曹操的多面與矛盾

趙淑云

摘? 要：《三國演義》中曹操這一人物，形象總是十分立體鮮明，有很大的研究價值。本文以《三國演義》中的曹操為研究對象，采用對比法、文獻法、歸納法等研究方法，從形象的對比、多面性以及矛盾性三個角度入手，詳細分析了曹操人物形象的特點。

關鍵詞：曹操形象;多面性;矛盾性

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-21--02

一、對比中顯現卓越

從反抗董卓一事上，曹操的過人之處便得以體現。在第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀”中，作者并沒有開篇就寫曹操，而是先運用了大量篇幅寫董卓的兇殘，而他的兇殘又大多通過反抗董卓的人來體現。其實，在我看來，這些反抗之人，不僅僅凸顯了董卓之兇殘，更是襯托了曹操的特別與多謀：①首先是袁紹。第四回開篇便寫了袁紹公然在宴會上反對董卓廢帝之舉——“中軍校尉袁紹挺身出”，其“敢言”是令人肯定的，但作者筆鋒一轉，“袁紹手提寶劍，辭別百官而出，懸節東門，奔冀州去了”，袁紹的能力終究也只是達到“言”而已，他的劍終究沒有刺向董卓，而是跟隨他去了。接下來董卓對袁紹的處置—“袁紹好謀無斷，不足為慮;誠不若加之一郡守，以收民心”，更是反映了袁紹的“反抗”實在太過不堪一擊。②之后是丁管。董卓廢帝之時，丁管“憤怒高叫”，但結局亦不過是“牽出斬之”。盡管臨死之前仍“罵不絕口，神色不變”，但又能怎樣呢？對董卓權勢的沖擊力微乎其微甚至可以忽略不計。逞口舌之快致喪失性命，與其說是反抗，不如說是發泄，本質是一種無能。③之后是蔡邕。董卓征用蔡邕，他從“不赴”到“依命而至”，從反抗到屈服，這是他反抗的一種失敗。因為懼怕其勢力而真正地順從，不如因為欲計誅其勢力而虛假地迎合，像曹操那樣。④之后是伍孚。“迎至閣下，拔刀直刺卓”，他的刀最終刺向了董卓，但也刺向了自己，完全沒有謀略，沒有退守的準備，最終亦不過是喪命也。⑤最后是陳宮。“我非俗吏，奈未遇其主耳”，如果不遇曹操，陳宮恐怕還要做一段時間中牟縣縣令了。坐等他人與之同謀，陳宮還是把自己放在了和董卓對抗局面的被動一方，陳宮的等待和曹操伺機而動的等待，價值大不相同。這或許也決定了陳宮最終也只能是一個謀臣而已。襯托之下，曹操還未出場，多智有謀、能屈能伸的形象已然躍然紙上，這是作者的高明之處。在我看來，雖然暗殺行動并沒有取得成功，但“操屈身以事卓者，實欲乘間圖之”的謀略，已經預示著曹操之后的勝利。

二、曹操形象的多面性

（一）有謀有斷

曹操是有謀有斷的人。這一點，可以和袁紹作一簡單的對比。通讀全本，會發現袁紹也是有謀略的，否則也不可能成為曹操曾經的強敵。但是袁紹的“有謀”并沒有對他的勢力起到促進作用，因為他“無斷”。雖有眾多謀士，其才能絕不亞于曹操的荀彧、郭嘉，但他關鍵時刻竟然不知誰說的對。曹操攻打徐州時，如果他能出兵直走許昌，曹操必敗，但他下不了決心。官渡之戰時，許攸勸他偷襲許昌，他不同意，居然說要在正面擊敗曹操，就這樣白白丟到了戰機。謀是一個過程，而斷決定了結果。他的無斷，使他最終敗給了有斷的曹操。曹操的決斷也很有特點，“操然之”“曹從其言”在書中出現了無數次，但這并不意味著曹操的決斷只是依附于謀士，他的“斷”不是“盲斷”，而是一種深思熟慮的精明判斷。在第十六回“呂奉先射戟轅門，曹孟德敗師淯水”中，荀彧勸曹操早圖劉備，“操不答”，繼而問郭嘉對此事的看法，郭嘉認為不可，“操大喜曰：君言正合吾心”，可見曹操在面對謀士不同意見時，心中仍有自己的正確的判斷，這和袁紹大不同也。在第六十七回“曹操平定漢中地，張遼威震逍遙津”中，曹操已得東川之后，司馬懿和劉曄建議曹操進兵攻打益州，曹操卻有自己的決斷，遂按兵不動，亦見曹操的有謀有斷。

（二）知人

曹操是知人的人。他極其善于觀察，尤其是觀察人，這也是他能善用人才的原因。在第十四回“曹孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡”中，描寫曹操遇董時有這樣的敘述：“曹聞天使至，請入相見。只見那人眉清目秀，精神充足。”繼而董 為曹操獻上了移駕許都的計策。曹操一眼便可看出一個未識之人的特別之處，這實在讓人驚嘆。也正是因為他的識人，才會有不計其數的多才之人愿意為他效力。曹操總是可以很快速而又清楚地看到不同人才的閃光點。在第十回“勤王室馬騰舉義，報父仇曹操興師”中，于禁來投曹操，“操見其人弓馬熟嫻，武藝出眾，命為點軍司馬”，夏侯淳引典韋來見曹操時，曹操說：“吾觀此人容貌魁梧，必有勇力”。在第十二回“陶恭祖三讓徐州，曹孟德大戰呂布”中，曹操初見許褚時，“操見其人威風凜凜，心中暗喜，分付典韋，今日且詐敗”在第十四回“曹孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡”中，曹操初見徐晃時，“操出馬觀之，見徐晃威風凜凜，暗暗稱奇;便令許褚出馬與徐晃交鋒”。曹操的識人，隨處可見。

三、曹操形象的矛盾性

（一）多疑與不疑

我們總是說，曹操是一個多疑的人，這一點確有體現。還是第四回，曹操因為多疑而誤殺呂伯奢一家便是例證。可是在我看來曹操也有不疑的一面，即疑人不用，用人不疑。在第二十五回“屯土山關公約三事，救白馬曹操解重圍”中，關公“暫請丞相退軍，容我入城見二嫂，告知其事，然后投降”，“操即傳令，退軍三十里”，荀彧反對，恐關羽有詐，曹操卻說：“云長義士，必不失信”。足見曹操對他認為可信任之人的不疑。他的多疑，是為了生存，他的不疑，是為了強大。

（二）對人才的好與不好

曹操愛才，世人皆知。每每有文武人才被他收于麾下之時，他總是“大喜”。在第三十三回“曹丕乘亂納甄氏，郭嘉遺計定遼東”中，曹操追擊袁熙，袁尚于沙漠，郭嘉于路不服水土，曹操泣曰：“因我欲平沙漠，使公遠涉艱辛，以至染病，吾心何安！”曹操聞郭嘉之死，“操往祭之，大哭”，說：奉孝死，乃天喪吾也！運用郭嘉之遺計取勝之后，再次帶領眾人設祭于郭嘉靈前。在第五回中，“玄德、關、張引數騎跟公孫瓚來，曹操接著”，在劉關張三人完全不受重視，沒有任何建樹的當時，曹操卻對他們十分敬重，歸其原因，就是因為曹操早已運用他敏銳的觀察力判斷出——他們是人才。也是因為有曹操，關羽才擁有了溫酒斬華雄的機會，才能得以受到眾人的承認。現在想來，或許在那時，曹操與關羽的“緣分”就開始了，到后來關羽被曹操俘獲，“操自出轅門相接”“操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰跑一領相贈”“操嘆曰：真義士也”“曹操命使來請關公赴宴”“操嘆曰：事主不忘其本，乃天下之義士也”“操曰：將軍真神人也”“送關羽赤兔馬”，“放關羽”;又如在第十六回中，曹操淯水一戰，痛失典韋，“吾折長子、愛侄，俱無深痛;獨好泣典韋也！”還有在第三十二回“奪冀州袁尚爭鋒，決漳河許攸獻計”中，曹操打敗袁軍之后，對待作討檄但有文采的陳琳，“左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之，命為從事”。如此多的證例，足見曹操的愛才，甚至可以說是愛才甚命。可是，這樣一個愛才的人，卻把多才的楊修殺掉了。看到此情節，不禁產生疑問。但略加思索，便會了解其中的緣故。曹操愛才是毋庸置疑的，但是這種愛永遠基于人才對他的順服。楊修的恃才放曠激發了曹操的忌，也造成了他自己最終的命運。

（三）笑與哭

通讀全本，就會發現，曹操總是在笑，戰役勝利時大笑，失敗時也大笑。在第五十回“諸葛亮智算華容，關云長義釋曹操”中，曹操在敗逃的路途中“揚鞭大笑”;又如在第十二回中，曹操中陳宮之計戰敗，但曹操“仰面大笑”。他為什么成笑敗亦笑呢？經過思考，我認為，是因為他的自信以及堅定的志向。即便短暫性地失敗，他也始終相信最終的勝利屬于自己;即便現在輸了，但志向與目標，不曾忘記與消磨。相比于劉備，曹操為數不多的幾次哭，我總結了一下：①父親被害之后，“曹操聞之，哭倒于地”;②典韋戰死，“操親自哭而奠之”;③郭嘉病死，“操往祭之，大哭”;④曹操兵敗走華容，關羽義釋曹操之后，曹操仰天大慟，“吾哭奉孝耳！”“遂捶胸大哭”;⑤劉備因為與呂布交戰失敗，與關張、家小失散，來投曹操，劉備與曹操“具說失沛城、散二弟、陷妻小之事”，“操亦為之下淚”。這五次的哭泣，蘊含著奧妙：一為父母親情，二三四皆為人才，那么，五為什么呢？我想，這是曹操的一種“投其所好”的策略。劉備因為自己的困頓處境而感傷，曹操和他采取同樣“哭”的同情方式來拉近與劉備的距離。這是曹操識人的高明之處。

（四）仁與不仁

曹操對百姓的仁與不仁。在人們的普遍印象里，曹操似乎與仁是毫無關聯的，他是不仁之人。在第十回中，曹操為報父仇興師，“且說操大軍所到之處，殺戮人民，發掘墳墓”。這確實不是仁義之舉。但是，曹操也有仁的一面，在第十七回中，曹操出兵討張繡，發出禁令“方今麥熟之時，不得已而起兵，大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首”，以及以此引發的“割發代庖”;在第三十一回“曹操倉亭破本初，玄德荊州依劉表”中，曹操倉亭大勝之后，眾謀士勸其攻打冀州，曹操說“現今禾稼在田，恐廢民業，姑待秋成后取之未晚”，在第三十三回中，曹操下令斬殺那些聞令而逃的百姓，之后又發生轉變，“若殺汝等，吾又不忍：汝等快往山中藏避，休被我軍士擒獲”，這些例證從側面反映了他對百姓的仁。或許這樣的仁是有另目的的，是一種收買人心的手段，亦或是統帥三軍的策略。但，這也是合情理的：統治者的仁，除了個人的品質，本身亦是一種手段。

四、結語

曹操的人物形象讓我印象深刻，每每讀完一章回，他的形象就會增加一個側面。他是一個有魅力的人物，也是一個復雜的人物。對酒當歌，人生幾何。這是曹操的情懷;周公吐哺，天下歸心。這是曹操的志向。曹操，一個值得細細品味的人。

參考文獻：

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