淺析《羅生門》中的“利己思維”和“人性轉變”

摘 要：芥川龍之介是日本新思潮作家，《羅生門》是其重要代表作，并于1915年刊發，一經刊發便引起了日本文壇的熱烈討論。作者采用借古諷今的寫作手法深入探討了人性在殘酷的社會環境中由善向惡的轉變，并繼而引出了關于現實社會當中利己主義和人性沖突的思考。

關鍵詞：《羅生門》;人性轉變;利己主義;芥川龍之介

《羅生門》是近代新思潮派著名作家芥川龍之介的代表作，小說用獨有的“芥川手法”描寫了主要人物“仆人”在面對現實社會的困頓時，人性由善至惡的轉變過程，并借此刻畫了“仆人”內心深處的人性沖突，引發了人們對利己主義思維的思考。《羅生門》在日本文壇中占有重要的地位，是一部極具反諷意味的短篇小說，題材新穎，構思巧妙，富有感染力。《羅生門》作為現實主義文學作品的代表作，在日本文壇占有十分重要的地位。日本著名導演黑澤明于1950年根據芥川的作品《羅生門》和《竹林中》改編了一部名為《羅生門》的電影，故事內容雖有修改，但是電影傳達的主題仍呈現了芥川筆下社會的殘酷和人性的泯滅，并由此引發了人們對人性沖突和利己主義的思考。

一、芥川龍之介其人

在日本近代文壇上主要有四大流派：現實主義、擬古典主義、浪漫主義和自然主義。芥川是現實主義新思潮時期的重要作家，并在大正時期成為文壇的主流。

1892年，新原敏安三的長男芥川在東京出生，出生后七個月因母親患有疾病，隨后被舅舅芥川道章收為養子，這便成為后來影響他一生的陰影。1927年，時年36歲的芥川選擇了自殺，這在當時對日本文壇來說是不可估量的損失。但是，在芥川短暫的生涯中留下眾多的優秀作品。

二、《羅生門》

（一）關于內容

芥川龍之介的短篇小說《羅生門》主要描述了日本羅生門的社會現象，當時的社會橫尸遍野，就連都城京都亦是如此。小說的男主人公是一位剛被雇主家解雇的“仆人”，被解雇后，“仆人”感受到了來自生活的壓力，受到了動蕩社會的負面影響，在羅生門的臺階上，一段精彩的內心刻畫展現出了“仆人”對未來生活的憂慮，但當他在內心掙扎是做一名強盜，還是被餓死時，在城樓前正撥弄著女尸頭發的老婦人給了他答案，老婦人將女尸的頭發拔下來做發髻賣給別人，這時的“仆人”臉上流露出對老婦人的輕蔑和憎惡，而老婦人則解釋道這名女尸在生前是一名將蛇冒充魚干售與他人的“惡人”，大家都是為生活所迫。“仆人”在聽完這番解釋后毫不留情地扒下了老婦人身上的衣服，匆忙逃走。

（二）慢慢消磨殆盡的良知

在故事的開頭，芥川對“仆人”的道德進行了設定，那時“仆人”的內心還存有良知，當人在面對死亡的時候，會在良知和惡念中作出抉擇，很顯然“仆人”在社會的逼迫下選擇了投入現實。人類的道德具有一定的敏感性，驅動著人們對眼前的事物進行一定的判斷和警示，讓人們能夠認同良知帶來的行為規范。“仆人”搶走了老婦人的衣服后，他意識到生存下去實為困難，唯有搶奪，拋棄自己的良知，才能讓自己生存下去，“仆人”愈這樣想，那么，他離良知也就越遠，對良知下的行為規范就愈發抵抗，在行惡時無法感受到良知帶來的羞愧感。在芥川的筆下，人性中的陰暗在社會環境的襯托下會十分地突出，陰暗面和良知交鋒時善良便不值一文，所以兩種不同質的思想在同一種環境中相遇時，引發了讀者對人性的思考。

（三）人性在社會現實中的轉變

人們常問人生為何會這么精彩，大家心中的答案各有不同。在芥川的筆下，“未知性”是每個人命運中的催化劑，是《羅生門》中“仆人”對命運的抗爭，也是“仆人”在邪惡和善良之間的猶豫不決。最初“仆人”離開雇主家時存有良知，最終因為生存問題和社會現象等因素選擇拋棄最后的良知，“仆人”走上了一條背棄良知的錯誤道路，這個重要且糟糕的選擇也引發了“仆人”未來的種種悲劇。“仆人”在思想上掙扎也就是他命運轉折的開始。在當時的社會背景中，人性扭曲、大眾背離道德已是常事，人們為生存下去不擇手段，每個人的命運都充滿了未知性[1]。最初，“仆人”的人物設定是善良的，而后受社會的壓迫向現實屈服，拋棄了曾經堅守的人性，為了生存逐漸越過了道德的邊界線，從而失去了生存的價值。《羅生門》中的“仆人”悲慘的命運驅使他的本性從善良逐步走向邪惡，在善良和生存中毅然選擇了活下去，由此可以看出，芥川在當時的社會背景中對人性變化的思考[1]。

（四）《羅生門》中惡的催化劑

芥川在《羅生門》開篇，大篇幅地渲染了羅生門陰森灰暗、恐怖的氣氛，“仆人”從發現老婦時的恐懼到好奇，得知老婦行為后更是憤怒，最后厭惡也隨之而來。短小的瞬間中，“仆人”的情緒經過了幾次變化，可以看出，“仆人”面對老婦的“惡”本能地由心底發出一種正義，倘若此時問“仆人”寧愿被餓死還是做強盜，想必“仆人”會不假思索地選擇前者。后來老婦站在道德的制高點為自己辯解，老婦告訴“仆人”這個死去的女人同自己一樣因生活困頓和社會的動蕩，不得已才行“惡”，而且她認為對曾經行“惡”的人這樣做，自己是可以被原諒的。聽完老婦的詭辯，“仆人”憤怒的情緒被冷漠取代。與老婦的一番對話成為“仆人”由善變惡的催化劑，讓“仆人”的心理發生了質的變化。“自我蛻變”后，“仆人”將之前的道德和內心的糾結統統拋棄，奪走了老婦的衣物，將老婦如同絆腳石一般踢開，然后消失在昏暗的夜里。

法國哲學家薩特在《禁閉》中寫到“他人即地獄”，這句話突出了他人意識對自我的影響，把自我的意識同“外界他人”的意識關系定義為沖突。《羅生門》中描寫的三個小人物“仆人”，老婦，女尸，都面臨著生存的抉擇。三者為了生存無一例外地選擇了不擇手段，去剝削弱者，變成他人的地獄。《羅生門》中“仆人”之于手無縛雞之力的老婦，老婦之于女尸，這就像是一場惡的接力賽。文章當中只能看到老婦是“仆人”惡化的推手，但是女尸、老婦背后的推手又是誰？荀子曾說“人性本惡”，霍布斯提出“人對于人是狼”，也就是說，人為了保全自己的利益會不惜損害他人的利益，文章中老婦為了生存不惜損害女尸，“仆人”為了存活也毫不留情地奪光了老婦身上的衣服，他們的求生本能與動物毫無區別。

（五）思考

從芥川筆下的“仆人”可以看出，他在殘酷的社會現實中，良知被慢慢摧殘直至泯滅，社會環境只會加重他的無奈感，最后因老婦人的言論引導和生存需求選擇屈服于現實。在《羅生門》中的悲劇人物不僅有“仆人”，還有賣假魚干的女尸和老婦人，可見，選擇丟棄良知茍活已經成為當時普遍的社會丑態。面對殘酷的社會，人性的扭曲，“仆人”思想上善良與邪惡的掙扎在整個社會輿論中顯得多么渺小，甚至會被人恥笑。在極為復雜的社會中，生存環境和社會背景影響了人們的價值觀和本性。當整個社會到處都有人類丑陋的行徑時，那么這種丑陋會被人們認為是一種普遍的社會現象，慢慢被接受甚至認可，直至形成負面的社會價值觀。芥川通過《羅生門》展現了殘酷社會現實中人性沖突的一面，人們會因無法改變現實而慢慢舍棄本我，扭曲自身的意識，接著暴力、自私、丑惡無不四處泛濫。《羅生門》中“仆人”的悲慘命運影射人性的冷漠，社會環境的變遷會改變人的本性。

芥川曾在多部作品中都描寫了人性沖突，也批判過利己主義。從《羅生門》中芥川刻意將人物安排在生死抉擇的困境中，讓人物形象更加鮮明有特點，更富有張力，并借此增加對人性之惡的反諷感[2]。文中對人性間的激烈沖突、人物利己行為的具體描述和人物內心的刻畫，令讀者們印象深刻。這種“芥川手法”塑造出了人性由善向惡轉變過程中所體現的那份掙扎，和最終向現實和罪惡屈服的那一份決然。

三、結語

《羅生門》中芥川對人性“惡”的揭示、揶揄和鞭撻，傳達了作者對人的理解、現代人的生命窘迫和靈魂質地。其中善良同復雜社會環境所產生的反差感值得我們深思。芥川多次修改了《羅生門》的結局，最后只寫了一句“下人の行方は、誰も知らない”，芥川在最后留下了這個問題不禁會引發讀者們對“仆人”未來命運的猜想：會因為內心的善良被喚醒而懸崖勒馬嗎？又或是為了生存而繼續作惡不休呢？答案不得而知。最后芥川提出的疑問看似在追問“仆人”的命運，實則是在引發讀者們對人性沖突中的思考：在這個混亂現實社會中，面對人性沖突這一現實命題，如何規避由此而引發的利己主義思維。

參考文獻：

[1]李曉宇.芥川龍之介《羅生門》中人性的思考[J].湖北開放職業學院學報，2019（16）：186–187.

[2]尹航.芥川龍之介《羅生門》中的人性沖突和利己主義思考[J].河北工程大學學報（社會科學版），2018（2）：42–45.

作者簡介：張偉麗（1993—），女，漢族，四川成都人，四川大學文學與新聞學院碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。