希望來提高共同的意識，更好地融洽關系，達到和諧的教育。