神話原型批評視域下“莊周夢蝶”中“夢”的審美探析

摘要：神話原型批評視域下“莊周夢蝶”之“夢”是集情感、語言、動作等為一體的闡限狀態，莊子之“身與物化”，使得“夢”不僅作為一種自由的審美境界或“物我同構”的審美體驗，更是一種“場域性”的審美存在。

關鍵詞：原型批評;夢;審美

中圖分類號：J632.31 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0014-01

一、莊周夢蝶之“夢”

《莊子·齊物論》：

“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”①

以往學者多從哲學角度去解釋‘物化說”，認為由于人自身思維能力的局限，對事物的認知帶有相對性，于是有生死、美丑等差別。但萬物的本質在于“道”，人與萬物同源，于是人可以突破思維和認知的局限達到“夭地與我為生，而萬物與我為一”的境界。又或從美感論來談論“物化”，陳望衡先生在《中國美學史》就曾論及，其側重從審美感官來分析，認為“莊周夢蝶性之種狀態是一種極致的美感，是人與道合一后達到的物我兩忘、物我同構的審美體驗。

篇中的“夢”，歷來甚少學者從審美去研究。在道家看來“夢”并非有益之事，莊子認為“其寢不夢，t是正人君子應有的狀態，《大宗師》有言：古“之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。”②真人的精神境界，傅正谷認為他們具有忘一切身外之物、天人合一又絕情欲的特征，因而才能仔不夢”、“無憂”。有夢之人嗜欲深，為世俗名利所惑。因此道教并不崇尚夢事反而將“夢”作為修行的一種障礙，需修行者加以規避。此篇，傅正谷先生認為“夢”乃“一種特殊的物化現象，大道化為入的精神，人的精神于寐中化為夢，夢則可以將人化為蝶。”③

筆者認為并非“夢”將人化為蝶，又或是一種特殊的物化現象，“夢”不是主宰的力量而是一種“場域性，，的存在，是混合了現實與虛幻的自由境界，更是一種審美境界。在“夢”中人可化身為萬物，萬物與“我”合一，皆因“夢當之種特殊的場域而實現。

作為人體一種生物性本能，夢”被人類記載的歷史由來已久，與原始巫術儀式相結合的占夢術在商周盛行一時，由于統治者的政治需要還設立了占夢制度和官職，此外，中國古代各類神話傳說都有“夢，題材的傳說記載，如《史記·夏本紀》記載的禹母夢流星后又夢吞食薏苡后生禹的故事。在早期人類生存繁衍的歷史里，占卜、巫術不僅是關乎部落存亡的重要事物，也傳遞著原始人類對世界的感知和態度，夢”作為其中重要一環理應受到重視。

二、審美新探

“夢”作為一種藝術手法代表了當時人們對于審美的認識。如前所述，筆者認為“夢”是美的場域中的一種，更是極具特色的體現。人們選擇“夢”，在于它首先具有超越性，它超越了現實，在“夢”中，光怪陸離的現象都可成為合理的存在。

其次，夢”作為一種過程其本身即是儀式的一種象征和表現。儀式中，人們的情感得到宣泄、釋放，直接體驗神秘力量，從而由一種狀態轉換到另外一種狀態，也即人類學中常常提到的“閾限”狀態。這種轉化在列維·布留爾的理論中是受“集體意象”的影響，而在“莊周夢蝶”中可認為是“道”在起作用，只有悟道，才能“物化”繼而“物我同構”、“天人合一”。實際上，這兩者某種意義上是同一的。原始人相信表象的客觀實在性，一切存在都是二元的，既能以一種有生命的形式存在也能以另一種幻想形式存在。他們通過幻想的方式將所有事物連接在一起，并通過相似律、因果律發生作用，這樣一切事物相互聯系和影響，每一部分都蘊含著整體。

同樣，對道家而言，萬事萬物都由“道”衍生而來，“道”生萬物，于是悟道的方式多種多樣并且彼此本質同一。在此原始思維下的“夢”超越性與“道”之場域性的“夢”合二為一。

在“夢”的場域內，原始思維下二元性的物我轉化與莊子“身與物化”的“閾限乃狀態統一起來，原始思維下“夢”傳遞的神圣之美與“莊周夢蝶”傳遞的“齊物”精神以及審美自由的境界融為一體。后世文人也不斷選擇‘夢瑪之一虛幻的表現方式傳達人類與萬物的關聯，在想象中構建自己的理想王國。

注釋：

①②曹礎基.莊子淺注[M].北京：中華書局，2000：40，95 -96.

③傅正谷.中國夢文化[M].北京：中國社會科學出版社，1993：23.

參考文獻：

[1]（英）維克多·特納.象征之林一恩登布人儀式散論[M].北京：商務印書館，2006.

[2]袁珂.中國神話傳說：從盤古到秦始皇[M].北京：人民文學出版社，1998.

[3]劉文英.夢的迷信與探索[M].北京：社會科學出版社，1989.

[4]（法）列維·布留爾.原始思維[M].北京：商務印書館，1981.

[5]李澤厚.美的歷程[M].北京：三聯書店，2009.

[6]劉文英.莊子蝴蝶夢的新解讀[J].文史哲，2003（05）.

[7]伏愛華.住周夢蝶”的美學意義[J].安徽大學學報（哲學社會科學版），2006（02）.

作者簡介：袁容（1995-），女，四川南充人，碩士，研究方向：美學。